Вариант сублимации. Книга 2 - Борис Гончаров

* * *

Он умер тихо… Как распевали беспризорники весной 1930 года: «А я себе тихонечко умру»…

Собственно все умирают «тихонечко», это потом с помпой – не всех – хоронят: в стене, на Новодевичьем, Пер-Лашез, Сен-Женевьев-де-Буа, а на приходских – тихо.

Но умирать не хочет никто, как никто этой печальной тишины не минует. Бывают, правда, случаи, когда некоторые, как будто ждут, т. е. просят о смерти – буквально, говорят об этом, страдая от боли. Но они искренне лукавят – не смерти они хотят, они хотят избавиться от физической боли, беспросветности (куда и уйдут), душевных терзаний из-за бессмысленности хлопот и мучений, доставляемых своим родным, понимающим и знающим близкий или несколько отдалённый конец. И вот этим начинают тяготиться уже и думать – не то, чтобы буквально, но: «когда же чёрт возьмёт тебя? »…

Умер не весною, которая ему нравилась, не осенью, что ему пророчил интернет. Вообще говоря, умирать лучше не на ночь глядя, лучше утром, чтобы близкие могли сразу начать принимать, соответствующие случаю, меры…

* * *

Философ и экономист опубликовал в журнале «Deutsch-Franzosische Jahrbucher», в 1844 г. большую и интересную статью: «К еврейскому вопросу». Если её инкорпорировать в седьмой эпизод, тогда это будет: «К вопросу о сущности женского»

Резюме: не женская сущность – причина женского, но женское – причина женской сущности.

В чём выражается женское? По правилу правописания: «уж, замуж, невтерпёж». А сущность смотрит, чтобы мужское обеспечивало бы её и её детей. В конечном счёте – это деньги.

Люди делятся женской сущностью на две категории:

а) которым нужна она,

б) которые не нужны ей.

Женский персонал толкает замуж меркантильность.

По поводу груши во дворе дома она написала, облизнув пересохшие от вожделения губы и следуя женской сущности: – Столько груш, и все – бесплатно.

Роттердамский в 1524 году отметил в «Разговорах запросто. ??? ??? ??? ? или супружество»:

«Есть женщины настолько мерзкого нрава, что уж и под мужем лежат – а все не перестают ворчать да жаловаться, отнимая сладость у того наслаждения, которое гонит из души супруга любую горечь, и портя то снадобье, которым можно было исцелить все обиды».

Нелогичность, непоследовательность, необязательность, меркантильность, мстительность, хитрость…

А также, если перефразировать Альбера Камю, женщина – это единственное существо, которое не хочет признать своё предназначение без штампа о нём в паспорте.

В. А. Каверин («Перед зеркалом») предупредил:

– На женску красу не зри, ибо та краса сладит сперва, а после бывает полыни горше. Не возводи на неё очей своих, да не погибнешь. Беги от красоты женской, как Ной от потопа, как Лот от Содома. Ибо кто есть жена? Сеть, сотворённая бесом, сатанинский праздник, покоище змеиное, болезнь безысцеленная, коза неистовая, ветер северный, день ненастный. Лучше лихорадкой болеть, нежели женой обладаему быть: лихорадка потрясет да отпустит, а жена до смерти иссушит. Кротима – высится, биема – бесится. Всякого зла злее жена.

По мнению ослика Иа это представляет «душераздирающее зрелище».

В Ветхом завете. Премудрости Иисуса, сына Сирахова (ст. 15, 27). «От жены начало греха, и чрез неё все мы умираем».

Сядет муж ее среди друзей своих и, услышав о ней, горько вздохнёт (ст. 20). Опущенные руки и расслабленные колени – жена, которая не счастливит своего мужа (ст. 26).

* * *

Интернет…

«… навалено на сорок телег всякого мусора.

Только поставь какой-нибудь памятник или

просто забор – черт их знает,

откудова и нанесут всякой дряни».

(Н. В. Гоголь. «Ревизор»).

Интернет – это виртуальный наркотик.

Ретроспективный взгляд на «объективную реальность». Как развивались события.

«Вначале было слово и слово было у бога». С появлением интернета слово ушло туда.

«Сначала земля была пустынна, ничего не было на земле. И тогда бог сказал: «Да будет свет», и воссиял свет» (интернет). Народ увидел «и понял, что это хорошо».

Появились т. н. «поисковики», соцСети … Народ, у которого «душа измучена нарзаном», хотел большего. И по причине всеобщего образования появились блоги и блогеры, затем – сайты и «как высшая стадия» – т. н. «литсайты», потом они пошли метастазами. Народ стал неистовствовать на этих самых литсайтах – и в прозе, и в рифме …

Следует отметить – жизнь на литсайтах закипает либо рано утром (реже), либо вечером и по ночам (чаще). Таким образом, можно предположить, что в интернете трепыхается рабочий люд (после трудовых будней), пенсионеры (которым делать нечего или не хочется), полуночники, приближающиеся к возрасту – или уже достигшие – бессонницы. Это не малое количество и определённое качество, т. е. определённо образованное и с покушением на творчество, не привязанное к «ящику» с футболом/хоккеем и «зарядке» т. н. «пивом».

Чего ожидать в интернете в обозримом будущем в связи с недостатком весны, лета и т. д. и всеобщей грамотностью? Это надо спросить у хрена, который, как известно, самый осведомлённый овощ, но «не в энтом дело», а в женской сущности – по Заходеру и Марксу.

«Уж, замуж, невтерпёж» и масса сайтов знакомств.

Приложение.

«Поищем тайны женского не в его сущности, – поищем тайны сущности в женском.

Какова мирская основа женского? Практическая потребность, своекорыстие.

Каков мирской культ женского? Торгашество. Кто его мирской бог? Деньги.

Женское эмансипировало себя женским способом, оно эмансипировало себя не только тем, что присвоило себе денежную власть, но и тем, что через него и помимо него деньги стали мировой властью, а практический дух женского стал практическим духом христианских народов. Женское настолько эмансипировало себя, насколько христиане стали женским.

Маммона – их идол, они почитают её не только своими устами, но и всеми силами своего тела и души. В их глазах вся земля – не что иное, как биржа, .. Торгашество овладело всеми их помыслами, смена одних предметов торгашества другими – единственное для них отдохновение. Путешествуя, они, так сказать, носят с собой на плечах свою лавочку или контору и не говорят ни о чём другом, как о процентах и прибыли. Если же они на минуту и упустят из виду свои дела, то только затем, чтобы пронюхать, как идут дела у других.