Пожарский и Минин - Валерий Шамбаров

Но Россия переняла лучшее и у Золотой Орды. Это была дисциплина. Сильная власть государя. В условиях постоянной опасности это было очень важно, беспрекословно слушаться его. По его приказу бросать все дела, собираться на войну. Или спасаться в крепостях, по лесам. Важной была и готовность выручать друг друга в трудных ситуациях. А в этом тоже помогала вера. Ведь православные осознавали себя как бы братьями. Как же не прийти братьям на выручку?

Но и государь старался править по православной вере. Считалось, что отвечает перед Богом за каждого из своих подданных. Должен заботиться о них, как отец, защищать от врагов. Он следил, чтобы соблюдалась правда. То есть, справедливость. Если даже знатный вельможа нарушал законы, обижал простых людей, великий князь мог его строго наказать. Все жители страны платили государю подати. Но это требовалось и им самим. На эти деньги великий князь содержал воинов, строил крепости, храмы. А подати не были слишком высокими. Чтобы люди не разорялись, чтобы могли развивать собственное хозяйство. Если случалось бедствие – например, неурожай, или налетели враги, пожгли сёла, великий князь помогал пострадавшим. Давал им деньги из своей казны. Закупал для них хлеб в тех местах, где он имелся.

Часть крестьян обслуживала бояр и дворян, трудилась в их владениях. Но все крестьяне были свободными. Могли уйти в другое место, если там лучше. Для этого Иван III определил праздник святого Георгия Победоносца – в народе говорили, Юрьев день. Осень, урожай собрали. Если крестьянин выполнил свои обязанности перед владельцем земли, сдал ему что положено, то мог на Юрьев день переселиться куда пожелает.

В Польше и Литве порядки установились другие. Государственной религией там стала католическая. Она тоже христианская, но во многом отличается от нашей. Православные признают, что глава Церкви – Сам Христос. Патриархи, митрополиты, епископы, священники только служат Ему. Церковные службы могут идти на любом языке – ведь Бог, конечно же, поймёт всех. Каждый может обращаться к Господу с молитвами. Каждый верующий в храме может получить Святое Причастие, как бы соединиться с Христом.

У католиков глава церкви – папа римский. Его считают «наместником Христа» на земле. Его надо слушаться, как Самого Бога. Папа может прощать любые грехи. Если богатый человек натворил какие-нибудь гадости, он платил папе деньги и покупал особый документ, индульгенцию, что у него больше нет грехов. В католических храмах служили только на латинском языке (на нём разговаривали в Древнем Риме). Обращаться к Богу и получать Причастие имели право только священники. А остальным вместо Причастия давали маленькие лепёшечки, облатки. Хотя православные святые подвижники признавали такие правила ересью. То есть грубым нарушением христианства.

Но ещё до того, как литовцев окрестили в католическую веру, большинство жителей Литвы уже были крещёными. Православное население Белоруссии, Украины, завоёванных литовцами русских княжеств. Однако польские короли и их католические советники объявляли, что православные – это не настоящие христиане, почти язычники. На все государственные должности назначали только католиков. Православные оказались как бы людьми второго сорта.

Были здесь и другие отличия от России. Польско-литовская держава составилась из разных частей. В каждой из них была своя знать. Польские герцоги и бароны, литовские и русские князья. Они сохранили собственные большие владения, превратились в могущественных вельмож, их называли «паны». А мелкие дворяне были рыцарями, у них тоже были собственные имения, и их по-польски называли шляхтичи, шляхта.

Король в Польше и Литве не имел полной власти. По законам, его вообще выбирали, как президента. А правительство, сенат, состояло из знатных и богатых панов. Не король им указывал, а они королю указывали, как править. Чтобы решить самые важные вопросы, принять законы (или для выборов короля), созывали парламент – сейм. Делегатов туда выбирали шляхта и паны. Нарушить решения сейма или сената король не имел права.

Поляки и литовцы очень гордились такими «свободами». Но свободы были не для всех. Здешним вельможам очень понравились некоторые обычаи у соседей, немцев. Они позаимствовали и ввели у себя крепостное право. То есть, крестьян прикрепили к имениям панов и шляхтичей навсегда. Они должны были трудиться на хозяев, как рабы. Обрабатывали их поля. Отдавали им часть урожая с собственных участков. Ещё платили подати государству. Ещё отдавали десятую часть своих доходов католической церкви. А каждому пану хотелось получить побольше, он драл со своих крестьян три шкуры. Мало того, в своих владениях он мог делать что хочет. Если что-то у крестьянина ему понравилось – забрать. Если тот рассердил хозяина – мог избить его или казнить. В те времена писали, что в мире нет человека несчастнее, чем польский крестьянин.

Панам принадлежало и большинство городов. Они распоряжались там, как им угодно. Сами они жили в укреплённых замках. Богатства, полученные от подданных, тратили на пышные пиры, балы, охоты. На войну приезжали со своими отрядами шляхты и вооружённых слуг. Польская и литовская рыцарская конница была очень сильной. Закованные в латы шляхтичи смыкались стальным кулаком. Выставляли вперёд копья, разгонялись. Крушили противника, как таран. Но дисциплина была отвратительной. Ведь паны и шляхта кичились, что они «свободные». На призыв короля могли откликнуться, а могли и нет. Нередко враждовали между собой, устраивали набеги друг на друга.

А между тем Римские папы возненавидели Россию. Когда заключили унию с Византией, они очень возгордились. Заявляли, что папа стал единственным повелителем всех христиан! Даже выше королей. Их много, а он один. Руководит католическими королями, поучает их. Если не слушаются, может отлучить от церкви. Но Россия спутала эти планы! Унию не приняла, папе подчиняться не хочет. Из Рима подталкивали Польшу и Литву пакостить русским, воевать с ними. Сокрушить и заставить, чтобы они всё-таки отдали папе свою Церковь.

Однако получилось наоборот. В Польше и Литве некоторые русские князья не изменили прежней вере, остались православными. Католики относились к ним пренебрежительно, унижали, а Россия стала сильной державой. И они начали переходить под власть Ивана III. Римский папа Александр VI ругал польского короля Александра: сами виноваты! Почему у вас столько подданных до сих пор православные? Вот и тянутся к Москве. Потребовал: немедленно обратить всех в католичество! Король и паны принялись исполнять его повеления. Католические священники поехали с воинскими командами по сёлам и городам. Захватывали православные храмы. У людей отнимали детей, жён, насильно перекрещивали по католическим обрядам.

Но уж такого Иван III не стерпел. Указал, что притеснять Православие никому не позволит и единоверцев в обиду не даст. Объявил войну. Его армия разбила неприятельскую. А русские люди в Литве встречали царские войска как освободителей, города открывали им ворота. У короля отобрали 19 больших городов с областями, и он поклялся больше не обижать православных. А Иван III принял новый титул. Уже не просто великого князя Московского, а государя Всея Руси. Когда Ивана III на престоле сменил его сын Василий III, литовцы и поляки снова вздумали воевать, вернуть потерянные земли. Но опять проиграли, Василий отбил у них Смоленское княжество. Россия росла, и её границы стали сдвигаться на запад.