Священная тайна Церкви - митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев)
Священная тайна Церкви
В то же время Палама постоянно подчеркивает, что наличие в Боге энергий никак не обусловлено существованием тварного мира – они совечны сущности Божией:
Предзнание, воля, промысел, самосозерцание и все подобные деяния (? ??? ) Бога безначальны и предвечны; но если созерцание, промысел и предзнание, то и предопределение и воля суть безначальные деяния Бога, а значит и добродетель, потому что во всем из перечисленного есть добродетель и существование, потому что существование предшествует не только сущности, но и всему существующему, будучи первичным. Потом, разве воля и предопределение не добродетель? Прекрасно многознающий в божественном Максим говорит, что «и существование и жизнь и святость и добродетель суть деяния Божий, не сделанные во времени» [472 - Максим Исповедник. Главы умозрительные 1, 48 (PG 90, 1100 D). ]; а чтобы никто не подумал, что они существуют в веке, хотя и не во времени [473 - Здесь Григорий Палама воспроизводит традиционное для восточно-христианской патристики различие между веком и временем: термин «век» (? ??? ) на патристическом языке всегда указывает на некий род (вид, уровень) тварного бытия, но вовсе не обязательно на некий временной промежуток. ], продолжает: «Никогда не было, когда не было бы добродетели, благости, святости и бессмертия» [474 - Максим Исповедник. Главы умозрительные 1, 50 (PG 90, 1101 В). ] < …> Они допускают приобщение себе, а уже им как безначальным деяниям причастны причащающиеся существа и совершаемые во времени деяния [475 - Григорий? ??? ??. Триады III, 2, 7 (? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ?,? ??. ??? ?.? ??? ??? .? ??? ?? .? ??. 662–663 Святитель Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. С. 312–313; Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. Введение в изучение. СПб. , 1998. С. 269). ].
Божественные энергии, кроме того, не являются эманациями Божества в плотиновском смысле: они – не какие-то частичные проявления Божества, но Сам Бог в Его действии и откровении миру. Каждая энергия Божия, будучи неотделима от сущности Божией, содержит в себе всего Бога:
Ни нетварная благость, ни вечная слава, ни жизнь и тому подобное не являются сверхсущностной сущностью Бога, ибо Бог как Причина превосходит их. Жизнью же мы Его именуем, Благом и тому подобным лишь по обнаруживающим энергиям и силам Его сверхсущности < …> Но так как Бог присутствует всецело в каждой из боголепных энергий, по каждой из них мы именуем Его [476 - Там же. ].
< …> То, что является или умопостигается или становится причастным, не есть часть Бога < …> но каким-то образом Он весь и проявляется и не [проявляется], и уразумевается и не уразумевается, и бывает приобщим и остается неприобщим [477 - Григорий Палама. О боготворящем причастии (? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ?,? ??. ??? ?.? ??? ??? .? ??? ?? ?.? ??. 142 Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. С. 269). ].
Согласно Паламе, «каждая [божественная] сила или каждая энергия есть Сам Бог (? ??? ??? ??? ??? ?? ??? ??? ?? ??? ?? ??? ?? ??? ?)" [478 - Григорий Палама. Письмо к Иоанну Гавре (? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ?,? ??. ??? ?.? ??? ??? .? ??? ?? ?.? ??. 340 Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. С. 269). ].? этом смысле энергия Божия, будучи связующим звеном между Богом и тварным миром, не является «посредником» между тварным и не-тварным, между человеческим и божественным: это не какая-то промежуточная природа, отличная от божественного и человеческого [479 - Ср. : Григорий Палама. Против Акиндина VI, 3 (? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ?,? ??. ??? ?.? ??? ??? .? ??? ?? ?.? ??. 385). ]. Все энергии Божий нетварны и божественны, все они являются Самим Богом, Самим Божеством в Его проявлении вовне: «Как бы их ни называли – благодатью, божественной жизнью, светом, озарением, – энергии или божественные действия принадлежат самому существованию Божиему; они представляют Его существование для нас. Значит, не только оправданно, но и необходимо употреблять по отношению к ним собственные определения Божества: они суть? ??? и? ??? ?? " [480 - Мейендорф Иоанн, протопресвитер. Жизнь и труды святителя Григория Паламы. С. 295. ].
Последние два термина употребляются Паламой в качестве синонимов: оба обозначают божественную энергию. Как отмечает протопресвитер Иоанн Мейендорф, существует consensus восточных Отцов, утверждающих, что термин? ??? этимологически обозначает божественную энергию, а не сущность: каково бы ни было словопроизводство этого термина (от? ??? ?, от? ??? ??, от? ??? ??? и т. д. ), всегда за основу берется какое-либо из действий Божиих в тварном мире [481 - Там же. ]. То же относится и к термину? ??? ??, употребление которого применительно к энергии Божией санкционировано Константинопольским Собором 1341 года, в своей 5-й анафеме против Варлаама провозгласившим:
< …> Мудрствующим и говорящим, что имя Божества относится только к божественной сущности и не исповедующим, согласно с богодухновенным богословием святых и благочестивым мудрствованием Церкви, что оно прилагается и к божественной энергии и таким образом всеми способами настаивающим на едином божестве Отца, Сына и Святого Духа, хотя бы кто из божественных тайноводцев назвал божеством либо сущность Их, либо энергию, и этому нас учащим, анафема трижды [482 - Греч. текст напечатан в: Троицкий С. В. Афонская смута. – Прибавления к Церковным ведомостям № 20, 1913. С. 893 (там же и несколько вариантов перевода). ].
Всякое имя, слово, всякий термин, включая термины? ??? и? ??? ??, могут быть применимы по отношению к сущности Божией лишь условно: уже Дионисий Ареопагит называл Бога «сверхбожественным» (? ??? ??? ?) [483 - Дионисий Ареопагит. О божественных именах 2, 3 (PG 3, 646 В); О таинственном богословии 1, 1 (PG 3, 997 А) и др. ], а Иоанн Дамаскин говорил о «сверхбожественном Божестве» (? ??? ??? ?? ??? ?? ) [484 - Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры 1, 12 (PG 94, 848 В). ], тем самым подчеркивая относительность понятий «бог», «божество», «божественный» применительно к Тому, Кто превосходит всякое понятие, слово и имя. Вслед за Ареопагитом, Григорий Палама называет Бога «сверхбожественным» [485 - Григорий Палама. Триады II, 3, 37 (? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ?,? ??. ??? ?.? ??? ??? .? ??? ?? ?.? ??. 570 Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. С. 224). ], указывая на то, что, поскольку сущность Божия выше всякого имени, все имена Божии обозначают те или иные действия Божий, а не сущность Божию [486 - Григорий Палама. Против Акиндина 5, 17, 13–21 (? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ??? ?,? ??. ??? ?.? ??? ??? .? ??? ?? .? ??. 337); 5, 26, 3–27 (Ibid. ??? . 370). ]. Для нас в Боге не доступно ничего, кроме энергии; говоря о Боге (? ??? ) и Божестве (? ??? ?? ), мы можем иметь в виду только энергию Божию, так как сущность Божия за пределами нашего понимания и восприятия.
Читать похожие на «Священная тайна Церкви» книги
Под защитой Нергала Лучезарного армии союзников уверенно продвигаются к храму Тиамат. Старые фокусы Скифа больше не работают. Легат Чумного мора и его друзья стоят перед нелегким выбором: подчиниться пожеланиям корпорации «Сноусторм» и выполнить задание Ядра, сдаться превентивам или отступить в битве за храм Тиамат, чтобы выиграть войну? Ясно одно: без союзников не обойтись. Ведь иногда лучшие друзья получаются из бывших врагов.
Жестокая и обнадеживающая история об опасностях слепой веры и силе веры в себя. Кевинианский культ отнял у семнадцатилетней Минноу Блай все: двенадцать лет ее жизни, ее семью, ее способность доверять. А когда она взбунтовалась, отнял и ее руки. Но теперь Пророк погиб, а Община сожжена дотла. Окровавленная и истерзанная Минноу – основная свидетельница происшествия – оказывается в тюрьме для несовершеннолетних. Ее саму и ее близких подозревают в многочисленных преступлениях. Минноу вынуждена
В Прекрасной Долине, в деревне за Синей горой стоит дом мопсов. Самый Умный мопс Черчиль вместе с Феней и Мулей уехали по делам, оставив за главную Капитолину. Но Куки, Жози и Мафи совсем от лап отбились, никого не слушаются, скандалят и даже дерутся. Старшие сестры решили отдать их в гимназию бульдога Именалия. Там преподают этикет, искусства и рукоделие, у каждого ученика своя спальня… Но когда собачки туда попали, все оказалось вовсе не так. А самое главное, из гимназии невозможно выбраться.
Случалось ли вам терять один носок? Кажется, кто-то ворует носки прямо из стиральной машинки! Особенно кражи участились в магазине господина Голеня, где носки тщательно стирают, чтобы они радовали покупателей запахом лаванды. Куда же они исчезают? Голень и его юные друзья Герка и Людвик решили раскрыть эту тайну. Прямо в стиральной машинке они обнаружили загадочную красную нитку, потянули… и вытащили двух лямзиков! Кажется, эти волшебные воришки лямзили чужие носки не со зла, а теперь им ещё и
Он летает по выделенной трассе, я – езжу в подземке. Он питается в элитных ресторанах под куполом, я прислуживаю в пивной на земле. Он правит дистриктом из главной башни, я – выношу утки за лежачими больными. Миры пустышек и великородных не пересекаются, но случайная встреча на Льдистом утесе навсегда меняет наши жизни. Я – Александрин Флер Аллевойская! Мне предстоит узнать тайну своей крови и сделать нелегкий выбор между сердцем и разумом.
Герцог. Могущественный маг, умеющий повелевать духами ветра и стихиями. Талантливый военный, не проигравший практически ни одного сражения. А еще – баснословно богатый человек, о чьем состоянии слагаются легенды. Но большее внимание привлекает его личная жизнь. Он уже двенадцать раз становился практически вдовцом. Ни одна из его избранниц по неизвестной причине не доживала до знаменательного дня бракосочетания. О герцоге рассказывают пугающие истории, а газеты увеличивают тиражи, публикуя
Снова каникулы! В этот раз Поль проведёт их у своих друзей – Майка, Пегги, Норы и Джека. Более того, в Англию приедет погостить вся королевская семья Поля. И для её размещения арендовали настоящий замок. А замок-то, оказывается, непростой – в нём происходят загадочные события, раздаются странные звуки, с полок выпрыгивают книги, на портретах оживают люди… Ребята решают разобраться во всём, а самое главное, выяснить, кто тот таинственный обитатель башни замка?..
Долгожданное продолжение романа Дмитрия Миропольского «Тайна трех государей» вновь окунает читателей в водоворот приключений уже полюбившихся героев. Ковчег Завета найден и передан специалистам для исследования. Но охотников за его тайнами это не остановило, и уж тем более не убавило их количества. Тело одного из них нашли в квартире Одинцова. И это наверняка только начало. Тайны ковчега все еще не разгаданы, а новые реликвии лишь усложняют дело. Какие тайны истории они скрывают? Готово ли
Октябрь 1941 года. Остатки 303-й дивизии вместе с другими советскими частями дерутся в окружении под Вязьмой. Немцы сбивают самолет, на котором в штаб армии летел представитель ГКО генерал-лейтенант Беспалов. При нем были важные документы. Если гитлеровцы схватят генерала, окруженные подразделения будут обречены. Разведгруппа лейтенанта Глеба Шубина отправляется на поиски. Бойцы находят упавший самолет, но Беспалова среди погибших нет. Выяснилось, что генерала захватили эсэсовцы и отправили в
В городе Заозерске убита актриса местного драмтеатра Елена Прокофьева. Женщину нашли со следами жестоких пыток. В квартире и в театральной гримерке Елены явно что-то искали. Следователи МУРа Гуров и Крячко подозревают мужа убитой. Тот, помимо основной работы музыканта, был еще известным карточным игроком. Возможно, он попросту проиграл жену… Однако вскоре эта версия зашла в тупик. Зато Гуров выяснил другое любопытное обстоятельство: актриса почему-то тщательно скрывала свое прошлое. Сыщики едут