Священная тайна Церкви - митрополит Волоколамский Иларион (Алфеев)

На всех богослужениях в течение всего года, за исключением пасхальной седмицы, читаются или поются псалмы. Помимо тех псалмов, которые входят в службы суточного круга и, следовательно, исполняются ежедневно, вся Псалтирь целиком, согласно уставу, прочитывается в храме в течение недели, а в Великий пост – дважды в неделю.

Учитывая, что Псалтирь занимает столь центральное место в православном богослужении и что даже собственно христианские гимны и молитвы впитали в себя образный строй и фразеологию псалмов, не приходится удивляться тому, что ветхозаветный культ имени Божия полностью вошел в православное богослужение, став его неотъемлемой частью [515 - Ср. : Верховской С. Об имени Божием. С. 45. ]. Такие выражения, как «имя Божие», «имя Господне», «имя Отца и Сына и Святаго Духа», встречаются в богослужебных текстах постоянно. Во многих случаях «имя Божие» является синонимом слова «Бог», и под поклонением имени Божию понимается поклонение Богу. Приведем некоторые примеры из последований вечерни, утрени и часов:

• Пресвятая Троице, помилуй нас, Господи, очисти грехи наша, Владыко, прости беззакония наша, Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради [516 - Молитва, читаемая на всех богослужениях суточного круга. ].

• Возвесели сердца наша, во еже боятися имени Твоего святаго, зане велий еси Ты и творяй чудеса, Ты еси Бог един, и несть подобен Тебе в бозех, Господи; силен в милости и благ в крепости, во еже помогати и утешати, и спасати вся уповающия во имя Твое [517 - Вечерня. Молитва светильничная 1-я. ].

• Господи Боже наш, помяни нас грешных и непотребных раб Твоих, внегда призывати нам святое имя Твое < …> [518 - Вечерня. Молитва светильничная 3-я. ]

• < …> Исполни уста наше хваления Твоего, еже подати величествие имени Твоему святому [519 - Вечерня. Молитва светильничная 4-я. ].

• Ей, Владыко, благих Подателю, да и на ложах наших умиляющеся, поминаем в нощи имя Твое < …> » [520 - Вечерня. Молитва светильничная 7-я. ]

• Благодарим Тя, Господи Боже наш, возставившаго нас от ложей наших, и вложившаго во уста наша слово хваления, еже покланятися, и призывати имя Твое святое [521 - Утреня. Молитва светильничная 1-я. ].

• Яко благословися и прославися всечестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков [522 - Утреня. Молитва светильничная 2-я. ].

• < …> да спасени душею же и телом всегда пребывающе, со дерзновением славим чудное и благословенное имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков [523 - Утреня. Молитва светильничная 4-я. ].

• Благодарим Тя, Господи Боже спасений наших < …> яко препокоил еси нас в мимошедшее нощи число, и воздвигл еси ны от ложей наших, и поставил еси в поклонение честнаго имене Твоего [524 - Утреня. Молитва светильничная 6-я. ].

• Яко благословися всесвятое имя Твое, и прославися царство Твое, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно и во веки веков [525 - Утреня. Молитва светильничная 8-я. ].

• Помози нам, Боже Спасе наш, славы ради имене Твоего, Господи, избави нас, и очисти грехи наша, имене ради Твоего [526 - 6-й час. Тропарь. ].

Имя Божие неоднократно упоминается в молитвах и песнопениях Божественной Литургии. Так например, в молитве третьего антифона говорится: «Иже общия сия и согласныя даровавый нам молитвы, Иже и двема или трем согласующимся о имени Твоем прошения подати обещавый, Сам и ныне раб Твоих прошения к полезному исполни < …> ». Молитва об оглашенных заканчивается возгласом: «Да и тии с нами славят пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа < …> ». Евхаристический канон заканчивается словами: «И даждь нам единеми усты и единем сердцем славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа < …> ». Последование Литургии завершается троекратным «Буди имя Господне благословено от ныне и до века» [527 - Этот стих псалма исполняется также в конце праздничных вечерни и утрени. ].

В чинопоследовании различных таинств и обрядов Православной Церкви постоянно упоминается имя Божие, которому приписывается чудотворная сила, которому воздается поклонение. Ограничимся, опять же, лишь несколькими примерами:

• О имени Твоем, Господи Боже истины, и единороднаго Твоего Сына и Святаго Твоего Духа возлагаю руку мою на раба Твоего, сподобльшагося прибегнути ко святому имени Твоему < …> [528 - Чинопоследование оглашения. ]

• < …> да исповестся Тебе поклонялся и славя имя Твое великое и вышнее, и восхвалит Тя выну вся дни живота своего [529 - Там же. ].

• < …> отступити от новозапечатаннаго именем Господа нашего Иисуса Христа, истиннаго Бога нашего [530 - Там же. ].

• < …> яко да преспевающу ему во благочестии, славится и тем всесвятое имя Твое, Отца и Сына и Святаго Духа < …> [531 - Таинство Крещения. ]

• < …> да бежат от нея [532 - Воды. ] наветующии созданию Твоему, яко имя Твое, Господи, призвах дивное, и славное, и страшное сопротивным [533 - Таинство Крещения. Молитва на освящение воды. ].

• Заключивый бездну и запечатствовавый ю страшным и славным именем Твоим < …> яко имя Твое, Господи, призвах чудное и славное, и страшное сопротивным [534 - Там же. ].

• Оправдался еси. Просветился еси. Освятился еси. Омылся еси именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего [535 - Молитва на измовение в 8-й день. ].

• Призри, услыши нас недостойных рабов Твоих, и идеже о велицем Твоем имени елей сей приносим, низпосли Твоего дара исцеление и оставление грехов [536 - Таинство елеосвящения. ].

• < …> и приемшаго начаток святаго образа о имене Твоем, освящающем всяческая, да и сего Сам освятиши именем Твоим всесильным и благим [537 - Чинопоследование пострижения в рясофор. ].

Можно было бы продолжить этот список, приложив к нему множество подобных выражений из других богослужебных текстов, а также из различных канонов, стихир и тропарей, употребляемых в Православной Церкви [538 - Более подробный список см. в: Православная Церковь о почитании Имени Божиего и о молитве Иисусовой. СПб. , 1914. С. 56–67. ], однако и приведенных выше текстов вполне достаточно, чтобы увидеть, что ветхозаветный культ имени Божия был полностью воспринят Православной Церковью. Если в Ветхом Завете объектом богослужебного поклонения было имя Яхве, то в Новом Завете таковым стало имя Отца и Сына и Святаго Духа. В некоторых молитвах, впрочем, упоминается только имя Отца, в других-только имя Сына. Очень часто молитва, адресованная Отцу, заканчивается славословием всей Святой Троице. Это свидетельствует о том, что молящийся в Православной Церкви, даже обращаясь к одному из Лиц Святой Троицы, пребывает в общении со всей Троицей и воспринимает имя Отца, Сына и Святаго Духа как единое имя, а не только как собственные имена трех Лиц.