Царица, живя в Покровском монастыре, никуда не выходила из келий и только один раз, а именно в 1715 году посетила соборную церковь и то по особенному случаю. 26 октября 1715 г. к Царице привёз из Москвы купец Козаков радостную весть, что у царевича Алексея Петровича родился сын, царевич Пётр. Козаков с этим известием был прислан к Царице от её брата Аврама Лопухина. Скоро узнал об этом весь монастырь. Приближённые царицы явились к ней с поздравлением. Она принимала их одетая в лазоревом кунтуше и в польской шапке, жаловала к руке. Потом отправилась в соборную церковь петь молебен, но она шла невидимая, «ограждённая красными сукнами», в роде закрытого со всех четырёх сторон балдахина, который держали над нею келейные монахини. В церкви она стояла «за красными же сукнами» и по окончании богослужения высунула руку, которую целовали подходившие монахини.

Есипов Г.В. Царица Евдокия Фёдоровна. Русские достопамятности. Т. 1, выпуск 5. М. 1863. С. 18

Услышав об игумене Сновидскаго монастыря, (в 6 верстах от Владимира Клязенскаго по Юрьево-польской дороге), Досифее Глебове, славившемся предсказаниями, Евдокия отправилась к нему. Он утешил её надеждою, что царь «возвратит её к себе, и что она будет «опять царицею или при жизни, или по смерти Петра». Неизвестно почему, только в это самое время содержание Евдокии улучшилось: у ней уже было при келье шесть дневальных для посылок, на поварне готовили ей постное и скоромное кушанье два повара, провизия покупалась на монастырския деньги. Евдокия разрешила себе даже на мясное; но в расходных книгах мясную провизию записывали рыбою.

И.С. Первая супруга Петра I Евдокия Феодоровна // Русский архив, 1863. – Вып. 7. – Стб. 543-544

Кушанье готовилось: в постные дни рыбное, в скоромные – мясное. Царица редко кушала мясное, потому что бывала от него больна.

Есипов Г.В. Царица Евдокия Фёдоровна. Русские достопамятности. Т. 1, выпуск 5. М. 1863. С. 7

Игумен Сновидского монастыря Досифей действительно пользовался репутациею богоугодного человека и предсказателя – говорили в народе, что ему бывают видения, гласы от образов… В последствии времени, когда Досифей был Архимандритом Спасо-Ефимьевского монастыря, сам Меншиков не избежал всеобщего заблуждения: когда производилось над ним следствие и угрожала потеря благоволения Петра, он писал к Досифею, просил его помолиться за него и спрашивал: будет ли от несчастья и гнева Царского освобождён. Досифей отвечал ему, что Бог его освободит – и когда оправдалось пророчество и Меншиков был прощён, княгиня Меншикова прислала Досифею 100 червонцев и сто рублей деньгами, чтобы раздать нищим и в богадельни. По ходатайству княгини Меншиковой Досифей был возведён в сан Епископа Ростовского.

Есипов Г.В. Царица Евдокия Фёдоровна. Русские достопамятности. Т. 1, выпуск 5. М. 1863. С. 6

Некоторые духовные лица, приверженные к старинному варварству, с нетерпением ждали воцарения Алексея, в котором надеялись увидеть восстановителя прежнего порядка вещей. К числу этих лиц принадлежал епископ ростовский Досифей.

Записки о России при Пётре Великом, извлеченные из бумаг графа Бассевича, который жил в России, состоя при особе Голштинского герцога Карла Фридриха, женившагося на дочери Петра Великаго Анне Пётровне. Перевод с французскаго И. Ф. Амона. Москва, 1866

«…Который обнадёживал её, сказывал ей многия лживыя пророчества: яко бы он от образов слышал гласы, и видел святых, которые будто бы являлися и сказывали. И он ей прямо то пророчествовал, что она будет по-прежнему царицею, и с сыном своим будет вместе. Также-де, когда был он же, епископ Досифей, в виновидском (sic) монастыре игуменом, в то время приходил к ней же, бывшей царице, и сказывал ей, что он молился, и будто ему гласы бывали от образов, и явилися ему многие святые, сказывали, что она будет по-прежнему царицею, и многие письма он, Досифей, к царице писал, а к нему от царицы писали. А когда был архимандритом в Спасском Ефимьеве монастыре, и когда ему будто бывало явление, в то время, приходя к ней ночью, сказывал. А как-де он не ходил, до того времени бывшая царица была в чернеческом платье. А как он, епископ, стал ходить, и она чернеческое платье скинула. Против чего она спрашивана: для чего она монашеское платье скинула? И она сказала; что как ей епископ пророчествами и виденьями святых, и гласами от образов подтверждал, что будет по-прежнему царицею и с сыном вместе будет царствовать, и она-де тому польстилась, и монашеское платье скинула…».

Из розыскного Манифеста Тайной Канцелярии от 5 марта 1718 г. Семевский М. Царица Евдокия Федоровна Лопухина. // РВ. 1859. Т.21. №10. С. 247

…Он говорил ещё, будто св. Димитрий (убиенный сын царя Ивана Грозного, явившись в видении) поведал ему, что в определённое время царь умрёт и что отверженная супруга его Евдокия Фёдоровна оставит Покровский Суздальский монастырь, снова явится на престоле и будет царствовать вместе с своим сыном. Евдокия, в надежде на непреложность этого предсказания, снимает с себя монашеское одеяние, приказывает в монастыре не поминать на торжественных эктениях имени императрицы Екатерины и заменяет его своим. Народ видит её в царском одеянии и со всеми знаками царскаго величия; она грозит мщением Алексея всем, кто вздумал бы доносить о её действиях…

Записки о России при Пётре Великом, извлеченные из бумаг графа Бассевича… С. 232

А как он, Досифей, уже был епископом, и он к ней, бывшей царице, приезжал в монастырь, и служил, и поминал её царицею Евдокиею, и сказывал, что он от святых слышал, гласы, от образов, что нынешняго года (в котором ей сказывал) будет царицею по-прежнему. А когда-де год пройде, и царица бывшая его, епископа, спрашивала: для чего-де так не сделалося? И он ей сказывал: за грехи-де отца твоего. И она-де приказывала о грехах отцовских молиться, и за то-де ему денег много давала. Но он-де, взяв деньги, сказывал, что роздал нищим, и маливался, и сказывал: что он его видел уже из ада выпущеннаго до пояса; а в другой год тож чиня, сказывал: что только по колена в аду, и такия-де обманныя слова сначала и до сего дня ей, бывшей царице, сказывал, и во многих письмах писал.

Из розыскного Манифеста Тайной Канцелярии от 5 марта 1718 г. Семевский М. Царица Евдокия Федоровна Лопухина. // РВ. 1859. Т.21. №10. С. 248

Легковерная царица ежегодно тратит все скопляемые ею деньги на совершение бесчисленного множества заупокойных обеден, а епископ уверяет её, – один раз, что голова покойного уже вышла из чистилища, другой – что он вышел по пояс, и, наконец, что ему остается только высвободить оттуда ноги.

Записки о России при Пётре Великом, извлеченные из бумаг графа Бассевича. С. 232

В следствие сего показания, взят был Симоновский архимандрит Пётр, который 3 марта сказал: …Когда его царское величество изволил сочетаться законным браком, приходил к нему, архимандриту Петру, в Суздаль поддьякон Иван Пустынный и, смеяся, говорил: «Вот-де бывшая царица всё чаяла, что Государь её возмёт и будет она по-прежнему царицею с пророчества епископа Досифея: когда он был-де архимандритом, принёс к ней две иконы и велел ей пред ними класть по нескольку сот поклонов; а Досифей от тех икон будто видел видение, что она будет по прежнему царицею, и от того-де она чуть не задушилась, поклоны кладучи».

По материалам розыскного дела в феврале-марте 1718 года. Устрялов Н. История царствования Петра Великаго. Т. VI. Царевич Алексей Петрович. С.-Петербург, 1859. С. 183

В храмовой монастырский праздник и в торжественные дни тезоименитства царя Петра и царевича Алексея, к бывшей царице приезжали в монастырь из Суздаля с поздравлением архиерей и светския власти; являлись к ней на поклон и Суздальские земские и таможенные бурмистры с подносом рыбы, колачей, мёда, яблок. Она угощала одних у себя в келье, других на монастырском погребу.

И.С. Первая супруга Петра I Евдокия Феодоровна // Русский архив, 1863. – Вып. 7. – Стб. 544

Переобразившись в светское лицо, Евдокия создала себе образ жизни далеко не такой, на который, вероятно, обрекал её Пётр. Новопостроенные в 1705 г. кельи были обширны. Царица поместила в них своих приближённых монахинь: Каптелину, Марфу, Досифею. Из Москвы к ней явился прежний ея Карло Иван Терентьев… Кельи примыкали к Благовещенской церкви над св. вратами – из сеней Царицыных келий прямо можно было пройти в церковь, в которой устроено было для царицы особое закрытое место с слюдяными окошками. При кельях царицы ежедневно наряжались от монастыря шесть человек дневальных, для посылок и различных домашних поручений. На поварне, как говорилось, стало два повара.

Есипов Г.В. Царица Евдокия Фёдоровна. С. 7

Мало помалу в монастыре и в городе стали распространяться слухи о виденьях Досифея.

Записки о России при Пётре Великом, извлеченные из бумаг графа Бассевича. С.123

По таковым богопротивным обманам сего Епископа Великий Государь повелел отдать на суд собранию Архиереев Российских и Греческих. А духовное сие собрание и приговорило его отослать гражданскому суду, яко преступника Божиих заповедей и Государевых указов; но как надлежало прежде лишить его Архиерейскаго сана, то духовные (извещает писатель Истории Петра Великаго, в Венеции изданной) нашли в том затруднение, что того учинить они без Патриарха не могут.

Голиков И.И. Деяния Петра Великаго. С. 46

Известно уже, что власть духовенства теперь ограничена; но, не смотря на то, царь сам не лишает никого из духовных сановников служебного сана, а созывает для этого духовные чины; поэтому-то, при лишении сана судимого в Москве архиепископа Ростовского происходили такие частые прения: ибо господа члены духовенства отговаривались тем, что за неимением патриарха, они не могут лишить своего товарища его звания; когда же эти духовные чины, на вопрос царя о том, могут ли они возвести и облачить кого-либо в архиепископы, отвечали: «могут», то он изрёк, такое решение: «Ну, так вы можете и низвести его и разоблачить».

Вебер Ф.Х. Преображенная Россия Текст воспроизведён по изданию: Записки Вебера // Русский архив. № 6. 1872. Стлб. 1446-1448

И по разстрижении назван он Демидом, и яко недостойный звания своего соблазнитель, отдан светскому суду.

Голиков И.И. Деяния Петра Великаго. С. 46

После розыску и пытки Демида, пытан певчий царевны Марии (сестры Петра, заподозренной в сочувствии предполагаемому заговору) Фёдор Журавский; с двух пыток он показал: «Епископ Досифей… сказывал, что видал многия видения, Государь скоро умрёт и будет смущение; сказывал времена; а как они проходили, и удивлённая царевна с сожалением спрашивала: для чего не сделалось? Досифей сказывал другия времена; также предвещал, что Государь возмёт бывшую царицу и будут у них два детища; чего царевна желала».

Из материалов розыскного дела в феврале-марте1718 года. Устрялов Н. История царствования Петра Великаго. Т. VI. Царевич Алексей Петрович. С.-Петербург, 1859. С. 216

Преданный пытке с виски, огня и железа, Досифей сознался, что во всех предсказаниях «лгал на святых напрасно». Что подобные обманы вовсе не были редкостью в то время, стоит вспомнить рассказ Голикова (т. 15, изд. 1843, стр. 25). «Под папертью церкви Василия Блаженнаго, говорит автор Деяний Петра Великаго, близь московскаго Кремля, жил затворник, выставлявший в окно образ Богоматери, яко бы плачущей о грехах человеческих. С задней стороны образа, против глаз, сделаны были две лунки. В них клал он грецкия губки, напитанныя водою. Все это искусно покрывалось китайкою. В зрачках проколоты были две скважинки… Когда отовсюду стекавшейся народ в немом благоговении падал ниц перед образом, монах прижимал те места, против которых лежали губки, и водяныя капли катились по щекам… Собрав значительную сумму денег, затворннк удалился в пустыню и был в последствии архимандритом в Иверском монастыре…».

Семевский М. Царица Евдокия Федоровна Лопухина. // РВ. 1859. Т.21. №10. С. 235

«Ростовскому епископу Досифею, что ныне разстрига Демид, за лживые его на Святых видения и пророчества и за желательство смерти Государевой и за прочия вины, учинить жестокую смертную казнь, для показания всем, чтоб другие впредь, смотря на такую казнь, так никто на Святых не лгали и на Государево здоровье не злодействовали и лживо не пророчествовали».