В мире времени трудно быть благодарными, потому что кажется, что ничто не происходит так, как нам видится должным. Прошлое копит в себе сожаления, а будущее обещает улучшения, в то время как настоящее требует постоянной корректировки. Мы, следовательно, тратим мгновения бодрствования и трезвости, размышляя над тем, что не сработало в прошлом, и планируя те изменения, которые, по нашему мнению, необходимы для достижения мира и удовлетворения, которых мы ищем в будущем. Поскольку эти корректировки ориентированы на «лучшее завтра», мы забываем, как наслаждаться осмысленным сегодня. Следовательно, опыт, который мы имеем прямо сейчас, рассматривается только как средство достижения цели. Поскольку у нас нет доступа к другому опыту, который мы могли бы сравнить с нашими сиюминутными трудностями, такая жизнь кажется нормальной для нас.

Живя таким образом, мы постоянно «перепрыгиваем» настоящее. Хотя прошлое завершено и не может быть изменено, а будущее еще не прояснилось, мы предпочитаем мысленно переноситься в них, вместо того чтобы полностью войти и пережить единственный момент, который мы действительно занимаем, – момент настоящего.

Привычно пребывая в состоянии разума, которое позволяет нам проецировать свое внимание в иллюзорное прошлое или будущее, мы упускаем подлинный физический и эмоциональный опыт, который происходит прямо сейчас. Мы практически не обращаем внимания на единственный момент, который несет в себе всю вибрацию жизни. Мы думаем, что живем, но мы просто существуем. Мы думаем, что двигаемся вперед, но мы ходим по кругу. Мы стали чересчур умозрительно все оценивать и пожертвовали опытом физического присутствия и эмоционального равновесия. Следовательно, как бы мы ни верили в свое понимание собственного ментального состояния, мы постоянно пребываем в замешательстве.

Мы настолько привыкли к этому состоянию «небытия», то есть к состоянию существования, что оно кажется нам не только естественным, но и достойным стремления к нему. Разумеется, оно далеко от естественности, ведь в нем нет гармонии. На каком-то уровне мы осознаём это, ведь в моменты ментальных и эмоциональных качелей мы чувствуем, что что-то не так. Наше отсутствие внутреннего покоя отражается внешне: в постоянной хаотичности и импульсивности наших поступков, а также в том, как мы уклоняемся от любого опыта переживания минут тишины и молчания. Лейтмотив нашего беспокойного века – шум и движение.

Поскольку мы не можем вспомнить, что потеряли, нам бывает трудно понять, чего нам не хватает. Мы не можем найти это, ведь мы привыкли искать ответы либо в картинках прошлого, либо в прогнозах на будущее. Наше стремление действовать и искать что-то является свидетельством внутренней пустоты, которую наш нынешний подход к жизни не может заполнить. Слово «достаточно» ничего не значит для нас – мы не знаем меры в своей ненасытности.

Тоскуя, мы переворачиваем каждый кусочек этой планеты в отчаянном поиске пути к осознанию окружающего нас мира, но ничто из того, что мы делаем, не добавляет осознанности в наше состояние неистовой «деятельности». Так происходит потому, что мы давно забыли, что мир является не «деятельностью», а чувством. Это не что-то, что может быть принудительно или механически установлено, – оно может быть только осознано путем чувственного входа в настоящий момент.

Наше состояние внутреннего беспокойства проявляется как внешние симптомы физических, ментальных и эмоциональных болезней и дискомфорта. Неважно, как мы воспринимаем их, куда мы скрываемся в попытке избежать их и как мы отвлекаем себя бесконечными «делами», облегчение постоянно кажется недосягаемым. Как лишенный сна человек неизбежно доходит до состояния телесного и эмоционального срыва, наше отрицание спасительности оазиса осознанности настоящего момента так же быстро приводит нас ко все возрастающей дезинтеграции.

Это ментальное состояние «жизни во времени» – вечного бегства от вчерашнего дня и отчаянной погони за завтрашним, без отдыха и остановки, чтобы почувствовать мир, – затруднительное положение, на разрешение и успокоение которого направлен Процесс Присутствия. Помогая нам распознать причину наших непрекращающихся переживаний, Процесс дает нам пути решения нашей дилеммы. Он бросает нам спасительную соломинку осознанности и дает нам силу вытащить себя из отвлеченного прошлым и будущим состояния, позволяя вернуться на единственно твердую, безопасную и мирную почву – в настоящее.

Поведение, которое мы генерируем, чтобы чувствовать безопасность и принятие в этом мире, заменяет настоящий мир и не отражает нашей сути. Процесс Присутствия направляет нашу осознанность в подлинное Присутствие, которым каждый из нас действительно является. Он поощряет сознательную деконструкцию фальши и притворства, в которые мы вовлекаемся в попытке защититься от страха, гнева и горя, которые терпим из-за отчуждения от настоящего момента.

Десятинедельный процесс, на пороге которого мы находимся сейчас, демонстрирует, что способ качественно изменить наше мировосприятие заключается в освобождении себя от вируса «жизни во времени». И освобождение это является лучшим проявлением самопомощи, которое мы можем осуществить прямо сейчас.

Независимо от того, что обещает будущее, момент настоящего – «этот, здесь, сейчас» – не имеет ничего общего ни с вчера, ни с тем, что может произойти завтра. Пока мы бессознательно реагируем на события жизни, фокусируясь в основном на «том, там, тогда», мы не замечаем того, что находится прямо перед нами. Мы пребываем в ментально движимом заклятии сна, вынужденные уклоняться от призраков прошлого и проецируемых будущих фантомов. Так жить не стоит. Фактически это и не жизнь вовсе, потому что вибрационный резонанс того, чем жизнь на самом деле является, не может проникнуть в «жизнь во времени». Накопленный основанный на времени опыт является адом восприятия за решеткой наших неинтегрированных страха, гнева и горя. Этот путь ни к чему не ведет. Никогда не вел и никогда не приведет. Во «времени» ничего подлинного не происходит, хоть мы и привыкли думать наоборот.

Хорошая новость заключается в том, что хотя это может быть единственным качеством опыта, который мы в текущий момент осознаем, это определенно не единственный доступный нам опыт. Существует другая парадигма, текущая параллельно миру времени. Мы называем ее «настоящий момент». Ее священный правитель – наше общее Присутствие и его вечное расширение – переживается через осознанность настоящего момента. Мы знаем, что оно существует, потому что ищем его, даже когда сознательно не признаём, что это то, чего мы так жаждем. Мы знаем, что оно существует, потому что многие люди с разным жизненным опытом, пришедшие к нему разными путями, проживают его прямо сейчас. Существует растущее сообщество разделяемого Присутствия на этой планете, наслаждающееся осознанностью настоящего момента. Эта книга и процесс, о котором она повествует, является вашим приглашением присоединиться к этому празднику.

Осознанность настоящего момента доступна, где бы мы ни были. Нам не нужно никуда идти или погружаться в какую-то внешнюю «деятельность», для того чтобы активировать ее. Но мы не можем прийти к осознанности, пока бессознательно цепляемся за неинтегрированные травмы прошлого и пугающие проекции будущего.

Радостная, здоровая и гармоничная жизнь изливается на нас уже сейчас. Однако пока мы «живем во времени», наше судно остается перевернутым. В этом состоянии «вверх тормашками» мы ошибочно тратим время и жизненные силы, пытаясь достичь чего-то вместо просто получения того, что уже дано навечно.

Осознанность настоящего момента не является концепцией – это переживание и проживание. Тот факт, что все больше и больше нас приходят к осознанности сейчас, является следствием нашей ускоряющейся эволюции. Любой желающий может получить благословение Присутствия, и его приглашение находится здесь и сейчас, в этом моменте, при этом наборе обстоятельств. Оно безмолвно взывает к нам, говоря: «Остановись. Идти некуда, делать нечего. Все необходимое, чтобы Быть, уже есть у тебя». Это и есть приглашение, путешествие и дар Процесса Присутствия.

Мы сейчас находимся в точке принятия более полного понимания осознанности настоящего момента как состояния существования, в которое мы без усилий интегрируем подлинное Присутствие, которым мы являемся, в каждый момент настоящего, в котором мы находимся, чтобы сознательно отвечать на каждый опыт. Это один из способов выражения благодарности, поток которой очистит нас от иллюзий.

Вход в такое состояние может показаться сложным, особенно для людей, привыкших жить во времени. Но осознанность настоящего момента является нашим правом по рождению, жить таким образом естественно для нас, и, следовательно, нет нужды прикладывать много усилий. Это царство осознанности, через врата которого, пробудившись, возвратятся блудные дети.

Пульс укрепления

Процесс Присутствия исходит из предпосылки: наше подлинное естество не заключено лишь в нашем разуме. Все мы являемся вечным Присутствием.

В контексте Процесса Присутствия разум является аппаратом, через который мы взаимодействуем с нашим преходящим человеческим опытом. Он состоит из физики (нашего тела), ментальности (наших мыслей) и эмоциональности (наших эмоциональных состояний). В другой литературе, когда люди говорят о разуме, они в основном подразумевают только мысли, т. е. в наших терминах – ментальность.

Процесс Присутствия является опытом осознанности настоящего момента, представляемым в форме книги. По этой причине она написана и структурирована в манере, которая может показаться непривычной. Хоть она использует думающий аспект разума как инструмент (который упоминается на протяжении этого текста как «ментальное тело»), она написана не только с целью побудить читателя думать. Думающий аспект разума функционирует обычно в основанной на времени парадигме, с трудом понимая осознанность настоящего момента. Размышления и осознанность настоящего момента редко сосуществуют.

Когда мы входим в осознанность настоящего момента, одним из индикаторов этого состояния является устойчивое снижение ментального анализа. Однако из-за того, что мы привыкли служить мыслящему аспекту разума, вместо того чтобы он служил нам, достижение этого затухания умственной активности требует сознательного намерения – процесса «уничтожения» восприятия. Этому также способно посодействовать чтение Процесса Присутствия. По этой причине ритм текста этой книги может местами показаться необычным.

Наше ментальное тело может затрудненно воспринимать темп этого текста. Сомнения терзают его, вынуждая вопрошать: «Слишком много повторов. Это объяснение уже давалось, так почему мы вынуждены снова проходить его? Разве автор считает, что нам недостает интеллекта?»

Причина этого заключается в том, что наше ментальное тело, вероятно, будет реагировать на этот текст, автоматически опираясь на укоренившуюся в нашем восприятии парадигму, основанную на времени. Думающий аспект нашего ума постоянно пребывает в «активном понимании». На самом деле понимание практически божественно для ментального тела!

Если думающий аспект разума верит, что он уже понимает что-то, ему становится скучно, когда объяснение повторяется теми же словами. Думающий аспект разума не видит смысла в информации, лежащей за пределами его функции инструмента для понимания и анализа. И все же информация, содержащаяся в этой книге, несет в себе более глубокий смысл. Информация на этих страницах позволяет нам мягко двигаться «в формации информации» вслед за потоком Процесса.

Когда думающий аспект разума встречается с книгой, он предполагает, что текст написан для него, и, следовательно, хочет, чтобы каждое предложение было новым и захватывающим, а каждая глава заканчивалась неожиданным поворотом сюжета. Жаждущий, зависимый от постоянных изменений и возбуждающих импульсов, он хочет, чтобы его постоянно развлекали. Он не может постичь тишину и мир, присущие цикличным переживаниям, и не понимает глубины покоя и гармонии, из которой произрастает Присутствие и в которую оно приглашает нас.