Часть IV – «Средства магической защиты» – расскажет об основных техниках природной и ритуальной магии, которые пригодятся при непосредственной встрече с монстрами. Природная магия – это работа с энергиями трав, камней и других веществ, поэтому ее может использовать любой. Подобные навыки обеспечивают первую линию защиты, когда действия чудовищ представляют угрозу здоровью, безопасности и душевному равновесию человека. Методы ритуальной магии, хоть и требуют предварительной подготовки и систематической практики для эффективного их применения, предлагают более серьезный подход к взаимодействию с монстрами и могут послужить мостом между изложенной в этой книге базовой магической теорией и более глубоким погружением в философию и практику.

Каждая часть, по моему замыслу, предназначается разным читателям. Первые из них – это практикующие маги, которые хотят изучить традиционные предания о чудовищах. Вторые – люди, не принадлежащие к магическому сообществу, которые интересуются необъяснимыми явлениями и которых также может заинтересовать взгляд магической традиции на этот предмет. И третьи – это те, кто напрямую вступает в контакт с чудовищами того или иного вида и нуждается в практической информации и руководстве. Представители каждой категори читателей смогут воспользоваться этой книгой по-своему.

Практикующие маги

Практикующих магов не нужно убеждать в том, что сверхъестественные силы и сущности реальны. Любой, кто посвятил минимум полгода систематическому изучению традиционных магических дисциплин, мог убедиться в этом на личном опыте. Этим читателям уже знакомы основы магической практики из части IV. Часть I, представляющая собой вступительное эссе, поможет посвященному читателю разобраться в подходе, который предлагает эта книга. Часть II – определитель монстров – будет особенно им полезна (желающие получить более подробные сведения о монстрах также найдут необходимую информацию в части III).

Те, кто интересуется необъяснимыми явлениями

Для тех, кто интересуется необъяснимыми явлениями, часть I представляет необходимое вступление к этой книге, поскольку избранный мной подход разительно отличается от большинства современных книг о необъяснимых явлениях. Определитель отдельных монстров в части II, возможно, станет для этих читателей самым интересным разделом книги (однако базовые знания о предмете исследований изложены в части I). Части III и IV будут интересны только тем, кто ожидает или надеется встретить чудовищ, а также тем, кому по крайней мере любопытно, как это происходит.

Те, кто имеет дело с чудовищами

Для тех, кто имеет дело с чудовищами, части III и IV служат руководством исследователя и справочником основных магических подходов и будут наиболее полезны с практической точки зрения (хотя описания отдельных монстров в части II также будут представлять для них интерес). Людей, попавших в зону активности чудовищ, не надо убеждать в том, что происходит нечто сверхъестественное. Теоретические выкладки части I всегда можно отложить до того момента, когда полтергейст перестанет шалить, а существо из ближайшего озера не будет показываться уже несколько недель.

Предупреждение

Всякое полузнание, как гласит пословица, хуже незнания, и это особенно верно в случае с монстрами и преданиями о них. Несмотря на веские основания полагать, что чудовища существуют и время от времени взаимодействуют с миром людей, происходит это нечасто, к тому же многие классические виды этих существ встречаются в наши дни крайне редко. Поэтому не следует уподобляться герою повести «Трое в лодке, не считая собаки» Джерома К. Джерома, который, читая в один дождливый день медицинский справочник, обнаруживает у себя абсолютно все болезни за исключением родильной горячки.

Если и вы начнете видеть монстров под каждым кустом, вам стоит сделать длительный перерыв в изучении этой темы. Если же все зайдет еще дальше – если мысли и страхи, связанные с чудовищами, станут навязчивыми, если изучение монстров начнет занимать нездоровую долю вашего времени и внимания или если что-либо, связанное с монстрами, однажды побудит вас применить насилие к себе или другому человеку, – нужно будет немедленно обратиться за профессиональной психологической помощью. Поиск монстров бросает серьезный вызов общепринятому представлению о том, что реально, а что нет, и пробуждает первобытные ужасы, которые берут свое начало в самых древних пластах человеческого сознания. Все это может пагубно сказаться на психическом здоровье, поэтому исследователь сверхъестественных явлений должен внимательно отслеживать любые нарушения своего душевного равновесия. Также необходимо прислушиваться, когда кто-то со стороны говорит, что ситуация выходит из-под контроля.

Кроме того, следует отметить, что мой собственный интерес к монстрам – лишь малая часть моей работы, которая заключается в основном в изучении, практике и преподавании традиционных магических знаний западного мира. Я не специализируюсь на исследовании монстров, и моя работа в этой сфере сосредоточена на отдельных конкретных (и исключительно местных) народных преданиях о монстрах. Поэтому если вам требуется эксперт для расследования сверхъестественного явления, следует обратиться к другому специалисту. Вы также можете внимательно прочитать часть III этой книги и провести расследование самостоятельно – именно для этого она и была написана.

Если хотите сообщить о появлении монстра – неважно, видели ли вы его сами или кто-то попросил вас о помощи, – вам определенно следует связаться с изданием FATE (P. O. Box 64383, St. Paul, MN 55164). Это самый известный журнал о необъяснимых явлениях в Западном полушарии – в нем освещаются странные события самого разного толка, а также в каждом номере публикуются рассказы очевидцев. Напишите короткое письмо (не больше страницы), в котором объясните, что́ именно вы пережили или обнаружили, и спросите, не хочет ли редакционная коллегия журнала узнать об этом более подробно. Не забудьте вложить конверт с маркой и обратным адресом для ответа редактора.

Часть I. Вступление к определителю

О реальности невозможного

Слово «монстр» происходит от латинского monstrum – «то, что проявлено, раскрыто». Тот же корень присутствует в слове «демонстрировать», а также в некоторых других словах (например, «ремонстрация»), которые несут в себе схожий смысл, – представление, привлечение внимания или указание на что-либо. В первоначальном смысле «монстр» – это явление, открытие.

Это может показаться бесконечно далеким от привычного современного понимания слова «монстр» – странное, пугающее и предположительно фантастическое существо, – однако в этом случае, как и в самом царстве чудовищ, внешний вид обманчив. Безусловно, монстры кажутся весьма странными существами (по крайней мере, людям, воспитанным в современных традициях). И, как вы сможете увидеть далее, монстры в значительной степени связаны с мифами, хотя слово «миф» (как и слово «монстр») имеет более древние и глубокие значения, которые ускользают от нашего современного мышления. Если говорить об ужасе, который вызывают монстры, он основан на определенной практике взаимодействия с ними, несмотря на то что существа, коих мы зовем монстрами, боятся нас больше, чем мы их.

Миф, ужас и странность глубоко укоренились в природе царства монстров и всего чудовищного – мира откровений, где скрытое и неизвестное являет себя украдкой. И если хорошо подумать, окажется, что монстрам есть чему нас научить: они демонстрируют нам реальность невозможного или тех вещей, которые мы считаем невозможными. Своим существованием монстры показывают нам: то, каким мы видим мир, и то, какой он на самом деле, – совершенно разные вещи.

ЗНАЧЕНИЕ МОНСТРОВ

Монстры были источником подобного рода открытий на протяжении тысячелетий. На самом деле чудовища и раньше представляли собой предмет большой важности. Они считались особым явлением, но не только по той причине, по которой в наши дни фильмы о монстрах и сообщения о контактах с НЛО привлекают такое большое внимание.

Древние греки и римляне, к примеру, появление любого странного создания считали сообщением из иного мира, которое требовало интерпретации профессионалов. Подобно тому, как мудрецы трактовали появление комет, метеоров, прорицания оракулов, поведение птиц и зверей, им было нужно осмыслить и внешний вид монстров, а затем использовать полученные сведения для того, чтобы пролить свет на будущие события и зачастую неясные намерения богов и богинь. В других древних цивилизациях бытовали схожие обычаи. Например, в Китае вплоть до захвата власти националистами в 1911 году в состав имперского правительства входило целое подразделение толкователей знамений, которые собирали сведения о драконах и других чудовищах и представляли их как указание воли небес.

Подобное отношение к монстрам было свойственно большинству традиционных культур и сохранялось на Западе на протяжении всего Средневековья. В монастырских летописях тех лет можно обнаружить рассказы о встречах с оборотнями и русалками, написанные в той же манере, в которой современные газеты пишут о таком загадочном предмете, как валовой внутренний продукт. Появление чудовища было из ряда вон выходящим событием не только из-за его природы, но и из-за значения – иными словами, оно открывало новые знания о Вселенной и месте человечества в ней.

Такой подход к чудовищам сошел на нет в результате научной революции, которая началась в Западной Европе около 350 лет назад. Мыслители, стоявшие во главе этой революции, видели в любых традиционных преданиях одну из главных преград на пути к своей мечте о полностью рационалистическом взгляде на мир. Некоторые из ранних представителей этого движения – такие как, например, Фрэнсис Бэкон – полагали, что древние предания нужно тщательно исследовать в том случае, если в них содержатся ценные знания, однако большинство не разделяло его точку зрения.

Господство новых взглядов проявилось в том, что человек стал совершенно иначе воспринимать окружающий мир. До научной революции большинство людей считали мир живым единством, способным общаться с восприимчивым человеческим разумом. С новой наукой пришло радикально новое представление о Вселенной, согласно которому мертвая материя, движущаяся в пустом пространстве, стала единственной реальностью, а все остальное отметалось как вымысел, ложь или заблуждение. Под влиянием новой философии все древние предания о чудовищах времен Античности и Средневековья (и других периодов) смели в одну кучу, повесили на них ярлык «чепуха» и без лишних раздумий выбросили.

В зависимости от точки зрения эта коренная смена представлений о мире кому-то может показаться здравым смыслом, прорвавшимся сквозь века суеверий, а кому-то – фаустовской сделкой, по которой вся цивилизация продала душу в обмен на материальное благополучие и власть. Однако наша задача заключается не в том, чтобы осудить научную революцию, а в том, чтобы осмыслить те изменения, которые она произвела в нашем образе мышления, поскольку они оказали большое влияние на то, как мы понимаем (или, если точнее, неспособны понять) появление чудовищ среди нас.

ТЕОРИЯ, ДОКАЗАТЕЛЬСТВО И НЕВОЗМОЖНОЕ

Новый образ мышления противопоставил себя практически всем прежним способам, делая акцент на том, что все реальное должно быть материальным и что во Вселенной не существует ничего, кроме атомов и пустого пространства. Любопытно то, что истинность этого заявления никто никогда даже не пытался доказать. Основоположники современной науки просто сделали такое ничем не подтвержденное предположение, и его до сих пор разделяют большинство современных ученых, несмотря на отсутствие каких-либо доказательств.