Вторым началом является просвещенное или буддхиальное тело, отражающее сознание духовной Души в буддхической сфере нашей солнечной системы [21, с. 122].

Здесь весьма проницательны изречения Будды: "Неправильно говорить: я гуляю. Можно лишь так: происходит прогулка" и Лаоцзы: "Умеющий ходить не оставляет следов". И если Атманическое тело можно назвать религиозным, то буддхиальное можно назвать тонко кармическим. В Буддхиальном теле отражены основные контуры судьбы человека [49, с. 12].

Инстинктивный ум, принадлежащий астральному телу, мы разделяем с животными, а вот интеллект уже принадлежит только человеку. С его помощью человек способен осознать свое высшее «я». Поэтому он должен искать свой путь и не позволять себе погружаться в бездну животных инстинктов. Все, что приобретается человеком в пути его развития, что ведет его к благородству, религиозному чувству, милосердию, гуманности, справедливости и к альтруистической любви все это относится к шестому началу к духовности души. По мере того, как у человека начинает развиваться духовное сознание, у него появляется прочное чувство реальности существования Высшей силы и растет осознание необходимости братства всего человечества, ибо спасение человека находится в нем самом.

Третьим началом является Каузальное тело, отражающее мир причинно следственных связей, высший Ум Манас. Ум (ментальное тело): Что есть ум? Индийский святой Шри Рамана Махарши говорил:

"…Ум (манас), интеллект (буддхи), хранилище умственных тенденций (читта) и эго (ахамкара) все они только один ум. Они как различные прозвища, даваемые человеку соответственно его многообразным функциям". Манас оперирует логикой, выносит оценки и суждения. Буддхи это свет ясности Атмана, преломленный через индивидуальное «я», он формирует высшие слои нашего сознания: веру, ценности, убеждения, абстрактное мышление. Ахам— кара же это нечто, объединяющее ум и буддхи в иллюзорное чувство «я». Манас ум, разум; рассудок; низший ассоциативный, обусловленный ум, проводник высшего разума (буддхи). Вовлечен в два типа деятельности: планирование и диалог. Буддхи высший разум, интеллект, духовный разум; интуиция; различающий, оценивающий, решающий принцип ума и воли; синтезирующая психическая способность принимать решения на основе познания, доставляемого умом, манасом. Благодаря буддхи приобретается способность к различению, способность видеть сущность вещей.

В Бхагавад Гите говорится о том, что самое явственное проявление Бога в человеке это буддхи. Читта ум в широком смысле слова, содержащий в себе манас, буддхи и Ахамкару. Это память, обусловленное сознание, рассматриваемое в целом как субстанция ума; главная субстанция ментального сознания; коллективное бессознательное, хранилище мыслей всех ограниченных форм интеллекта и эмоционального опыта человека "Сердце и ум". Ахамкара эго, буквально "создающая «я», внутреннее личностное «я» человека; его осознание, ощущение самого себя как индивидуальности и обособленности (принцип индивидуальности и разделения); отождествление истинного «Я» (Атмана) с иллюзорным «я»; представление о себе как об отдельной и обособленной от мира сущности. Свами Шивананда описывает так называемую фабрику ума: Буддхи получает материал из ума и представляет их Пуруше, или Атману, который остается невидим за сценой. Буддхи премьер министр. Он ближе к Пуруше, чем ум, поскольку это он премьер министр. Ум командир, в его распоряжении пять солдат, пять карма индрий, которые исполняют его приказы. Он адвокат, что выкладывает факты перед судьей, буддхи. Ум старший клерк на фабрике ума. У него в подчинении десять приказчиков: пять джнянаиндрий (органы чувств), которые доставляют новости и факты извне, и пять карма индрий (органы действия), которые выполняют его приказы. Как только факты оказываются представлены интеллектом Пуруше, вспыхивает эгоизм, или ахамкара. Буддхи получает послание от Пуруши, делает выводы и принимает решения, после передает уму для исполнения. Пять карма индрий: речь, руки, ступни, гениталии и анус выполняют приказы ума, который является их хозяином. Когда вы проходите мимо мангового сада, ваш ум совершает санкальпа викальпу (желание и сомнение). Он раздумывает, хорошее это манго или нет. Буддхи приходит уму на помощь. Он определяет и говорит: "Это вкусный манго, хорошего сорта кальми". Читта говорит: "Я придумаю способ, как заполучить этот манго. Разузнаю, кто хозяин сада, и куплю у него этот плод". Ахамкара только подливает масла в огонь: "Чего бы то ни стоило, но этот плод должен быть мой". Тогда ум дает приказание карма индриям ступням. Ступни несут человека к садовнику. Ахамкара покупает манго и съедает. Впечатление от манго остается в уме, и в уме образуется васана. Проходит какое то время, и мысль об удовольствии от манго через память появляется в уме в виде тонкой васаны, создает санкальпу (мысль) и снова подталкивает человека получить удовольствие от манго. Подобное круговращение, т. е. желание, мысль и действие, продолжается из вечности в вечность и несет закабаление человеку. Когда васана повторяется несколько раз, она становится сильным желанием, или страстью. Человеку оказывается не по силам сдерживать страсть, и он становится рабом страсти и индрий. Разница между желанием и васаной в том, что васана тонкая и спрятана в подсознательном уме, в то время как желание плотное. Удовольствие, получаемое от наслаждения объектом, приносит привязанности этому уму. Каузальное тело содержит в себе информацию о плотной карме, то есть о конкретных событиях во внешней и внутренней жизни человека [49, с. 19].

Третье начало образует для себя тело в ментальной сфере, дабы войти в соприкосновение с миром физических явлений; при этом оно смешивается с четвертым началом, с природой желания Kama, принадлежащей к астральной сфере [21, с. 122].

Четвертым началом является Ментальное тело, которое тесно связано с астральным и отражает ум, разум и интеллект человека [21, с. 87].

Ментальное тело есть инструмент рационального мышления и рационального осознания. Здесь осуществляется комбинаторная функция ума и моделирование им внешней и внутренней реальности человека с помощью различных языков, формальных систем т. д. Само по себе сознание не есть ум: сознание регистрирует те или иные информационно энергетические потоки, ум же их интерпретирует, создавая ментальные модели и самого человека [49, с. 26].

Таким образом, человек с точки зрения его низших четырех «начал» проявляет свою жизнь в астральной и в физической сферах деятельности.

Пятым началом является Астральное тело, состоящее из материи несравнимо более тонкой, чем физическое тело. В то же время астральное тело значительно плотнее и устойчивее, нежели ментальное, но, конечно, легче и подвижнее эфирного. Астральное тело – это инструмент общения человека с высшими силами и внешним миром, являясь одним из проводников информационно энергетического потока [49, с. 33, 34].

Это проводник в мир снов, эмоций, желаний, инстинктов. При этом физическое тело является как бы копией или отражением эфирного и астрального тел. Астральное тело обширнее физического, оно выходит за пределы последнего по всем направлениям [21, с. 54].

Астральное тело беспрестанно меняет свой состав под влиянием игры страстей, вожделений, желаний и волнений. Если они положительного качества, то укрепляют более тонкие частицы астрального тела, вытесняя грубые составные части и заменяя их более утонченными материалами и, тем самым, притягивают к астральному телу элементали благотворного качества, которые содействуют процессу обновления. Астральное тело витает вблизи от физического, удерживаемое сильным притяжением. В человеке со средним нравственным и интеллектуальным уровнем астральное тело значительно размером и его материалы достаточно однородны по качеству. Присутствие же более тонких частиц придает светящийся вид всему телу, а появление высших эмоций вызывает в нем прекрасную игру цветов. Во сне хорошо развитое астральное тело освобождается из своей физической оболочки и не задерживается у нее в плену. Оно блуждает в астральном мире, носимое астральными течениями. Таким образом человек может приобретать познания, находясь вне своего тела и может запечатлевать их в мозгу как пророческие сны или видения, или же непосредственно воспринимать сознанием. У духовно развитого человека астральное тело состоит из тончайших частиц всех подразделений астральной материи, с большим преобладанием частиц высшего порядка. Такое тело в полном смысле слова, проводник сознания и является мостом, переброшенным через пропасть, которая отделяет сознание от физического мозга [21, с. 55… 58].

Шестым началом является эфирное тело или как еще говорят эфирный двойник, который напрямую поддерживает жизнедеятельность физического тела с помощью пранической энергии Вселенной и погибает вместе с физическим телом в момент смерти [21, с. 60].

Эфирное тело представляет собой основной энергетический каркас, или матрицу, физического. В нем заключена информация о строении физического тела. Болезням физического тела обычно предшествуют нарушения эфирной энергетики, которые затем материализуются в организме человека. Эфирное тело получает энергию различного уровня вибраций из трех источников: астрального и физического тел, а также из окружающей среды. При этом эфирное тело получает энергию из физического тела самой низкой вибрации. Состояние эфирного тела в целом человек ощущает, как уровень своей жизненности, энергичности, бодрости, тонуса и иммунитета. [49, с. 38].

Главное назначение эфирного двойника; служить проводником для жизненных токов, исходящих из солнца, чтобы последние могли быть использованы твердыми частицами физического тела. Эфирные двойники втягивают токи солнечной жизненной энергии, приспосабливают их и распределяют по соответственным частям физического тела. Когда эфирный двойник имеет определенную степень гармонической законченности, то он регулярно передает сознанию впечатления независимо от своего физического двойника и запечатлевает их в физическом мозгу. Тогда, как следствие, имеет место проявление ясновидения, способности видеть эфирные двойники физических объектов, а также и те существа, у которых эфирное тело является наружным покровом [21, с. 39, 41].

Проявление различных видов полевого зрения достигается путем «накачки» Сознания Психической Энергией при осмысленном высвобождении Огня из действующих чувств. Сознание же огранулированное Мыслью и напитанное Огнем есть Психическая Энергия. И чем глубже и сильнее переживание чувств, тем обильнее высвобождение Огня, а трансовое состояние Духа, при этих обстоятельствах, открывает трансцендентальное видение пространственное полевое или огненное зрение. Все это дает понимание Космического Сознания [6, с. 109].

б) Плотное тело

Что человек,

когда он занят лишь сном и едой?

– Животное… и только…

Шекспир В

Физическое тело инструмент познания. Именно с помощью физического тела человек познает, как внешний мир, так и внутренний мир мир собственной души. Тело инструмент познания, как тончайшего мира, так и мира безграничного. Инструмент познания пустоты или бесконечности. Тело обладает потенциальной способностью действовать. Сквозь тело протекает время. В нем рождаются как благие, так и дурные намерения. В области пупка расположен энергетический центр, который можно уподобить электростанции.

Сердце человека приводит в действие все системы организма, мозг занят созидательным трудом. Эта созидательная деятельность может быть направлена в две стороны для самого себя и для внешнего мира, то есть, показывает нам два возможных направления действия: на внутренний мир или на мир внешний. На созидание или на разрушение.