Интеллектуальный и умственно развитый человек имеет ауру, пронизанную великолепным золотисто желтым цветом. Это особенно заметно в верхней части ауры, окружающей его голову и плечи.

б) Духовная лучезарность

Рожденные в года глухие

Пути не помнят своего.

Мы – дети страшных лет России…

Александр Блок

Аура, исходящая из духовного ума или шестого начала, имеет истинный первичный цвет, недоступный. Он концентрируется вокруг головы великого духовно просветленного человека и святых людей производит особое сияние в виде венца, которое может быть видимо даже людям с нераскрытым психическим зрением. Если взглянуть на изумительную картину Гофмана "В Гефсиманском саду", то представляется в совершенно новом свете мистическое сияние вокруг головы великого духовного Учителя, глубокие и истинные учения которого будут всегда живой истиной для оккультистов всех народов и стран, при всем их внешнем различии верований. Об ауре седьмого начала, духа, мы можем сказать очень мало… Говорят, что она состоит из "чистого белого цвета", цвета неизвестного науке. Зрелище этой изумительной лучезарности представляется существам, стоящим на гораздо более высокой ступени, чем мы, и подобными которым мы будем в положенное для нас время. "Мы, Сыны Божьи, и еще не проявили себя такими, какими мы должны быть", но мы находимся на пути, а идущие впереди нас несут нам вести утешения. После долгих лет мы найдем свой дом [54, с. 33, 34].

Итак, Аура имеет вид овального светящегося облака, окружающего плотное физическое тело. Она состоит из выдающихся частей эфирного двойника, астрального и ментального тел, "corps causal" "пребывающего тела" и, в редких случаях, буддхического тела, освященного сиянием Атмы [21, с. 123].

Вид ауры зависит от ступени эволюции, достигнутой человеком, т. е. от развития нравственного и умственного характера. Все его меняющиеся страсти, желания и мысли записаны в ауре человека и формой, и окраской, и цветом. Так что "имеющий очи открытыми" для подобного чтения может все это прочесть, взглянув на человека. Весь характер запечатлен здесь [21, с. 124].

Весь мир вращается вокруг сексуального наслаждения и плохо способствует духовной реализации. В материальном мире нет истинной любви, а то, что здесь называют любовью, является всего навсего вожделением или, иначе говоря, желанием удовлетворять собственные чувства. Для обозначения истинной любви в Ведах используется слово према, означающее исключительно любовь к Богу. Вне любви к Богу любовь невозможна. В этом случае ее место занимает похоть. А поскольку в материальной атмосфере человеческая деятельность, во всем ее разнообразии, основана на половом влечении и является движущей силой любой деятельности, то оно же и оскверняет ее. Вокруг секса вертится вся Вселенная и страдает! Такова неприкрашенная правда, ибо настоящая любовь это любовь Богу [4, с. 369].

Ведь когда сознание преломляется через тонкое и грубое материальное тело, то оно затуманивается. В связи с чем Веды, в первую очередь, всегда рекомендуют вначале очистить свое сознание и, тем самым создать предпосылки для освобождения из материального плена шанса вырваться из круговорота рождений и смертей [6, с. 468, 469].

Поэтому, когда человек начинает работать над собой в плане духовного совершенствования, то с радостью убеждается, что он успешно сопротивляется натискам своей низшей природы, поскольку он изгоняет из своего ментального тела все частицы, способные отвечать на ее вибрации. Следует сказать, что поскольку аура выполняет и роль энергетической защитной оболочки, то по мере ее «загрязнения» человек становится все более открытым к болезням и нежелательным негативным воздействиям. А поэтому, когда человек не заботится о своей духовности, то попадает под власть животных инстинктов, прихотей и низменных желаний, то есть искажает изначальную свою энергетическую оболочку и «расплачивается» за это страданиями. У духовно же развитого человека из ментального и астрального тел все грубые соединения уже настолько удалены, что чувственные объекты низшей природы уже не находят в них вибрационного отклика. Ведь тело это состоит из тончайших соединений, с большим преобладанием более совершенных по своему составу материалов, благодаря чему, ментальное тело настраивается на чистые и тонкие вибрации высших эмоций. Внешние очертания Ego или Мыслителя, имея овальную форму, накапливаются на протяжении всех воплощений и формируют как бы "аурическое яйцо" ментального тела. И когда Манас, Разум и Мыслитель едины, то душа становится истинным я в "пребывающем теле", являясь источником неисчислимых энергий и бесконечно разнообразных вибраций [21, с. 90, 91, 94].

А ведь семя – одно из самых тонких материальных компонентов нашего организма. Весь процесс трансформации жизненных сил сводится к образованию семени, особая ценность которого в том, что он формирует тончайшую энергию человеческого сознания, без которой невозможна жизнь. Эта энергия бывает двух видов: имея тонкое строение, находится в сердце человека в количестве семи капель, заставляя его биться и собирая воедино все тонкие тела человека, удерживая их совместно с грубым физическим телом. Еще более тонким проявлением этой энергии является аура святых и духовно продвинутых людей. Эта энергия аналогична иммунитету и чем ее больше, тем выше защитные силы организма. Для поддержания этой энергии на должном уровне и даже увеличения ее рекомендуются контроль сексуальной энергии, вегетарианская диета, употребление в пищу масла и меда, подъем до восхода солнца и не спать головой на север [52, с. 34, 35].

Вместе с тем плоть крепнет за счет духа, а дух за счет утончения плоти. Поэтому искусственное ослабление физических связей употребление ЛСД, наркотиков и даже курения, могут иметь эффект галлюцинации и раздвоения личности. Также следует иметь в виду, что всякое телесное излишество оставляет следы и как бы загрязняет астральное тело, живой организм души, а, следовательно, страдает и дух. Ибо астральное тело содействует всем процессам материального тела и производит их. А физическое тело без него одна лишь инертная масса [34, с. 284].

Поэтому ни у одного святого не находим льготной жизни: все жили сурово, в стеснении и ослаблении плоти. Поэтому Феофан епископ Владимирский и говорит: "Кто льстит себя надеждой достичь совершенства в духе без сурового обхождения с телом, тот походит на того, кто бы хотел носить воду решетом, или ловить ветер руками, или писать слова на воде" [17, 12.5].

Все, что мы видим в Творении временно, ибо все меняется. Единственная непреложная истина это Бог и Его преданные, а все остальное временно и иллюзорно. Сыновья, мужья, мать, отец, мужчины и женщины все это ложь с временными обозначениями. В конечном счете кто кому принадлежит? Ведь все, что мы наблюдаем в этом мире лишь проявление внешней энергии Бога [2, с. 633].

Глава IV. Истина Бытия

Аспекты Истины

Душа Вселенной – Истина.

Ибн Сина (Авиценна)

Аспекты выражения Истины бесчисленны в аналогиях параллелей и устремлений. Равно как Бытие многомерно, но едино, так же Истина многомерна, но Едина. Все едино в Высшем. Человек же непосредственный и главный участник Свершений Высшего. А потому Огнем Творческим Вдохновения, в устремлении к Высшему, следует формировать Индивидуальность свою в звуках Гаммы лучезарной Гармонии Красоты Высшего, гоня прочь привязанность иметь индивидуальную значимость свою, ибо она приводит к разрушению Индивидуальности Сущности Божественной человека. Именно, привязанность иметь что – либо есть происки Дьявола, желающего разрушить Мир и уничтожить Человека на Земле. А не восполненное желание – страдание, которое отражает диссонанс битвы несовместимых мировоззрений, расщепляющих Человека [6, с. 188, 191, 192].

Следует понять, что самая суть божественной жизни определена Господом в самопожертвовании, и поэтому она изливает себя наружу. Для материи же, наоборот, существенным признаком является восприятие, когда, принимая жизненные импульсы, материя организуется в формы. Поэтому изначально одной из Основ построения и поддержания космоса выступает Закон добровольной жертвы Бога, принявшего на Себя форму, дабы дать жизнь мириадам форм, дабы одарить каждую из них искрой Своей жизни, а, следовательно, и способностью доразвиться до Его образа. "Первичная Жертва, которая вызывает рождение существ, называется Действие (Карма)", – говорит Бхагавад Гита (VIII, 3), и этот переход из блаженства совершенного покоя Само – Сущего в состояние деятельности признавался всегда за жертву Логоса. Именно Первичная Жертва вызывает рождение существ, которая продолжается на протяжении всей жизни Вселенной, ибо жизнь Господа есть единственная поддержка каждой отдельной «жизни». Он Сам определил Свою жизнь в каждой из мириадов форм, которые Он зарождает, вынося все стеснения, присущие всем отдельным формам. Из каждой формы Он мог бы освободить Себя в любое время и наполнить всю вселенную Своей славой. Однако благодаря именно божественному терпению каждая форма может подвигаться к безграничному могуществу, подобному Ему Самому во имя вечной гармонии Блаженства, Разума и Жизни [21, с. 190].

4.1. Странники во Вселенной

В этом Мире – мудрым слывешь?

Ну и что ж?

Наставленья, советы даешь…

Ну и что ж?

Может быть, и до ДВУХСОТ проживешь.

Ну и что ж?

Омар Хайям

Видишь – раздался голос Озириса, – светящийся посев, который ниспадает из пределов млечного пути в седьмую сферу? Это зародыши душ человеческих. Они живут как легкие облака в царстве Сатурна, счастливые, беззаботные, но не осознающие своего счастья. Когда души опускаются из сферы в сферу, то они облекаются во все более тяжелые оболочки. При этом, в каждом воплощении они приобретают новое телесное чувство, соответствующее обитаемой среде. По мере того как души проникают в тела все более плотные, они теряют воспоминание о своем небесном происхождении, а жизненная энергия увеличивается. Так совершается падение душ, появляющихся из божественного Эфира. Все более и более закованные в материю, все более опьяненные жизнью, они низвергаются, подобно огненному дождю, с содроганиями страсти, через области Страдания, Любви и Смерти, в глубину земной своей темницы, удерживаемые огненным центром земли. Могут ли души умирать? – спросил Гермес. "Да, ответил голос Озириса, многие погибают, спускаясь в материю. Душа есть дочь небес и ее странствие есть испытание. Если в своей безудержной любви к материи она потеряет воспоминание о своем происхождении, таившаяся в ней божественная искра, способная превратиться в сияющую звезду, возвращается обратно в эфирное пространство, и душа рассеивается в вихрях грубых элементов". В действительности же, Земля похожа на корабль, а души, воплощенные на ней – на путешественников [34, с. 289].