И обладая наибольшей Любовью, Он является ее олицетворением. Но Любовь не для наслаждения в одиночку, и потому Бог становится многими. Сначала Верховный Господь проявляет Себя в Свою вечную возлюбленную Шри Радху, затем – в частичные и полные воплощения – экспансии Вишну, и только потом – в бесчисленные отделенные экспансии – живые существа дживы, которые составляют совершенно отдельную категорию божественной энергии. Недаром Сам Господь Брахма – вторичный Творец и Повелитель нашей Вселенной говорит: "О мой Господь, непостижимые качества, красоту и деяния, которые Ты явил невозможно измерить никакими материальными мерками" [14, с. 238].

Бог раскрывает:

Свое сияние – в солнце; свою бесконечность – в усеянном звездами пространстве; свою силу – в горных великанах; свою чистоту – в снеговых вершинах и в прозрачности обвевающего воздуха; свою энергию – во вздымающихся волнах океана; свою красоту – в горных водопадах, в зеркально ясных озерах, в прохладной тени лесов, в залитых солнцем долинах и лугах;

Свое бесстрашие – в герое;

Свое терпение – в святом и деревьях; свою нежность – в материнской любви;

Свою охраняющую заботу – в отце и в мудром правителе; свою мудрость – в философе;

Свое знание – в ученом;

Свою исцеляющую силу – в целителе;

Свою справедливость – в неподкупном судье;

Свое богатство – в алигархе;

Свою назидающую силу – в священнике;

Свое искусство – в художнике и дизайнере.

Книга мудрости Природы разлита в крыльях бабочек и жизни насекомых, в сиянии кристаллов и красоте цветов.

Его шепот доносится до нас в ласкающем ветерке. Его улыбка светит для нас в лучах солнца. Он исправляет нас в болезнях. Он побуждает нас иногда успехами, иногда неудачами. Всюду и во всем посылает Он нам мимолетные отражения Себя, чтобы заставить нас полюбить Его, и скрывает Себя от нас для того, чтобы мы научились твердо стоять в одиночестве [19; 16, с. 180; 83].

1.3. Трансцендентный Мир

Я – Верховный Господь, а все Мои слуги

– проявление абсолютной Истины.

Моя трансцендентная Обитель и Деяния

– это абсолютная реальность.

Гауранга, 542

Так что же из себя представляет Трансцендентный или, как его еще называют, Духовный Мир?

Ответ находим в "Бхагавад – Гите":

"Существует другая не проявленная Природа, которая вечна и находится выше проявленной и непроявленной материй. И когда все в Мире уничтожается, то эта высшая Природа остается неизменной" [12; 4, с. 418; 41].

Таков Духовный Мир, который трансцендентен по отношению к материальному миру. Да и само это слово в своем строгом определении означает не имение ничего общего с материальным по своей сути. В абсолютном Мире нет эксплуатации, ибо там каждый хочет служить сам. А когда Вы хотите служить мне, а я хочу служить Вам. Что может быть лучше? Воистину, Великая Любовь заложена в Основание Высшего Мира. И недаром каждая трудность побеждается силою Любви. Чудесны Огни Света Духовного Мира, которые каждый раз заставляют мыслить о Незримом Величии. А связь с Высшим Миром можно уловить во сне, также, как и в состоянии бодрствования – как мысль молниеносную и щедро обогащающую сознание. Поэтому общение с Высшим Миром необходимо так же, как чистый воздух, ибо, когда благоухает сознание, осененное благодатью, то преображается даже состав крови [20, с. 609, 610].

1.3.1. Духовная Обитель

Моя Высшая Обитель

не освещается ни солнцем,

ни луной, ни огнем, ни

другими источниками света

Бхагавад – Гита, 15.6

Мы люди – живые существа, склонны увлекаться и падать, а потому наше существование проходит через две фазы. Одна называется материальным существованием, исполненным страданий рождения, смерти, старости и болезней, а другая – духовным существованием в вечной жизни, исполненной блаженства и Знания [4, с. 26].

И не случайно Бог, являясь Владыкой всего Творения, выделил из него Свою Личную Высшую Обитель, совершенно не похожую на ту Вселенную, в которой мы живем. Вечная ослепительно сияющая трансцендентная Духовная Обитель Бога, управляется Его Высшей энергией и простирается за пределами материального мира [4; 2, с. 25, 26; 493].

Согласно божественному откровению, данному в самом древнем священном источнике – Ведах, Духовный Мир богат и превосходит материальный мир – тень реальности, как дерево в отображении зеркала водной глади. Именно за пределами материального неба простирается другое небо – духовное, в котором расположены духовные планеты лотосного типа. Посреди этих бесчисленных планет пребывает сверкающий неописуемой красотой и блеском Верховный Господь, Чья Природа – это непостижимое Вечное Блаженство [2, с. 493].

Обитатели этих планет заняты разнообразным любовным служением Верховной Личности Бога и находятся с Господом в различных взаимоотношениях. Так в наивысшей Обители Господа— духовной планете тысячелепесткового Лотоса преобладают отношения возлюбленных. Господь в Своей изначальной вечной форме – Верховный наслаждающийся. И Он в Своих Играх с ближайшими спутниками в бескорыстном служении друг другу испытывают безграничное духовное блаженство куда более глубокое и сильное, чем любое материальное наслаждение. Ведь в духовной сфере жизнь едина и постоянно изливается как свободный дар Любви Бога. Здесь все сердца устремлены к Нему, в едином порыве Любви и Благоговения с радостью отдавая себя, чтобы послужить проводником Его Жизни и Любви, изливающейся в Творение [22, с. 196].

В Ведах наивысшую Обитель Бога – Вайкунтху называют непроявленной и нетленной, а достижение Ее – высшая цель каждого живого существа. Центральная планета, на санскрите «лока», Духовного Мира – Кришналока или, как еще ее называют, Голока Вриндавана испускает лучи брахмаджьоти, в духовном лучезарном сиянии которых парят излучающие Свет другие бесчисленные планеты, на которых правят четырехрукие экспансии изначальной формы Господа и живут вечно освобожденные от страданий души, достигшие высшего уровня Сознания. А ведь духовная энергия неисчерпаема. И если в материальном мире один минус один равняется нулю, то в Духовном Мире, поскольку там нет двойственности, один плюс один равняется одному и один минус один также равняется одному. А потому и Любовь к Всевышнему— Богу, в отличие от земной любви, Вечна [13, с. 346, 347].

Итак, за пределами материального мира, исполненного тройственных страданий и состоящего из трех гун (благости, страсти и невежества) материальной природы, находится бескрайний океан трансцендентного блаженства. Мудрый человек знает, что этот океан – Высший Брахман, не подверженный материальным изменениям. Здесь во всем своем великолепии простираются безграничные миры Вайкунтхи, исполненные сияния, чистоты, знания, вечности и блаженства. Все великие мудрецы и освобожденные души воспевают его славу. В самом центре духовного мира расположено самосветящееся лучезарное царство Верховной Личности Бога – голоки Вриндавана, являющейся высшим олицетворением сладчайшего нектара экстатической любви [22, c. 214].

Эта обитель находится в сияющем океане, который проявляется из слога биджа Кама – гайатри мантры и доставляет ее небожителям безграничную радость. Голока Вриндавана вечно украшена сладкозвучным пением птиц и очаровательным жужжанием шмелей, напоенных опьяняющим цветочным нектаром и деревьями исполнения желаний с чудодейственными плодами [22, с. 72, 103].

Преданные Господа Вишну стремятся на Вайкунтхалоку, а чистый преданный Господа Кришны мечтает окунуться в чудесную атмосферу красоты Голоки Вриндавана. Ведь только именно здесь он может общаться с Верховной Личностью Бога – Господом Кришной и принимать участие в Его вечных играх совместно с обитателями Вриндавана: Шримати Радхарани, гопи, Махараджи Нанде – отцом и матерью Кришны – Яшоды, а также Его друзьями и слугами – великими преданными Господа, обладающих бескрайним океаном трансцендентных качеств [22, с. 10].

На земле Вриндавана кукушки сладко поют пятую мелодию, где чарующие звуки флейты Кришны наполняют восторгом и ликованием сердца обитателей Вриндавана, где грациозно танцуют павлины и пышно цветут деревья в рощах, наполненных чудесными птицами, оленями, озерами, реками и долинами. Вриндаван – обитель Господа Кришны, прибежище коров сурабхи и место удивительных игр очаровательных гопи. Удивительный лес Шри Радхи, известный, как Шри Вриндаван, наполнен чистой экстатической любовью, опьяняющей и сводящей с ума всех его обитателей и более прекрасен, чем все проявленные миры, вместе взятые [22, с. 13].

А как прекрасен, сияющий блаженством Вриндаван, украшенный холмами из драгоценных камений, прозрачными озерами, фонтанами и реками, наполненными чистой и сладкой водой, как трансцендентный нектар. Во Вриндаване листья деревьев желаний напоминают лучезарные изумруды листков цветочных бутонов и подобны жемчужинам, которые сияют словно драгоценности, наполненные нектарными вкусами от дождей, проливающих нектар. Вриндаван наполнен бесчисленными удивительно прекрасными золотыми деревьями, яркими, как миллионы сияющих солнц. Когда эти деревья проявляются в сердце, то они изливают потоки охлаждающего дождя трансцендентного блаженства, который немедленно тушит палящий жар бесконечных страданий повторяющихся смертей и рождений, даруя редчайшее и трудно достижимое духовное богатство. А когда листья, опадают с деревьев желаний, то становятся вкусной и изысканной пищей, утоляющей голод. Это и понятно, поскольку они плавятся от любви к Кришне. Их также называют еще и «тару», поскольку они защищают Кришну от палящих солнечных лучей, а лианы в лесу называют «вратати», поскольку они приняли обет служить Кришне. Эти деревья, с их благоухающими цветами и сочными плодами, своим потоком сладкого нектара уносят все грехи и страдания. Трансцендентные деревья Вриндавана обнимают их жены – лианы, а струящийся по их стволам мед, похож на распустившиеся цветы подобны улыбкам больших цветочных бутонов, поглощенные мыслями о Кришне [22, с. 43 … 47, 82].

Деревья Вриндавана девственны, непогрешимы, трансцендентны, вечны, полны знания и блаженства. Они даруют все желаемое и всегда погружены в экстатическое состояние любви к Кришне. Трансцендентный лес, со своими очаровательными рощами деревьев желаний, подобен великому молочному океану безграничных вкусов величайшей любви и наполнен экстатической любовью к Господу Кришне. Здесь сонмы, удивительных по своей красоте, птиц издают чудесные вибрации, распевая ведические гимны Сама – Веды, восхваляющих трансцендентную славу этой священной земли. И это не удивительно, ибо Вриндаван – чистый нектар, появившийся от пахтанья океана духовного блаженства и, которым наполнены озера и реки. Лес Вриндавана обнимают извилистые русла Ямуны с берегами, усыпанными драгоценными камнями и прохладной темной водой, сладкой словно нектар [22, с. 105].

Воды Ямуны наполнены золотыми лотосами с лилиями и подобны нектарному опьяняющему вину, где, играя плещутся трансцендентные рыбы. Здесь стаи прекрасных лебедей и других птиц, воспевая гимны Риг – Веды, чинно плавают в ее прохладных водах, которые своим журчанием создают звуки, напоминающие трансцендентные вибрации Сама – Веды. А песок на берегах сияет как камфара и распространяет благоухание во всех направлениях. Отчего Ямуна становится еще более сказочно – прекрасной, также, как и от гуляющих пугливых ланей и оленей [22, с. 93 … 95].

Обитель Вриндавана – самая возвышенная трансцендентная обитель и воистину не стоит искать счастья на райских планетах, поскольку даже небольшая частица пыли с этой земли превосходит счастье всех полубогов. Вриндаван трудно достижим даже для богини Удачи и трем Ведам, ибо это высшая обитель – источник трансцендентного нектара, всех достояний и преданности [22, с. 123 … 125, 128].

Эта земля, превращающая своих жителей в великих святых – объект поклонения всех мудрецов и обитель Возлюбленного Шри Радхики [22, с. 161].