Возвратил Бабарыкин попу пианино и ублажает ежедневно свой слух, слушая игру попадьи».

Художники «Крокодила» обыграли этот достаточно невинный сюжет в достаточно скабрезном духе:

– Пока отец Семен там обедню служит – мы здесь недурно проведем время!

Но больше всего попам доставалось в стихах. В следующем же номере было опубликовано стихотворение Демьяна Бедного «Про трех попов», вот небольшой отрывок:

…Наконец, в году двадцатом

Объявился новый поп.

Он крошил христово тело

В кислый клюквенный сироп.

С виду поп—монах и только!

Не курил он и не пил,

Грех один за ним водился:

Поп кухарочку любил.

Умилялись Рогачевцы:

«Поп – бессребреник прямой!»

Да кухарка-то, сударка

Так драла, что боже мой!

Сундуки все в год набила

И поправивши дела,

Перед святками от батя

В город деру задала.

А еще через месяц издающаяся в Городце Нижегородской губернии газета «Поводырь» рассказала, что прихожанин, у которого поп отбил жену, тщетно пытался темной ночью проникнуть в поповскую обитель. Тогда он бросился к церкви и начал бить в набат. Когда сбежалась вся деревня, мужик рассказал про святого соблазнителя.

Эту небольшую заметку будущий автор песен «Широка страна моя родная» и «Вставай, страна огромная» Василий Лебедев-Кумач развернул чуть-ли не в поэму. Причем еще тогда использовал прием, который сегодня очень полюбили поэты-фельетонисты вроде Дмитрия Быкова – стихотворный текст писался в строчку, как будто прозой.

Вот как начиналась поэма:

– Что за штука? Нету бабы, – Петр Акимов говорит: – ночь, уж спать давно пора бы, да и лампа зря горит. Где ей быть? куда деваться? Все соседи спят давно.

Стал Петруха волноваться, глядя в мерзлое окно. Вышел, – тихо. Ни огарка у соседей в окнах нет, лишь в окне поповском ярко светит лампы желтый свет.

Он – туда.

Глядит в окошко: там за тонкой кисеей видит он, – его Матрешка стать готова попадьей. Губы выпятив, как трубы, поп с Матрешкою взасос там целуются сугубо и блестит поповский нос. На Матрешкином наряде пораскрылись все крючки…

Петр решил, в окошко глядя, изорвать попа в клочки…

К официальным и строгим тридцатым, впрочем, и подобную – невинную по нынешним временам – скабрезность из «Крокодила» вычистят.

Как заедал быт

И вновь серия бытовых зарисовок.

Ну, в общем, развлечения в любом сегодняшнем курортном городе не сильно отличаются от тех, что были в Москве столетней давности.

Разве что красноармейцев в городе не видно, по гражданке, небось, ходят. А женщин на пляже и безо всякой панорамы разглядывать можно.

Ну и хинкальные в последние годы все увереннее теснят шашлычные.

Про пингвинов и красноармейцев

Знаете ли вы, что в 1923 году редакция всесоюзного журнала «Крокодил» даже не подозревала о местожительстве пингвинов?

Вот вам пара примеров:

СТРАНИЧКА ИЗ НОВЕЙШЕЙ ИСТОРИИ.

«Установление правового режима на острове Шпицбергене (Ледовитый океан) невозможно без участия России. (газета «Известия»)».

Подпись:

Пингвины: – Земля наша невелика, но углем обильна, а порядка в ней нет.

Р. С. Ф. С. Р.: – Не бойтесь! Насчет порядка у нас особый разговор будет, а береговые скалы и впредь за вами останутся.

Второй рисунок.

ПРИ СЕВЕРНОМ СИЯНИИ.

«В декабре месяце прошлого года группа красных курсантов совершила экскурсию на крайний север. Местные жители, в первый раз увидевшие «диковинных» людей, сначала разбежались в разные стороны, но потом все население с увлечением слушало концерт-митинг. (Из газет)

Подпись:

Под бодрый звон оркестра явились самоеды, и олени, и пингвины, и медведи: при северном сиянии состоялся первый концерт-митинг на берегу Ледовитого океана…

И никто так и не рассказал карикатуристам, что пингвины в Арктике не живут. За ними только на край света, в Антарктиду.

P.S. Читатели внесли очень важное дополнение. Процитирую: "Первоначально пингвином называли именно арктических гагарок. Во французском так до сих пор и осталось (у Анатолия Франса в "Острове пингвинов" как раз они). Petit Pengouin – гагарка, Grand Pengouin – бескрылая гагарка, последняя-то на обеих карикатурах и изображена.

Только их истребили ещё в XIX веке. Видимо художник смотрел, кто живёт на Шпицбергене, в энциклопедии Larousse, вместо Брокгауза-Евфрона".

"Песня без слов, ночь без сна…"

А также про вредительство, умопреступления, фигу в кармане и ожидание «когда наши придут».

Как выяснилось, все вышеперечисленные вещи были и сто лет назад, в 1923 году.

Карикатура Михаила Черемных из журнала «Крокодил» иллюстрирует следующую газетную вырезку:

«Государственной нотопечатней, находящейся в ведении Наркомпроса, изданы «Этюды», среди которых, на странице 21-ой, помещена «Песня без слов». Оказывается, эта песня без слов – «Боже, царя храни» (газета «Труд).

Подпись:

Обыватель: – Как хорошо жить под Госиздатом! Тут тебе и про доброго боженьку стишки, и календарь со святцами, и ноты, по которым, закрыв на всякий случай поглуше дверь, можно «Боже, царя храни» на пианино сыграть… Не-ет, жить еще можно нашему брату!

«Киса и Ося здесь были»

Поход Остапа Бендера и Кисы Воробьянинова в театр «Колумб» был, как известно, глумлением над авангардными театральными постановками 1920-х годов.

Историки литературы до сих пор спорят – какими. Одни полагают, что авторы подразумевали постановку Сергея Эйзенштейна «На всякого мудреца довольно простоты», поставленную в московском театре Пролеткульта. Там, по воспоминаниям, классический текст тоже был разбавлен репликами с актуальной политической «повесточкой», а действо насыщено акробатическими номерами и цирковыми трюками вроде ходьбы по проволоке.

Другие полагают, что авторы «12 стульев» имели в виду постановки Всеволода Мейерхольда – не то «Ревизора» по Гоголю, не то «Лес» по Островскому – «с его цветными париками… с галифе и хлыстом Гурмыжской, с теннисным костюмом Буланова, с клоунадой Счастливцева – Несчастливцева, с любовным диалогом на гигантских шагах».

Так или иначе, над театром 1920-х глумились не только Ильф и Петров. Вот вам в доказательство карикатура Ивана Малютина «Театр для себя» 1923 года.

«Несмотря на отрицательное отношение прессы, московские театры все более и более увлекаются конструктивными постановками. (из газет)».

Внизу подпись:

«Пьяный. – Чорт возьми, кажется, я опять в театре! Ну, да! Вон и конструкция, и сценические площадки, и люди кверху ногами, био-механикой занимаются. Должно быть, мне подсунули сегодня не самогон, а Гитис!».

Как карикатуристы свиней рекламировали

Возможно, вы удивитесь, но свиней в нашей стране когда-то насаждали, как картошку.

Вообще-то свиноводство было известно в России испокон веков, а лучшими свиньями традиционно считались тамбовские и украинские. Но при этом даже в начале 20 века оно не было ведущей отраслью животноводства в стране, безнадежно проигрывая коровам, лошадям, а в некоторых регионах – даже овцам.

Дело в том, что русские свиньи были очень так себе – «визгу много, шерсти мало», потому что в царской России практически не существовало племенного свиноводства. Оно было создано только в начале 20 века двумя энтузиастами – селекционером М.М. Щепкиным и профессором М.Ф. Ивановым.

А в 1920-е годы Советская власть буквально агитировала крестьян разводить свиней. В том числе – и в журнале «Крокодил».

Карикатура Ивана Малютина иллюстрирует абсолютно рекламную цитату: «Свинья спасла немцев; свинья одела и обула семью; в свинье сто пудов хлеба; свинья спасла от нищеты; свинья – самая доходная статья. (газета «Беднота»).

Внизу – стишки

В продконтору еду я

Вывози меня, свинья!

Я тебя растил, берег, —

Отдавай-ка продналог.

В этом нет тебе трудов,

В тебе хлеба сто пудов.

Коли немцев ты спасала, —

Отдавай по норме сало.

И вот еще, на ту же тему.

Карикатура Ивана Малютина «Заморские гостьи», тот же 1923 год.

«В Москву доставлены из Англии 20 вагонов с племенным скотом, главную часть которого составляют породистые свиньи. Встретить прибывших «англичанок» собрались представители Наркомзема и Племкультуры – главные заказчики скота. (газета «Беднота»)».

Ну и хряк! Ну и фигура!

Не свинья, а тучный слон!

Наркомзем и Племкультура

Под оркестра пляшут звон…

Все бодрей оркестр играет…

Флаги, речи и цветы…

И букеты получают.

Заграничные скоты.

А мне больше всего надпись на плакате понравилась. С учетом того, для чего обычно выписываются племенные хряки…

Флот умер, да здравствует авиация!

Карикатура отобрана по принципу «Во-первых, это красиво…»

Это иллюстрация высказывания «Дредноут скончался – будущее принадлежит авиации» адмирала Скотта, но какого из многочисленных Скоттов – я так и не нарыл.

Подпись под рисунком – цитата из стихотворения Некрасова «Похороны»:

…Птичка божья на гроб опускалася

И, чирикнув, летела в кусты…

Автор – Дмитрий Моор, самый, наверное, знаменитый советский довоенный карикатурист, автор плакатов «Ты записался добровольцем», «Помоги!» и, как мне кажется, миллионов других. По крайней мере, листая «Крокодил», я прихожу в ужас от его работоспособности, а он еще и в других журналах работал, и плакаты рисовал, и книги иллюстрировал…

P.S. «I regarded the surface battleship as dead before the War, and I think her more dead now if that is possible».

Перси Моретон Скотт, 1919 г. via Nick Sobolev

«Крокодил» против ЗОЖ

В 1923 году в журнале «Крокодил» работали явные ненавистники здорового образа жизни.

Приведу в пример только один номер.

На странице 2 глумились над здоровым питанием

ОБЕД УМНОГО ЧЕЛОВЕКА.

В пище тружеников ума должны быть железо и известь, а также фосфористые и йодистые вещества. (из статьи, написанной по материалам Цекубу*).

*Цекубу это «Центральная комиссия по улучшению быта учёных» – государственная организация, созданная писателем Максимом Горьким и занимавшаяся подкармливанием голодающих во время разрухи академиков и других ученых и деятелей искусства.

Ученый: На первое—фосфор, на второе—сталь, на третье—железо-бетон, а на дессерт известь. Вот это обед, я понимаю! Теперь еще не хватает только стаканчика серной кислоты! Ну, да ладно, – йодом запью.

А на странице 11 карикатуристы издевались над физкультурниками.

ИЗ СОВРЕМЕННОГО УЧЕБНИКА ФИЗКУЛЬТУРЫ

«Физическая культура должна стать обыденностью. Молодой человек, не делающий по утрам гимнастики, должен считаться физически некультурным человеком». (газета «Известия»).

«Вставши утром, упражняйся пудовыми гирями и шарами, а если их нет…

… выбери себе любую мишень и упражняйся в боксе. Это обязательно, иначе не будешь физкультурным человеком».

Как архимандрит митрополита застрелил

Вот такой карикатурный диптих я обнаружил в номере «Крокодила» за 4 марта 1923 года. Предваряет его следующая фраза:

Глава православной церкви в Польше, митрополит Георгий, был убит тремя револьверными выстрелами Холмским архимандритом Латнченко. (из газет)

И две картинки с подписями:

Архимандрит: – Во имя отца (выстрел)… сына (выстрел)… и святого духа (выстрел)…

… Аминь!…

Ничего себе! – удивился я пошел копать эту историю.

История и впрямь прелюбопытная, но я очень коротко, без подробностей.

Как вы помните, после революции Польша образовала самостоятельное государство. Встал вопрос – что делать с православными епархиями на территории Польши, которые раньше были частью большой империи и подотчетны РПЦ, а ныне оказались в независимой стране?