Конечно, важно проанализировать все этапы – подготовку, путешествие и возвращение героя, – а также последовательное участие всех двенадцати архетипов. Но в большинстве случаев развитие происходит нелинейно. Наши проводники сами выбирают нас.

Маршрут больше похож на спираль: на заключительном этапе путешествия, отмеченном архетипом Шута, мы возвращаемся к первому архетипу – Простодушному, но уже уровнем выше. Теперь Простодушный гораздо мудрее относится к жизни. В путешествии по спирали мы можем неоднократно сталкиваться с каждым из архетипов, обретая новые дары на более высоких уровнях развития. Следы, которые остаются в нашей психике после каждой встречи, сплетаются в подобие сети или паутины. Когда мы проживаем тот или иной опыт – и наша сеть достаточно прочна, чтобы его удержать, – мы осознаем смысл происходящего. Еще не прожитые нами архетипы похожи на прорехи в сети. Мы с трудом осознаем значение того, с чем ранее не встречались^[9].

Двенадцать архетипов

ПРОСТОДУШНЫЙ

Цель: Сохранение безопасности

Страх: Быть покинутым

Реакция на дракона / проблему: Отрицание проблем или поиск спасения, избавления

Задача: Преданность, проницательность

Дар: Доверие, оптимизм, лояльность

СИРОТА

Цель: Восстановление безопасности

Страх: Эксплуатация, преследование

Реакция на дракона / проблему: Бессилие, желание спасения, циничное подчинение

Задача: До конца пережить боль и разочарование и стать открытым к получению помощи от других

Дар: Взаимозависимость, эмпатия, реализм

ВОИН

Цель: Победа, изменение мира к лучшему, достижение целей

Страх: Слабость, беспомощность, бессилие, несостоятельность

Реакция на дракона / проблему: Уничтожение, противостояние, изменение

Задача: Ассертивность^[10]; сражение только за то, что действительно важно

Дар: Храбрость, дисциплина, мастерство

ОПЕКУН

Цель: Помощь другим, улучшение мира через любовь и принесение жертвы

Страх: Эгоизм, неблагодарность

Реакция на дракона / проблему: Обуздание дракона или забота о тех, кому он может причинить вред

Задача: Умение отдавать, не причиняя вред себе или другим

Дар: Сострадание, щедрость

ИСКАТЕЛЬ

Цель: Поиск лучшей жизни или лучших возможностей

Страх: Конформность, попадание в ловушку

Реакция на дракона / проблему: Желание оставить все как есть, эскапизм, самоустранение

Задача: Быть верным более глубокой истине

Дар: Автономность, амбиции

БУНТАРЬ

Цель: Рост, преобразования

Страх: Быть уничтоженным, умереть и не воскреснуть

Реакция на дракона / проблему: Уничтожить дракона или быть уничтоженным

Задача: Научиться отпускать, поступать по-другому, принятие собственной смертности

Дар: Смирение, принятие

ЛЮБОВНИК

Цель: Блаженство, опыт единения, слияние

Страх: Потерять любовь, разрыв

Реакция на дракона / проблему: Проявить любовь

Задача: Следовать за своим счастьем, быть преданным тому, что любишь

Дар: Преданность, страсть, экстаз

ТВОРЕЦ

Цель: Созидание жизни, формирование идентичности

Страх: Неаутентичность, фальшивость, отсутствие творческого воображения

Реакция на дракона / проблему: Принятие того, что проблема является частью Самости, желание творить иную реальность

Задача: Формирование Самости, принятие себя

Дар: Творческие способности, идентичность, призвание

ПРАВИТЕЛЬ

Цель: Гармоничное и процветающее королевство (жизнь)

Страх: Хаос, утрата контроля

Реакция на дракона / проблему: Поиск конструктивных решений

Задача: Взять на себя полную ответственность за свою жизнь, найти способы выражения своего Я в мире

Дар: Суверенитет, ответственность, компетентность

МАГ

Цель: Трансформация реальности к лучшему

Страх: Темная магия (трансформация в негативном направлении)

Реакция на дракона / проблему: Трансформация или исцеление

Задача: Контакт с Высшими силами

Дар: Личная сила

МУДРЕЦ

Цель: Истина, понимание

Страх: Обман, иллюзии

Реакция на дракона / проблему: Изучить, понять или выйти за пределы

Задача: Постижение знания, мудрости, просветления

Дар: Скептицизм, мудрость, непривязанность

ШУТ

Цель: Наслаждение, удовольствие от игры, витальность

Страх: Безжизненность

Реакция на дракона / проблему: Проявить юмор, не воспринимать слишком серьезно

Задача: Умение доверять процессу, наслаждение путешествием

Дар: Радость, свобода, независимость

Как работать с книгой

В книге пять частей. ^{Часть I} посвящена скитаниям героя как путешествию сознания. Здесь рассказывается о роли архетипов в конструировании психики и приведении ее в равновесие. Они участвуют в формировании Эго, соединении с Душой, развивают истинное Я и выражают его в мире. Первые пять глав дают базовое понимание процесса индивидуации и расширения сознания, необходимых для более полной реализации потенциала.

В частях II, III и IV подробно рассматриваются архетипические проводники, призванные поддержать нас на пути. В ^{части II} речь идет об архетипах, сопровождающих на этапе подготовки: Простодушном, Сироте, Воине и Опекуне. В ^{части III} рассматриваются архетипы, помогающие в самом странствии: Искатель, Бунтарь, Любовник и Творец. ^{Часть IV} посвящена архетипам, которые способствуют успешному возвращению в королевство и последующей трансформации: Правитель, Маг, Мудрец и Шут.

Вы узнаете о проявлениях архетипов в культуре и в личной жизни: навыки, которые мы развиваем благодаря им, их негативные стороны (тень), а также дары и уроки. В каждой главе мы также обсудим процесс развития архетипов от самых простых форм до наиболее сложных.

^{Часть V} посвящена тому, как на путешествие влияют возраст, пол, культура и индивидуальные особенности.

Кому адресована книга

Я написала эту книгу для широкого круга читателей. Ее можно использовать в школах, колледжах и университетах, в программах профилактики наркомании и алкоголизма, в психологических и духовных практиках, в консультировании по вопросам семьи и брака, в работе с персоналом и т. д. Книга подойдет как для групповой, так и для индивидуальной работы – она для всех, кто хочет пробудить героя в себе и других. Изложенные в ней идеи могут применяться:

1) в практике трансперсональной психологии;

2) для описания двенадцати ключевых этапов человеческого развития;

3) для понимания и оценки человеческого разнообразия по доминирующему архетипу, полу, возрасту, психологическому типу и культурному бэкграунду;

4) в качестве диагностической и интервенционной модели, которую педагоги и терапевты могут использовать для определения зон развития своих подопечных;

5) как подспорье в развитии лидерства и гражданской позиции;

6) для исследования архетипических, вневременных духовных истин в религии, мифах, литературе и психологии – скорее как психологическое, а не теологическое руководство по духовному развитию;

7) как инструмент самопознания и личностного роста.

Возможно, кому-то книга поможет разобраться в теневых сторонах архетипов и их влиянии на жизнь, а также ближе познакомиться с проводниками своего внутреннего героя. И самое главное, вы поймете, на каком этапе личного путешествия сейчас находитесь и какие уроки можете извлечь из взаимодействия с каждым архетипом.

Если вы решили прочитать книгу от начала до конца – прекрасно. Однако изначально разные части были задуманы для разных читателей. Часть I будет особенно интересна профессиональным психологам. Она расскажет об устройстве человеческой психики и о том, как путешествие героя способствует ее развитию. В частях II, III и IV рассказывается обо всех архетипах и как они проявляются в жизни на каждом этапе странствия. Те, для кого важны личностный рост и развитие, наверняка захотят применить знания на практике. Упражнения помогут значительно продвинуться в самопознании и эффективно работать как индивидуально, так и в группе. Одни главы пригодятся вам здесь и сейчас, другие – через несколько недель, месяцев или лет. Вы можете работать с книгой так, как посчитаете нужным.

Индекс Мифа Героя

Советую перед чтением определить свой Индекс Мифа Героя (ИМГ). Он позволяет оценить присутствие двенадцати архетипов в жизни. Заполните круговую диаграмму ИМГ. По мере чтения вы сможете опираться и на результаты теста, и на собственные представления об активности архетипов в вашей жизни. Возможно, вы захотите сосредоточиться на тех частях книги, которые наиболее актуальны для вас сейчас.

График ИМГ

Перейдите к приложению ^{«Индекс Мифа Героя. Форма Е»} в конце книги и следуйте инструкциям. Запишите баллы по каждому из архетипов:

Простодушный __________

Сирота __________

Воин __________

Опекун __________

Искатель __________

Бунтарь __________

Любовник __________

Творец __________

Правитель __________

Маг __________

Мудрец __________

Шут __________

Круговая диаграмма ИМГ

На каждой оси отметьте, насколько проявлен тот или иной архетип в вашей жизни. Затем закрасьте сектора от ваших отметок до центра окружности.

Нравственно-этические принципы

Применяя теории и модели из этой книги, помните о главном правиле: никогда не используйте их для манипуляции, навешивания ярлыков, осуждения или принижения себя или других. Метафора поиска предполагает осознание подлинной значимости каждого из нас. Знание подразумевает ответственность. Ответственность, связанная с этой моделью, состоит в том, чтобы взять на себя обязательство заявить о собственной силе, при этом воздерживаясь от действий, которые могут привести к обесцениванию других. Постарайтесь должным образом отблагодарить себя и людей, окружающих вас.

Как распознать тень архетипа

Бывает так, что для человека его внутренняя жизнь – неизведанная планета. Он может испытывать страх перед встречей со своим внутренним миром. Отчасти это происходит потому, что людям свойственно бояться неизвестного. Кроме того, чем менее изведана территория души, тем с большей вероятностью подавляются те архетипы, которые пока никак не проявлены в реальности. В таком случае архетипы предстают прежде всего в своих негативных формах, и желание человека вытеснить их вполне объяснимо, ведь иначе он неизбежно столкнется с чудовищами.

Если это ваш случай, просто прочитайте книгу – не старайтесь тут же использовать ее на практике. Дайте вашему Эго время обучиться и интегрировать позитивные стороны архетипов. Также это позволит вам распознать архетипы, которые уже проявляются в вашей жизни, и понять, что они дают вам – возможно, вы до сих пор пожинаете их плоды. Как только вы будете готовы к новым урокам, сделать это не составит труда.

[Часть I. Танец Эго, Души и Самости]

[1. Этапы путешествия] Мы постоянно получаем противоречивые и сбивающие с толку сообщения о роли Эго, Самости и Души в нашей жизни. В литературе по менеджменту в основном делается акцент на здоровом Эго, но ничего не говорится о Самости или Душе. В социуме, как правило, обсуждаются такие проблемы Эго, как равный доступ к работе и образованию, справедливая оплата труда и социальный статус. В психологии в основном делается упор на здоровом развитии Эго.Трансперсональная психология, а также большинство религиозных течений (восточных и западных) сосредоточены на развитии Души и Духа, но зачастую в ущерб Эго. Порой это принимает форму сознательного и явного стремления избавиться от Эго, чтобы человек мог полностью подчиниться воле Бога. Только архетипическая психология учитывает все три понятия, но порой даже в ней практическим интересам Эго не уделяется должного внимания.Современный мир призывает уважать Эго, Самость и Душу, понимая при этом перевоспитание (а не отказ от) Эго, когда развиваются трансцендентные функции высшего порядка. Ведь именно благодаря союзу Эго и Души становится возможным рождение Самости. Изучая современную психологию, теологию, политику, менеджмент, а также литературу по самопомощи, я все больше убеждаюсь, что каждый из нас может быть счастливым, успешным, самоактуализированным и духовным. Мы способны следовать зову сердца и при этом оставаться ответственными гражданами, родителями и друзьями в обществе таких же ответственных людей. Секрет в том, чтобы не бояться путешествия, в котором мы можем найти себя.Двенадцать архетипов, которые рассматриваются в этой книге, помогают нашей психике развиваться. Три этапа пути героя – подготовка, путешествие и возвращение – в точности соответствуют стадиям психологического развития человека: формирование Эго, встреча с Душой и, наконец, рождение уникальной Самости. Путешествие архетипов Эго учит достижению безопасности и успеха в мире. Путешествие архетипов Души помогает стать настоящими и соприкоснуться с мистериями жизни. И наконец, путешествие архетипов Самости позволяет найти и выразить свою аутентичность, силу и свободу.Эго – это своеобразный «контейнер» жизни. Оно создает границу между нами и всем остальным, опосредуя наши отношения с миром. Эго также помогает соответствовать этому миру, порой меняя его, чтобы он лучше удовлетворял наши потребности.Душа, которую юнгианцы приравнивают к бессознательному или самой психике, соединяет с трансперсональным. Она же является хранилищем всего человеческого потенциала, который есть в каждом из нас. Подобно семенам, он готов прорасти при благоприятных внешних условиях (все то же самое, что и в живой природе: нужны лишь солнце, вода и плодородная почва). Для людей, которые верят в загробную жизнь, Душа – та часть нас, которая продолжает жить после смерти тела. Но совсем не обязательно верить в загробную жизнь, чтобы ощутить связь с Душой или применять концепции, изложенные в этой книге.Самость означает достижение состояния подлинной идентичности. Обретая ее, мы узнаём, кто мы такие; разрозненные части психики собираются воедино, наполняя нас ощущением целостности. Тогда перед нами встают следующие задачи: найти адекватные способы самовыражения в мире, возродить «бесплодную землю» и научиться испытывать радость от пребывания здесь.Первые четыре архетипа – Простодушный, Сирота, Воин и Опекун – помогают подготовиться к путешествию. Эти проводники учат нас выживать, развивать силу Эго, действовать продуктивно и руководствоваться моралью.Вторые четыре архетипа – Искатель, Бунтарь, Любовник и Творец – поддерживают непосредственно в странствии, когда мы встречаемся со своей Душой и становимся подлинными.Последние четыре архетипа – Правитель, Маг, Мудрец и Шут – способствуют возвращению в королевство. В то время как они постепенно трансформируют нашу жизнь, мы учимся выражать свое истинное Я. Эти проводники ведут за пределы героизма – к свободе и радости.Мандалы Эго, Души и СамостиНа иллюстрациях – четыре архетипа, заключенных в мандалу. Согласно К. Юнгу, число 4 и форма мандалы ассоциируются как с целостностью, так и с открытием Самости.1. Запишите свои баллы по каждому из архетипов.2. Сложите баллы архетипов Простодушный, Сирота, Воин и Опекун, чтобы получить общий балл Эго. Укажите это число в квадрате «Эго».3. Сложите баллы архетипов Искатель, Бунтарь, Любовник и Творец, чтобы получить общий балл Души. Укажите это число в квадрате «Душа».4. Сложите баллы архетипов Правитель, Маг, Мудрец и Шут, чтобы получить общий балл Самости. Укажите это число в квадрате «Самость».5. Посмотрите, где вы набрали максимальное количество баллов. Если это Эго, значит, сейчас вы наиболее активны во внешнем мире или готовитесь к путешествию (или его следующему этапу). Если это Душа, вполне вероятен серьезный переход: вы переживаете трансформацию на пути к более глубокому, аутентичному и реальному Я. Если это Самость, возможно, настало время подлинного самовыражения, осознания своей силы и обретения целостности.

[2. Эго: защита Внутреннего ребенка] Часто говорят, что герой – это архетип Эго, но это верно лишь отчасти. Героический путь индивидуации объединяет в себе Эго, Душу и Самость. При этом здоровое Эго является важной предпосылкой безопасного путешествия.Эго – опора сознания, которая подтверждает существование Я, отдельного от матери и остального мира и способного влиять на мир. Зрелое, взрослое Эго призвано удовлетворять все наши потребности – не только основные (выживание, безопасность, любовь и принадлежность), но и высшие (самоуважение, самоактуализация и даже трансцендентность). Кроме того, Эго отвечает за баланс между нашими индивидуальными потребностями и нуждами других людей. Это способствует выживанию и развитию личности, семьи, общества, нации и человеческого вида.Однако в начале жизни Эго еще не сформировано. Мы приходим в этот мир маленькими, хрупкими и беспомощными. Мы практически не контролируем свое окружение, только способны плакать от боли или внушать любовь тем, кто заботится о нас, своей миловидностью, уязвимостью и невинностью. Мы полностью зависим от родителей или других взрослых, которые, как бы они ни старались, не всегда догадываются о том, что именно нам нужно. Научившись постепенно контролировать собственные движения, звуки и действия, мы начинаем понимать, что наши поступки способны влиять на происходящее с нами. Благодаря этому осознанию и рождается Эго.Какими бы опытными, мудрыми и зрелыми мы ни были, в каждом из нас есть тот самый уязвимый маленький ребенок со своими шрамами, маленькими или большими, полученными в первые годы жизни. И первая задача Эго – защитить его. Еще в детском возрасте Эго начинает брать на себя часть защитных родительских функций, и по мере взросления эта задача полностью переходит к нему.Следующая задача Эго и его основная функция – посредничество в наших отношениях с внешним миром. Прежде всего для Эго важно наше выживание, а уже потом достижение успеха. В здоровой ситуации родители или другие значимые взрослые заботятся о безопасности детей, и между поколениями складываются доверительные отношения. В таких условиях дети могут сосредоточиться на познании мира и учатся эффективно взаимодействовать с ним. Однако в дисфункциональных семьях развитие Эго ребенка часто бывает затруднено, так как детям слишком рано приходится брать на себя ответственность за выживание и собственную безопасность. Тем не менее столкновение с определенными преградами на своем пути имеет решающее значение для развития силы Эго. Независимо от тяжести внешних обстоятельств, период подготовки к путешествию часто кажется довольно сложным – хотя бы потому, что у нас еще нет навыков, которые бы облегчили жизнь.Эго и путешествие герояНа протяжении последних ста лет человечество интересовало главным образом только развитие Эго. Поэтому сюжеты, которые мы часто отождествляем с героем, – это истории о развитии Эго. Рыцарь на белом коне, который убивает дракона и спасает деву, или тот, кто приходит на помощь деве и вызволяет ее из беды, – вот классика жанра.Будь герой рыцарем, ковбоем, исследователем, святым или политическим активистом – история, по сути, одна и та же. Герою и королевству угрожает враждебная внешняя сила, и они находятся в опасности. Жертва, которую нужно спасти, может находиться как внутри вас (фигура Внутреннего ребенка или внутренней девы, невинности и свободе которых что-то угрожает), так и во внешнем мире. Главное – мужество и готовность защитить свою территорию. Герой оберегает и защищает границы королевства, чтобы оно расцветало день ото дня.Часто Герой (мужчина или женщина) – это еще и завоеватель, который стремится к чему-то новому – земле, славе, богатству, любви, свободе, – и добивается своего. Но способности, позволяющие получать желаемое и оборонять свои границы, не делают нас героями. Такие качества есть и у отъявленных негодяев. Благородство духа – вот что отличает подлинного героя, и проявляется оно в заботе о других и сострадании к ним. Только ведомый благородством герой спасает жертву.В современном мире этот сюжет то и дело разворачивается перед нами, хотя мы и не сражаемся с настоящими драконами или злодеями. Да и оружие в наших руках скорее метафорическое: чаще всего это деньги, статус, имидж, власть, влияние и развитые коммуникативные способности. Но схема одна и та же.Правильная подготовка к путешествию возможна только при должной социализации: прежде всего мы становимся эффективными в обществе, а уже затем разделяем индивидуальные и коллективные взгляды на мир и отстаиваем свои независимые ценности, мнения и желания. И даже так автономность и независимость служат не только нашим эгоистичным стремлениям, но и общему благу.Влияние архетипов на развитие ЭгоАрхетипы, связанные с развитием Эго, – Простодушный, Сирота, Воин и Опекун, – помогают нам учиться брать ответственность за свою жизнь, даже когда мы еще этого не умеем. Все вместе они учат нас главным качествам характера: доверию, необходимому для овладения жизненными навыками; пониманию взаимосвязей в мире и обществе и способности вносить свою лепту; мужеству бороться за себя и других; стремлению к высшему благу, что позволяет нам отдавать и даже жертвовать ради других.Эти архетипы также помогают наладить связь между Эго и сознанием, что очень важно. С помощью Простодушного мы создаем персону, маску, которую носим для утверждения себя в социуме. Сирота управляет теми частями нашей психики, которые мы подавляем, отрицаем или просто скрываем, чтобы создать образ, приемлемый для нас самих и других. Воин определяет само Эго, фокусируясь на защите границ и удовлетворении наших потребностей. Он также действует в интересах Суперэго, или идеального Эго[12], подавляя или пресекая проявления, которые считает неэтичными, саморазрушительными или вредными для других. Опекун отвечает за истинный зов души, чтобы нашу доброту питало подлинное сострадание к себе и другим. Вместе эти четыре архетипа помогают сформировать своеобразный контейнер, чтобы поток энергии не прерывался в Душе ни на миг.ПростодушныйПростодушный помогает обрести персону – маску, которую мы носим в мире, нашу личность и социальную роль. Хотя этому внешнему образу может не хватать глубины и сложности, он дает нам и другим людям представление о том, кто мы и чего можно ожидать от нас.Потребность в персоне возникает в нашей жизни очень рано. Все начинается с хорошо знакомого нам вопроса: «Кем ты собираешься стать, когда вырастешь?» Подростки могут искать идентичность через музыку, моду и любимые занятия. Взрослые идентифицируют себя с работой и образом жизни. Персона необходима нам для того, чтобы вписаться в общество, – любому Простодушному это хорошо известно.Довольно рано Простодушный в каждом из нас выбирает себе персону. Этот архетип хочет быть любимым и причастным к происходящему. Ему важно, чтобы общество нас принимало, чтобы мы вписывались в него, чтобы значимые другие любили и гордились нами. Подобно ребенку, Простодушный не особенно критично относится к группе, к которой хочет принадлежать. В лучшем случае он выберет позитивную и социально адаптированную персону. В худшем – это может быть персона преступника, позволяющая ему встроиться в соответствующую среду. Каким бы ни был этот выбор, цель персоны всегда в том, чтобы помочь нам занять некую нишу в обществе или семье, а в идеале – добиться восхищения и любви. И до тех пор, пока этого не случится, мы не сможем адекватно взаимодействовать с окружающим миром.СиротаКак только Простодушный выбирает маску, внутренний Сирота, который умеет выживать и немного циничен, оценивает ситуацию. Он решает, какими из качеств придется пожертвовать, чтобы воплотить новую персону. Если это образ консервативного человека, надо поступиться яркостью, а если образ преступника – тогда не остается места заботе о других. Или же Сирота может рассудить так: «Моя старшая сестра самая умная, а брат талантливый. Тогда я буду самым общительным», – тем самым подавляя интеллект и талант в угоду обаянию и харизме.Также Сирота учится распознавать и, таким образом, избегать ситуаций и людей, способных причинить боль, – от хулигана до потенциального похитителя на улице или абьюзивного члена семьи. Он пытается прийти на помощь, чтобы нас не бросили, не ранили или не сделали жертвой. Для этого он может использовать знания, о существовании которых персона порой даже не догадывается. Таким образом, Сирота становится тайным и важным, но при этом скрытым помощником.У всех нас есть множество осиротевших или изгнанных Я, живущих в личном бессознательном. Многие из них могут быть осознанно интегрированы с помощью анализа[13] и других форм терапии и значительно обогатить наш внутренний мир. Другие так и останутся в области бессознательного или в пограничной зоне. Мы можем знать об их существовании, но, если мы не одобряем их (порой справедливо), они не получают свободы действий. Мы также можем редко проявлять их из-за принятых культурных норм.ВоинИд[14] – это примитивная инстинктивная часть психики, которая содержит сексуальные и агрессивные влечения, скрытые воспоминания. Это «великий резервуар либидо» – энергии желания, обычно воспринимаемой как сексуальная по своей природе, – а также жизненных инстинктов, которые постоянно стремятся к обновлению жизни. Эго отделено от Ид, и его задача – осуществлять контроль. На самом деле, его цели не так уж сильно отличаются. Эго хочет удовлетворить свои потребности, но заботится и о том, как они будут удовлетворены. Оно выступает посредником между Ид и внешним миром, обеспечивая рациональное ограничение, позволяющее сосредоточиться и обуздать желания Ид. Именно Воин помогает справиться с этой задачей.У Воина есть меч, чтобы отсечь все, что, как ему кажется, угрожает телу, зарождению Эго, целостности и, в конце концов, истинной Самости.Когда Воин действует строго в наших интересах, это помогает развивать силу Эго. Когда он побуждает нас поступать высоконравственно или помогать другим, это способствует развитию Суперэго. На более низких уровнях Суперэго определяется ценностями родителей и общества, а также их представлениями о том, что может быть правильно для других. Их мнения формируют идеальное Эго. Этот идеал может быть репрессивным для нас, потому что мы склонны подавлять или отрицать те элементы собственной природы, которые ему не соответствуют. Принимая эти установки, Суперэго может наказывать нас, когда мы их нарушаем. Например, если мы состоим в отношениях, которые Суперэго не одобряет, мы можем заболеть или бессознательно саботировать отношения, чтобы наказать себя за отклонение от идеала Эго. На более высоком уровне Суперэго отражает наши собственные ценности, а не только ценности родителей или культуры, и по сути очень напоминает совесть.ОпекунОпекун ассоциируется с более добрыми аспектами Суперэго и помогает развивать чувство нравственности и заботы о других. Собственное и общественное благо может иметь для него равную ценность. Этот архетип вполне может быть формой Эго, которое заботится о выживании не только отдельного человека, но и семьи, племени, сообщества или вида. Суперэго будет подталкивать нас жертвовать собственным благом ради других, чтобы в конечном счете могла выжить группа. По мере взросления мы учимся находить баланс между нашим собственным благом и благом других, поэтому между Эго и Суперэго становится все меньше и меньше конфликтов.Опекун заботится не только о наших собственных детях и людях, с которыми мы так или иначе связаны, но и о благе всего человечества. Он испытывает сострадание к планете, ему небезразличен тот вред, который человек наносит ей. Таким образом, он готов пожертвовать собой, чтобы залечить эти раны. Ему больно видеть горечь и страдания других людей, и он призывает нас активно помогать обездоленным. Способность Опекуна жертвовать личным ради общего блага, а также поддерживать и обучать других имеет решающее значение для развития психики, в которой есть место и для Эго, и для Души.Готовность к путешествиюПростодушный и Сирота готовят нас к путешествию тем, что учат отличать помощников от искусителей. Воин готовится к битве, развивая мужество, а Опекун учит человечности и состраданию. Пока мы совершенствуем эти качества, мы часто проходим «путь испытаний». Обычно мы не воспринимаем эту роль как героическое посвящение: просто понимаем, что жизнь – суровая штука!Когда мы слышим «зов» и начинаем странствие в качестве Искателя, мы обычно проходим проверку на готовность. Например, хорошо ли мы усвоили уроки Простодушного и Сироты, то есть можем ли мы отличить искусителей от проводников: знаем ли, от кого бежать, а за кем, напротив, следовать. Нам почти всегда приходится доказывать собственную храбрость, встретившись лицом к лицу с драконом (какой-то вещью, человеком или ситуацией, которые нас сильно страшат). И почти всегда у нас есть возможность продемонстрировать сострадание. Например, в сказках герой часто встречает нищего старика (или старуху) и делится с ним последним куском хлеба. В конце именно от этого персонажа герой получает некий волшебный дар или объект, помогающий успешно завершить путешествие. В обычной жизни это выражается в отказе от конкуренции или в искреннем стремлении кому-то помочь, даже если от нас требуются значительные жертвы, или в проявлении доброты и сострадания к тем, кого мы встречаем на пути.Как правило, мы не можем продвинуться дальше до тех пор, пока не продемонстрируем готовность к испытаниям. И только пройдя их, мы будем готовы к трансформации – умиранию нашего прежнего Я и его перерождению на новом уровне развития.Эго – сосуд для ДушиХотя Эго часто считается врагом Души, на самом деле именно оно помогает нам создавать и поддерживать наши границы. Эта сила позволяет нам открыться духовному опыту. Сформировавшееся Эго впоследствии опустошает себя, становясь контейнером, который может вместить Душу без угрозы ментального, эмоционального или физического краха. Без надежного контейнера не может быть настоящего психологического или духовного развития, потому что нет такого безопасного места, куда можно будет поместить плоды нашего роста. Соприкосновение с бессознательным или трансперсональным может расколоть недостаточно развитое Эго и привести к психозу.Почему же тогда об Эго сказано столько всего негативного? Почему его часто связывают с нездоровым эгоизмом? Почему столько мудрых мужчин и женщин утверждают, что мы должны отказаться от Эго, дабы найти свое истинное Я или обрести духовное просветление?Ответ в том, что мы неправильно понимаем природу Эго. Во-первых, большинство Эго, с которыми мы сталкиваемся, не очень развиты. Они чувствуют угрозу от перспективы индивидуации, встречи с ранее вытесненным материалом или единения с другим человеком. Примитивное Эго просто боится. В первом случае, что возникшие новые качества доставят нам неприятности во внешнем мире, а во втором и третьем – что они поглотят нас. Примитивное Эго также крайне эгоистично. Оно хочет приписать себе все достижения нашего глубинного Я или, напротив, отрицать существование чего-либо за пределами Я. Тогда Эго может отвернуться от психики. Поскольку работа Эго – защищать психику, оно знает все ее уязвимые места. Следовательно, если Эго хочет остановить процесс, оно точно знает, на какую кнопку нажать.Самый простой способ справиться со страхами недоразвитого Эго к переменам – это наблюдать за ними отстраненно. Однако наиболее эффективный способ – помнить, что Эго – наш союзник, поэтому мы должны действовать с ним сообща, чтобы оно работало на удовлетворение новых потребностей, а не против них. Возможно, Эго также требуется поддержка для укрепления контейнера, развития более четкой структуры и самоощущения. Ему необходимо стать достаточно сильным, чтобы обеспечить подлинную близость, духовное прозрение, аутентичность и цельность. Путь к этому лежит через укрепление границ: осознание того, где заканчиваемся мы и начинается кто-то другой, или где наш сознательный разум утратил контроль и жизнью управляет бессознательное.Вторая причина, по которой Эго может восприниматься неверно, заключается в том, что зрелое Эго угрожает многим социальным институтам. Большинство людей от беспрекословной зависимости от родителей или других взрослых сразу же переходят к зависимости от социальных институтов, органов здравоохранения, СМИ, правительства, религиозных организаций или харизматичных лидеров. Зачастую Эго вообще не рассматривается как индивидуальный контейнер. Главным образом институты служат этой цели для большинства людей. Путь к Душе и Духу всегда лежал через институт религии, путь к истине – через школы, университеты или политические организации и так далее.Мысль о том, что человек должен взять на себя ответственность за принятие собственных решений, достаточно нова. Это связано с развитием демократии и идей индивидуализма в философии, а также акцентом на развитии индивидуальности в психологии. Зрелость требует, чтобы мы перестали зависеть от родителей, а полагались на самих себя. Точно так же мы должны научиться выносить самостоятельные суждения независимо от главных социальных институтов.Безусловно, это вовсе не значит, что мы должны пренебрегать законами, нарушая их, сжигать книги, вести себя неэтично или причинять вред своему здоровью. Зрелость требует способности сочетать независимость с постоянной заботой о своих родителях и признавать тот факт, что между людьми существует глубокая связь. Мы также должны поддерживать социальные институты, которые отвечают за нашу безопасность, обучение и информирование или помогают нам вести добродетельную жизнь. Но то, что от нас совсем не требуется, – это бездумное подчинение.При всей важности этих институтов для развития способности откликаться на зов, героическая жизнь требует выхода за пределы зависимости. Для кого-то это может означать уход из этих институтов. Но для большинства это просто изменение своего отношения к ним, переход от детской зависимости к взрослой ответственности и взаимозависимости.Следующая глава познакомит нас с миром Души. Пусть она станет своего рода приглашением проникнуть в его тайны. Однако, прежде чем вы отправитесь в это путешествие, не стоит забывать о важности Эго. Наиболее очевидный культурный кризис нашего времени – в том, что от людей, чье Эго недостаточно развито, ожидают или даже принуждают их быть автономными и независимыми. В отсутствие институциональной поддержки, способной контейнировать это развитие, они безрезультатно мечутся, становятся жертвами харизматичных лидеров или попадают в зависимость.Требования к личности в наше время непомерно велики[15]. Цель этой книги – помочь вам в личном путешествии. Что касается группового путешествия – то это уже другая задача. Прежде чем вы сможете отправиться в путешествие героя, ваше рациональное Эго должно сказать «да». Душе не нужны книги; она и так знает путь. Но ей необходимо, чтобы Эго сопровождало ее. Ведь именно практичное, заземленное Эго позаботится о том, чтобы странствие Души не превратило жизнь в хаос.

[3. Душа: встреча с тайным] Душа – часть психики, которая соединяет нас с вечным и придает жизни ощущение смысла и ценности. В юнгианской психологии слово «Душа» часто используется как синоним самой психики или коллективного бессознательного, из которого возникают архетипы. В религиозном представлении это бессмертная часть нас, способная к духовному росту и развитию. В общепринятом смысле душа ассоциируется со способностью глубоко чувствовать (как в выражении «душевный») или с ощущением (или потерей этого ощущения – «утрата души») смысла, ценности и предназначения[16].Для развития Души необязательно верить в Бога в общепринятом религиозном смысле или даже загробное существование. Мы задумываемся о ней, когда чувствуем потребность постичь смысл собственной жизни или бытия как такового, стремимся к единению со вселенной или размышляем о своей смертности.Эго позволяет ощущать дискретные, индивидуальные границы, но чтобы чувствовать присутствие смысла, необходима Душа.Иногда Душа дает возможность ощутить единство с Богом, или духовную связь, или – чаще – испытать близость с другим человеческим существом. Как это ни парадоксально, но именно границы Эго позволяют нам пойти на риск, устанавливая связь с другим человеком, потому что мы больше не боимся оказаться поглощенными и потерять себя.В современном мире нам часто не хватает даже приемлемых категорий, в которых мы могли бы размышлять о своей Душе. Наше главное переживание Души может быть негативным: ощущение, что в жизни чего-то не хватает. Поскольку в обществе не принято говорить о Душе, встреча с ней происходит преимущественно в непростые жизненные периоды – когда настигают проблемы со здоровьем, конфликты, кризисы, моральные дилеммы. Многие люди познают Душу только через саморазрушение: зависимости, навязчивые желания, вредные привычки. И все же именно в периоды сложнейших жизненных испытаний у человека особенно сильно желание смысла и связи с чем-то бо