Елена Рерих: Сокровенное знание. Теория и практика Агни Йоги

Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2024

Предисловие

Н. К. Рерих. Письма Елены Ивановны

Вышли два тома писем ^[1]. Только подумать, что эта тысяча убористых страниц представляет лишь малую, вернее сказать, малейшую часть всего Ел[еной] Ив[ановной] написанного. Кроме того, изданные письма представляют лишь фрагменты, ибо столько по разным обстоятельствам должно было быть опущено. Жаль подумать, что разные житейские соображения заставляют безжалостно срезывать иногда самые яркие места. Пройдут годы, и покажется странным, почему именно эти места должны были быть отброшены. Сам знаю, что уже через десять лет кажется непонятным, по каким таким причинам почти две трети «Алтай – Гималаи» были выброшены. Самое же обидное, что все эти осужденные места уже не могут быть восстановлены. А ведь в свое время казалось, что каждое такое упоминание будет кому-то совершенно неприемлемо. Также жалко, что и письма Е[лены] И[вановны], вошедшие в два тома, даны не полностью. Сколько прекраснейших и нужнейших мыслей было изъято! Между тем сами мировые обстоятельства показывают, насколько сказанное было своевременно. <…> Ну что ж, каждая мысль имеет в виду не только одного определенного собеседника, но главные слушатели и последователи этой мысли всегда остаются автору неизвестными. Пути слова неисповедимы. Невозможно проследить трудные хождения книги. И нельзя представить себе, где и как она находит свое лучшее применение. В сердечном желании добра писались все эти письма. Всегда было нужным это пожелание, а сейчас оно совершенно необходимо. В ближайшем будущем, когда гуманитарные познавания опять займут свое основное в человеческой жизни место, тогда все действенные советы окажутся поистине неувядаемыми. Пройдут они через старшее поколение и достигнут молодых сердец, сейчас подрастающих.

В письмах даны ответы на многие вопросы, заданные искренними искателями. Это дает особую жизненность и разнообразие затронутых проблем. В разные страны писались эти письма. Совопросники задавали иногда идентичные вопросы, и приходилось им посылать вариации тех же разъяснений. Но и в этой кажущейся повторности имеется своя усугубленная убедительность. Обычно такие утверждения группируются около наиболее жгучих вопросов, и вы никогда не знаете, которая именно вариация будет доходчивее. Не забудем, что обдумывались письма в самых разных странах и условиях. То среди просторов Средней Азии, то в шуме Парижа, то на высотах Гималаев – и в тепле, и в холоде писались эти письма. Но сердечная мысль, сказанная в них, не знала холода. Вспоминаю, как Е[лена] И[вановна] на коне пересекает просторы Монголии и высоты Тибета. Кто же из иноземок совершил такой путь! И среди всяких путевых трудностей опять же мыслилось о далеких друзьях, сердце пылало желанием помочь им и подать наилучший совет. Уже приходят трогательные отзвуки на эти письма. Книга начинает свой далекий путь. В добрый час!

Из сборника Н. К. Рериха «Листы дневника»

От составителей. «Звезда Утра»

Сотрудница Шамбалы

Елена Ивановна Рерих, спутница жизни и соратница великого русского художника и мыслителя Н. К. Рериха, родилась 12 февраля 1879 года (по новому стилю) в Санкт-Петербурге, в аристократической семье Шапошниковых. В 1901 году она провиденциально связала свою судьбу с единомышленником, в то время уже известным художником Н. К. Рерихом. Художник называл жену «Лада моя» и боготворил ее не только за поразительную красоту и обаяние, которое отмечали в ней все окружающие, но и за духовную утонченность, мужество и силу духа. Эта женщина обладала поистине пламенным сердцем, огромным интеллектом, несокрушимой твердостью воли и характера. Она разделила с Николаем Константиновичем весь его необычный жизненный путь, полный выдающихся творческих свершений, но вместе с тем трудностей и опасностей. Вместе со знаменитым супругом Елена Ивановна занималась культурно-просветительской работой в США, где Рерихи находились в 1921–1923 годах; вместе с ним участвовала в опасной и невероятно трудной Трансгималайской экспедиции 1925–1928 годов. Все последующие годы жизни этой удивительной женщины были наполнены интенсивнейшим трудом, в результате которого было создано уникальное литературно-философское наследие, изучение которого принадлежит в основном будущему.

Елена Ивановна была очень скромна, всегда держалась как бы в тени. И тем не менее именно она была составителем книг учения Живой Этики, или Агни-Йоги, переданного Рерихам Учителем Мориа, и автором огромного эпистолярного наследия, вызывающего сейчас большой интерес как ученых, так и широкой общественности нашей страны.

Книга, которую вы держите в руках, представляет собой сборник наиболее важных в мировоззренческом отношении фрагментов писем Елены Ивановны, адресованных последователям и сотрудникам Рерихов из разных стран мира…

Жизнь и деятельность семьи Рерихов, их богатейшее творческое наследие были связаны с одним из самых загадочных феноменов нашей планеты – духовной общиной подвижников-мудрецов, именуемой в тибетском фольклоре Шамбалой, а на Западе – Белым Братством. Сколько споров вызывала и продолжает вызывать сама идея существования этой общины! Одни видят в этом лишь вымысел, древнюю легенду народов Востока. Другие считают, что Шамбала – это только философское понятие, отражение вековой мечты всего человечества о государстве, основанном на принципах социальной справедливости и высокой духовности. Но Рерихи увидели в предании о Шамбале не только легенду или философский миф, но и историческую действительность. И в наши дни это мнение подтверждается огромным количеством артефактов, свидетельствующих в пользу реального существования в Тибете общины отшельников-мудрецов.

Понятие Шамбалы стало той путеводной нитью, с помощью которой сначала Е. П. Блаватская, а затем и семья Рерихов соединили Восток с Западом, легенды – с реальностью, эзотерическое знание древности – с современной наукой, прошлое – с будущим.

Принесение в Россию и западные страны современного учения Шамбалы – Агни-Йоги, или Живой Этики, – стало одним из основных аспектов великой духовной миссии, исполненной нашими соотечественниками. И главную роль в этой миссии суждено было сыграть именно Елене Ивановне…

Первая встреча Елены Ивановны с будущими духовными наставниками Рерихов – Учителями Шамбалы – произошла 24 марта 1920 года в Лондоне. Это событие положило начало передаче семье Рерихов учения Агни-Йоги. Получение ими философских текстов нового учения осуществлялось с помощью особого способа духовно-мысленного общения, напоминающего телепатию. Телепатическая передача информации была признана наукой реальным явлением еще при жизни Рерихов. Но их духовно-мысленное общение с Учителем Мориа представляло собой гораздо более сложное явление, чем современные опыты по передаче мыслей на расстояние. Елена и Николай Рерихи вместе вели эти необычные мысленные беседы с Учителем, принимая от Него ^[2] и записывая передаваемые Им философские тексты ^[3]. Но, как уже говорилось, составлением из этих записей отдельных книг учения Агни-Йоги занималась только Елена Ивановна.

После смерти Н. К. Рериха в 1947 году она продолжала принимать от Махатмы М. философские материалы. Но они не вошли в учение Агни-Йоги, которое к тому времени было уже опубликовано (за исключением последней книги этой серии – «Надземное»), а составили особую часть литературно-философского наследия Е. И. Рерих.

Живая Этика

Опубликованное в 1924–1937 годы учение Живой Этики предугадало многие открытия современной науки, равно как и тематику новейших научных исследований. Теория многомерной структуры мироздания, психоэнергетическая природа человеческого организма, проблема посмертного бытия сознания, исследования в области перевоплощений и воспоминаний прошлых жизней, измененные состояния сознания, новые методы лечения и многие другие проблемы были подняты в Агни-Йоге задолго до того, как современная наука обратилась к их изучению.

Непреходящее общечеловеческое значение нового учения, переданного Рерихам Учителем М., состояло в том, что в нем также нашел отражение целый комплекс философско-этических и социальных проблем современности. Эти проблемы получили в Живой Этике новую интерпретацию, неожиданные и удивительно мудрые решения. Этика и психология человеческих взаимоотношений, их кармическая взаимообусловленность, оптимальные методы духовной самореализации, высшее, эволюционное значение искусства, вопросы гармонизации отношений между людьми, отношения мужского и женского начал, проблемы брака, семьи, воспитания детей, отдельные актуальные аспекты истории, политики, социологии и тому подобное, – перечень проблем, затронутых в Агни-Йоге, поражает воображение. Неудивительно, что с самого своего возникновения это учение вызвало живейший интерес к себе практически всех слоев общества. Знания, изложенные в Живой Этике, не были отвлеченными и абстрактными. Они касались самых животрепещущих, самых насущных жизненных проблем.

Интерес к новому духовно-философскому учению был таким, что почти сразу же после выхода в свет (на русском языке) в Америке и Латвии тексты Агни-Йоги были переведены на основные европейские языки. Но судьба учения Агни-Йоги в России (точнее, в СССР) оказалась непростой. Рижское Рериховское общество, издававшее книги Агни-Йоги еще при жизни Рерихов, в 40-е годы, в период сталинизма было разгромлено за причастность к «немарксистской идеологии». Руководителя рижского Рериховского общества Рихарда Рудзитиса во время допросов подвергли пыткам в застенках Лубянки. Члены общества были сосланы в тюрьмы и лагеря, и немногие из них, отсидев по 20 лет, вернулись домой живыми.

Как и многие учения русских философов-идеалистов, в советские времена книги Агни-Йоги невозможно было издавать и изучать официально, они находились в спецхранах библиотек. Но, несмотря на это, запрещенное учение продолжало распространяться подпольно, самиздатом. Книги Живой Этики (в основном рижские издания) тайно копировались и передавались из рук в руки. Но книги Агни-Йоги все равно находили своих читателей.

В те годы и речи не могло идти об изучении Агни-Йоги официальной наукой. Неудивительно поэтому, что общественный интерес к учению Рерихов при отсутствии научной методологии его изучения обернулся серьезной проблемой – проблемой объективности и правильности понимания Учения теми, кто считал себя его последователями. Эта проблема сохраняет свою актуальность и сейчас.

«Кто предупрежден, тот вооружен»

Сам факт передачи людям Запада сокровенных знаний Востока был необычным. Веками Восток нерушимо хранил в тайне древнее знание, перешедшее к нему из незапамятных глубин человеческой истории, от далеких ушедших народов и цивилизаций. Основы этого знания были изложены в редчайших манускриптах языком сложных, завуалированных символов, разобраться в которых не смогли бы не только европейские ученые, но и восточные священнослужители, если только они не были посвящены в высшие эзотерические знания.

Почему же Махатмы, или духовные Учители Шамбалы, открыли всему миру веками хранившееся на Востоке, в тайне от непосвященных, древнейшее учение о природе, человеке и Космосе? К этому побудило Учителей стремление помочь людям всего мира пережить трудные времена глобальных космопространственных перемен, которые наступят на нашей планете в недалеком будущем.