Придворный мир становится не идеалом, а одним из возможных полюсов. На другом полюсе – непреходящие ценности, которые по-прежнему есть и важны, даже несмотря на то, что могут отнюдь не способствовать карьере. Чтобы как-то преодолеть разломанность мира, автор «Юности честного зерцала» и предлагает гендерное разграничение полюсов. Мужчина жертвует Богом ради государя, мирской чести и карьеры. Женщина жертвует карьерой ради Бога, семьи и вечных ценностей. Так или иначе, но гендерная модель, известная нам по классической литературе, восходит именно к публикуемому памятнику и проблеме, увиденной его автором-творцом.

Таким образом, перед нами два принципиально разных текста, которые нельзя оценивать в терминах, еще недавно популярных, – «прогрессивный» или «реакционный». Они рисуют человека в принципиально разных мирах. Если угодно, «Домострой» рисует человека почти как бы до грехопадения – и его мир целостный, центрированный вокруг Бога, стремящийся к финалу. В этом мире уже есть грех, но он не владеет человеком, более того, есть и уверенность в возможности его победить. Автор «Домостроя» как бы повторяет слова апостола Павла: «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» [1 Кор. 15:55]. «Юности честное зерцало» рисует человека в принципиально ином мире – мире, где возможность быть с Богом «юридически» неотличима от возможности быть без Него. Но парадоксальным образом эта «юридическая» неотличимость наделяет местоположение человека неимоверной ценностью. Подобно свету, «который во тьме светит», в нарушение всей эксплицированной прагматики религиозно-женско-народный мир не оказывается вытесненным светско-дворянски-мужским миром. Более того, в контексте целого религиозно-женско-народный мир превосходит придворный, потому что именно его категории – девальвированные и переоцененные – наделяют хоть какой-то ценностью придворный мир.

При этом выбор, совершаемый героем «Юности честного зерцала», оказывается тем же, что и героя «Домостроя», только этот выбор более свободен, он лишен априорной мотивации.

Два текста дополняют и взаимно освещают друг друга, прекрасно прочерчивая исторический путь послепетровской России и исторический опыт минувшего XX столетия, столетия, в которое они оба оказались практически забытыми. Неслучайно линии от них идут ко множеству произведений русской литературы, в том числе таких авторов, как А. С. Пушкин, Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоевский, В. А. Соллогуб, Л. Н. Толстой.

Домострой
Сильвестровский извод

Книга, «Домостроем» названная, заключает в себе правила и указания, полезные всякому христианину – мужам и женам, детям и слугам.

Таков состав ее глав:

1. Отеческое наставление сыну.

2. Как христианам полагается верить во Святую Троицу, Пречистую Богородицу, Крест Христов, в Святые небесные бесплотные силы и во всех святых, в святые мощи, а также как правильно им поклоняться.

3. Как Тайнам Божьим причащаться, как верить в воскресение мертвых, ожидать Страшный суд и как прикасаться ко всякой святыни.

4. Как любить Господа всей душой своей, а вместе с Ним и брата своего, как иметь страх Божий и память о смерти.

5. Как почитать священнослужителей, священников и монахов.

6. Как навещать людей в монастырях, больницах и тюрьмах.

7. Как почитать царя и князя, повиноваться им во всем, как подчиняться любому правителю, истинно служа ему, а также каким образом проявлять почтение к любому человеку – к богатому и к среднему, к скорбному и к убогому.

8. Как украсить дом свой святыми иконами и обустроить храм в доме своем.

9. Как правильно приносить милостыню в церкви и монастыри.

10. Как звать священников и монахов, чтобы отслужить требы в своем доме.

11. Как благочестиво накормить странников, пришедших к вашему дому.

12. Как мужу, жене и домочадцам полагается молиться дома.

13. Как мужу и жене молиться в церкви, как чистоту хранить и не творить зла.

14. Как духовным детям следует почитать своих духовных отцов и как повиноваться им.

15. Как воспитать детей имеющими страх Божий.

16. Как воспитать дочь и с приданым выдать ее замуж.

17. Как поучать детей и спасать их.

18. Как надлежит детям любить и беречь отца и мать, как повиноваться и служить им.

19. Как рукодельничать и совершать всякое дело с благословением.

20. Похвала женам.

21. Совет о том, как всякому мужу и жене, ребенку и слуге быть благочестивым.

22. Каких слуг следует держать и как заботиться о них, как учить их всякому делу, Божественным заповедям, как помочь им обустроить собственный дом.

23. Как христианину надлежит лечиться от болезней и от всяких невзгод.

24. О неправедной жизни.

25. О праведной жизни.

26. Как надлежит жить, все просчитывая.

27. О безрассудном бытии.

28. О тех, кто держит слуг, не управляя ими.

29. О том, что муж должен поучать жену свою, как ей Богу и мужу угодить, как блюсти дом и вести хозяйство, как рукодельничать, самой и слугам.

30. О том, что умелая жена, рукодельничая, все бережет: и ткань, и остатки, и обрезки.

31. Как правильно кроить платье, сберегая остатки и обрезки.

32. Как обращаться с утварью в доме.

33. О том, как должна хозяйка повседневно следить за слугами своими, за их хозяйствованием и рукоделием.

34. О том, как должна жена повседневно с мужем советоваться во всяких делах: идти ли в гости, звать ли гостей, о чем подобает с гостями разговаривать.

35. Наставление, как посылать слуг с посылками.

36. Поучение женам и слугам о пьянстве и питии спиртного.

37. Как женщинам платье носить и чинить его.

38. Как обустроить в доме утварь, чтобы было приятно и чисто.

39. О том, что если муж сам не учит жену и домочадцев, то будет осужден Богом, а если поучает, то милость от Бога примет.

40. Как купить годовой запас товаров.

41. Как покупать заморские товары.

42. О том же для не имеющих собственных сел, а также всяческий домашний обиход на лето и зиму, как запасать продукты, как в доме содержать скотину и как хранить еду и питье.

43. Порядок, согласно которому надлежит запасать всяческий товар на год.

44. О выгоде запасов.

45. О том, как вести огород и сад.

46. Как человеку держать запасы питья для себя и для гостей, как надлежит гостей потчевать.

47. Как варить пиво, насыщать мед и курить вино.

48. Как надлежит домоправителю следить за утварью, хранящейся у поваров и пекарей.

49. Как мужу и жене приказать домоправителю блюсти столовый обиход, кухню и пекарню.

50. Приказ ключнику об организации пира.

51. Наставление хозяина домоправителю, как надлежит постные и мясные блюда готовить, как кормить семью в мясоед и в пост.

52. О хранении продуктов в житницах и в закромах.

53. О хранении в сушилке.

54. О хранении в погребе и в леднике.

55. О том, что домоправитель должен обустроить хранилище в клетях, подклетях, в амбарах согласно требованию хозяина.

56. О том, что следует иметь запасы: сена – в сенях, лошадей – на конюшне, строевого леса и дров – на дворе, а также о том, что надо иметь всякой скотины вдоволь.

57. О том, что должно содержать в порядке кухню, пекарню и всякую служебную постройку.

58. О том, что хозяину необходимо лично осматривать погреба, ледник, житницы, сушилки и амбары.

59. О том, что слуги должны отчитываться перед господином, а он их – оценивать, благодарить или наказывать.

60. О том, как правильно вести торговлю с купцами и лавочниками.

61. Как обустроить двор, лавку, амбар или деревню.

62. О том, как полагается платить разные подати.

63. Приказ ключнику, что должен ключник хранить в погребе всякие запасы соленостей в бочках, кадках, сосудах, ведрах – мясо, рыбу, капусту, огурцы, сливы, лимоны, икру, рыжики, грузди.

64. Послание и поучение отца сыну.

Здесь конец главам. Аминь.

Отеческое наставление сыну

Я, грешный, благословляю, поучаю, советую и вразумляю сына своего, его жену, их детей и домочадцев, чтобы они истинно и правдиво соблюдали закон христианский, с верой исполняли Божью волю, хранили Его заповеди, утверждая себя в страхе Божьем и законопослушном житии. Муж да поучает жену свою и домочадцев, однако не нуждой, не побоями, не изнуряющей работой^: пусть относится к ним, как к своим детям, пусть они ежечасно будут сытыми, одетыми, в тепле и во всяческой иной обустроенности.

И вот на память вам и детям вашим даю это писание как вразумление о христианском образе жизни. Если же этого «Домостроя» не примете, советов не послушаете, не станете жить так, как здесь указано, то будете призваны к ответу в день Страшного суда, а я к вашим деяниям и грехам причастен не буду. Не только душа моя, но и весь я сам стремился ко благу, плакал и молился, чтобы вразумить вас этим писанием. Если примете его чистосердечно, это несовершенное и незавершенное творение, прочитаете его, начнете просить у Бога помощи и разума, чтобы, насколько возможно, воплотить благочестивое житие, то, с Божьей помощью, будете жить праведно. Будет на вас и ваших детях милость Божья, и пречистой Богоматери, и великих чудотворцев, и мое благословение вкупе, отныне и до века. И будет у вас изобилие, которым Бог вас пожалует, изобилие от моего благословения и от ваших собственных трудов. Итак, будьте благословенны и исполнены всяческими благами[2] во веки веков. Аминь.

Как христианам полагается верить во Святую Троицу, Пречистую Богородицу, Крест Христов, в Святые небесные бесплотные силы и во всех святых, в святые мощи, а также как правильно им поклоняться

Всякому христианину подобает жить согласно Божьим заповедям, данным в православной христианской вере^[1]. А это значит, с любовью в сердце верить в Бога Отца, Бога Сына и Бога Святого Духа, в нераздельную Троицу, верить всей душой, всеми силами, всеми чувствами своими[3]. Верь также в истинное воплощение Господа нашего Иисуса Христа, Сына Божьего[4]; верь в родившую Его Матерь, которую называй Богородицей[5]. Поклоняйся с верой Кресту Христову[6], потому что Крестом этим Бог предуготовил спасение всем нам. С верой воздавай честь иконописным образам Христа, Его Матери, бесплотных небесных сил и всех святых, словно им самим[7]. Молясь, обращайся к святым с любовью, кланяйся им и призывай их заступиться за тебя перед Богом. Святым мощам также поклоняйся с верой и целуй их в знак уважения.

Как Тайнам Божьим причащаться, как верить в воскресение мертвых, ожидать Страшный суд и как прикасаться ко всякой святыни

Верь в святые Божественные Тайны, в Тело и Кровь Христа[8]. Причащайся их со страхом ради очищения души и тела, прощения грехов и жизни вечной. Верь в воскресение мертвых, но также помни о Страшном суде и о воздаянии за дела свои[9]. Когда же, подготовившись духовно, с совестью чистой решишься подойти к животворящему кресту, или ко святым иконам, или к целительным мощам, то, помолившись, перекрестись, после чего приложись к святыне, задержав дыхание и не чмокая губами. Когда же по Божьей милости доведется причащаться Божественных Христовых Тайн, то осторожно вкушай их с лжицы^[2], священником подаваемой: ртом не дергай, а руки на груди сложи крестообразно [10].

Дору^[3], просфору^[4] и иную освященную еду вкушай бережно, не бросай крошки на землю, не кусай их, как прочий хлеб, но ломай на маленькие кусочки и их клади в рот. Ешь их осторожно и не чавкай. Просфору не смешивай с питьем, но только запивай водой, укропом или освященным вином, но ничем иным. В церкви или дома, когда станешь есть просфору, то потребляй ее прежде любой пищи, не ешь ее ни с кутьей^[5], ни с кануном^[6], не клади кутью на просфору^[7].