Оба иранских рахбара – первый, ныне покойный, аятолла Рухолла Хомейни, и находящийся у власти в наши дни аятолла Али Хаменеи, являются сейидами, потомками пророка Мухаммеда через его дочь Фатиму и внука Хусейна. Отличием сейида у суннитов служит зеленая чалма, а у шиитов – черная. Сейиды пользуются большим уважением и обладают рядом наследственных прав и привилегий (например – не могут подвергаться смертной казни). Потомки Пророка через его внука Хасана называются «шарифами». Примечательно, что наследование званий сейида и шарифа происходит как по мужской, так и по женской линии. Сейиды и шарифы – высшая мусульманская аристократия, родство с Пророком ценится выше прочих знатных корней. Бытует мнение, будто Сефевиды являются потомками пророка Мухаммеда через седьмого шиитского имама Мусу Кязима, но серьезные ученые считают их родство с Пророком легендой, созданной в правление Сефевидов для легитимизации их духовной власти. Кстати говоря, дед Мусы Кязима, пятый шиитский имам Мухаммад аль-Бакир, по отцу был потомком Хусейна, а по матери – Хасана и его преемники тоже роднились с Пророком через обоих внуков.

Пожалуй, это все. Прочие пояснения будут даны в комментариях.

Приятного чтения! Хасте набашид!^[1]

А.Л. Буркова

Сефевидские правители и годы правления

ШАХ ИСМАИЛ I (1501–1524)

основатель династии Сефевидов, выдающийся полководец и лирический поэт, классик азербайджанской национальной литературы.

ШАХ ТАХМАСП I (1524–1576)

старший сын Исмаила I, занимавший престол дольше остальных представителей своей династии – пятьдесят два года. Сделал многое для укрепления основ государства, созданного его отцом.

ШАХ ИСМАИЛ II (1576–1578)

второй сын шаха Тахмаспа I, возведенный на престол своими сторонниками. Скоропостижно скончался на втором году правления при неясных обстоятельствах.

ШАХ МУХАММЕД ХУДАБЕНДЕ (1578–1587)

старший сын шаха Тахмаспа I. Обладал слабым здоровьем и не имел склонности к правлению, отчего бразды правления взяла в свои в руки его властная жена Хейр ан-Ниса бегим.

ШАХ АББАС I, ОН ЖЕ АББАС ВЕЛИКИЙ (1587–1629)

третий сын шаха Мухаммеда Худабенде, рожденный Хейр ан-Нисой бегим. Вошел в историю как сильный правитель, успешный реформатор и блестящий полководец. При нем Сефевидское государство достигло пика расцвета и могущества.

ШАХ СЕФИ (1629–1642)

внук шаха Аббаса I, слабый правитель, жалкое подобие своего великого деда.

ШАХ АББАС II (1642–1666)

старший сын шаха Сефи, сумевший на некоторое время обратить вспять упадок, в который вверг государство Сефевидов его отец.

ШАХ СУЛЕЙМАН I (1666–1694)

старший сын шаха Аббаса II, мало занимавшийся делами государства, которое в его правление все сильнее и сильнее приходило в упадок.

ШАХ СУЛТАН ХУСЕЙН (1694–1722)

старший сын шаха Сулеймана I, слабый правитель, низложенный в 1722 году афганцами.

ШАХ ТАХМАСП II (1722–1732)

третий сын шаха Султана Хусейна. Провозгласил себя шахом в городе Казвине, куда был вынужден бежать под натиском афганцев. Был низложен военачальником Надиром в 1732 году.

ШАХ АББАС III (1732–1736)

сын шаха Тахмаспа II, посаженный в возрасте восьми месяцев на престол Надиром, который был реальным правителем государства. В марте 1736 года Надир сверг шаха Аббаса и провозгласил шахиншахом себя.

ШАХ СУЛЕЙМАН II (1749–1750)

сын дочери шаха Сулеймана I и Резы Кули-мирзы, старшего сына Надир-шаха. Был четвертым и последним шахом из династии Афшаридов.

ШАХ ИСМАИЛ III (1750–1773)

сын дочери шаха Султана Хусейна и сановника Мирзы Мортеза. Правил номинально при реально пользовавшихся властью племенных вождях Алимардан-хане Бахтиари (1750–1751) и Карим-хане Зенде (1751–1773).

Хронология правления Сефевидов

1501

шейх Исмаил Сефеви основывает Сефевидское государство и провозглашает себя шахиншахом Ирана.

1510

шах Исмаил I присоединяет к своим владениям Хорасан.

1514

начало сефевидско-османского противоборства, Чалдыранское сражение.

1524

после смерти Исмаила шахом становится его сын Тахмасп I.

1534, июнь – 1536, январь

первое нашествие османского султана Сулеймана Справедливого (Сулеймана Великолепного).

1548, март – 1549, декабрь

второе нашествие султана Сулеймана.

1553, август – 1555, июль

третье нашествие султана Сулеймана.

1555, май

подписание мирного договора между Сефевидской и Османской империями в Амасье.

1576

после смерти Тахмаспа I шахом становится его сын Исмаил II.

1577

после смерти Исмаила II шахом становится его младший брат Мухаммед Худабенде.

1578–1590

очередная война с Османской империей.

1588

шах Мухаммед Худабенде передает престол своему сыну Аббасу, известному как Аббас Великий.

1590, март

подписание мирного договора между Сефевидской и Османской империями в Стамбуле.

1629

после смерти Аббаса Великого престол переходит к его внуку Сефи I.

1639, май

по Касри-Ширинскому мирному договору, завершившему сефевидско-османскую войну 1623–1639 годов, к Османской империи окончательно отходят Багдад и арабский Ирак.

1629

после смерти Сефи I престол переходит к его сыну Аббасу II.

1666

после смерти Аббаса II престол переходит к его сыну, который сначала правил как шах Сефи II, а в марте 1667 взял новое имя и стал Сулейманом I.

1694

после смерти Сулеймана I престол переходит к его сыну Султану Хусейну.

1722 —

захват Исфахана афганцами из племенного союза гильзаев под предводительством Мир-Махмуда, низложение шаха Султана Хусейна; в Казвине провозглашен шахом сын Султана Хусейна Тахмасп II.

1729 —

Надир-хан Афшар изгоняет афганцев.

1732

Надир-хан принуждает Тахмаспа II к отречению в пользу его восьмимесячного сына Аббаса III.

1736

Надир-хан свергает Аббаса и сам занимает шахский престол.

1747

Надир-хана убивают его приближенные.

1749, декабрь – 1750, январь

под именем шаха Сулеймана II в Мешхеде «правит» внук Сулеймана I Мир Сайид Мухаммед.

1750

Алимардан-хан Бахтиари, Мухаммед Карим-хан Зенд и Абдулфатх-хан провозглашают в Исфахане шахом Исмаилом Третьим Абу Тораба, сына дочери шаха Султана Хусейна.

1773

смерть шаха Исмаила III, последнего сефевида на шахском престоле, от имени которого правил Карим-хан.

Часть I
Ранние Сефевиды

Глава 1
Предыстория

Теперь, сказитель с разумом пытливым,
Сказанием обрадуй нас красивым.
Когда реченье разуму равно,
Душе певца возликовать дано.

Абулькасим Фирдоуси. Шах-наме^[2]

Западный Иран и сопредельные области в середине XV века находились под властью огузской племенной конфедерации Кара-Коюнлу («чернобаранных»), которая враждовала с другой конфедерацией – Ак-Коюнлу («белобаранных»). Межплеменная вражда, сподвигшая тюрков-огузов в XI веке к миграции из родных центральноазиатских степей, с течением времени становилась все острее, поскольку людей становилось все больше и больше и им требовалось больше пастбищ. В 1468 году Ак-Коюнлу поглотило Кара-Коюнлу. На пике своего могущества, в правление султана Узун Хасана «белобаранные» владели территорией от Дербента, Тифлиса и Эрзерума на севере до северного побережья Персидского залива на юге.

Восточный Иран в середине XV века был частью сильно уменьшившегося государства, созданного великим завоевателем Тимуром. В лучшую свою пору это государство простиралось от Алеппо на западе до Дели на востоке, и от Аральского моря на севере до Аравийского моря на юге (и это, не считая вассальных сопредельных областей). На создание столь крупной империи у Тимура ушло около тридцати пяти лет – недолгий срок. Но и просуществовала империя недолго, начав распадаться сразу же после смерти своего основателя, который скончался в феврале 1405 года.

В 1469 году, после смерти правнука Тимура султана Абу-Саида, изрядно съежившееся тимуридское государство распалось на две части – Хорасан^[3] и Мавераннахр^[4]. Мавераннахром стал править старший сын Абу Сеида Султан Ахмед, а Хорасаном, включавшим в себя Восточный Иран, – его троюродный брат Хусейн Байкара. Центр Хорасана находился в Герате, а столицей Мавераннахра был Самарканд.

Судьбе было угодно распорядиться так, чтобы объединителями Ирана стали предки современных азербайджанцев, находившиеся под властью суфийского тариката Сефевие, названного в честь благочестивого шейха Сефи ад-дина Исхака, родившегося в 1252 году в Ардебиле. Сефи ад-дина принято считать основателем тариката, но это утверждение, с одной стороны, верно, а с другой – не очень. Вопрос в том, кого считать строителем здания – того, кто заложил фундамент, того, кто построил собственно здание, или же их обоих. Сефи ад-дин реформировал и укрепил тарикат, основанный его наставником и тестем шейхом Захидом Гилани^[5] в Лахиджане^[6], так что формально основателями можно считать их обоих, но при этом нужно учитывать, что реформированный тарикат сильно отличался от своей первоосновы. Кстати говоря, с шейхом Захидом Сефи ад-дин был связан двойным родством – сам Сефи был женат на дочери шейха, а сын шейха был зятем Сефи.

Небывалый расцвет суфизма был следствием монгольского владычества, как бы странно это ни звучало. Склонность завоевателей к суфизму была обусловлена политикой суфийских наставников, к которым могли обращаться за помощью и советом как мусульмане, так и немусульмане. Сефи ад-дин говорил: «Сыновья мои, когда вы раздаете хлеб, не делайте различия между другом и врагом и между праведным мусульманином и неверным». В процессе общения с наставниками немусульмане-язычники узнавали преимущества ислама и постепенно приобщались к истинной вере. Такая политика соответствовала духу исламского миссионерства, недаром же слово «дава»^[7] переводится с арабского как «приглашение». Кроме того, мистицизм, ставший неотъемлемой частью суфийского учения, был доступен, близок и понятен язычникам, в частности – монголам с их шаманскими верованиями. Образно говоря, и разум, и сердце, располагали к суфизму, так что он был просто обречен на популярность. У каждого монгольского хана, пришедшего к исламу, был свой суфийский наставник, упомянутый в той или иной хронике.

О том, каким уважением пользовался шейх Сефи ад-дин у правителей монгольского государства, основанного в Передней Азии внуком Чингисхана Хулагу, можно судить хотя бы по письму Рашид-ад-дина Фазлуллаха Хамадани, занимавшего высокие должности при нескольких ханах (впрочем, в историю он в первую очередь вошел как автор известной хроники «Сборник летописей»). В этом письме Рашид сообщает шейху Сефи, что ему назначено щедрое пособие натурой и деньгами, и перечисляет, из чего оно состоит, – более сорока тонн (в пересчете на нынешние единицы измерения) пшеницы, вдвое больше очищенного риса, две тонны меда, тонна коровьего масла, тридцать быков, сто тридцать баранов, шестьсот кур, десять тысяч динаров и разное другое, что мы подробно перечислять не станем, поскольку размеры щедрости по отношению к шейху уже ясны.