Юлия Чмеленко: Магия и медицина Древней Месопотамии

Все права защищены.

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© Чмеленко Ю., 2024

© Оформление. ООО «Манн, Иванов и Фербер», 2024

* * *

The Metropolitan Museum of Art

Прежде магию путали с медициной; ныне медицину путают с магией.

Томас Сас

Фигурка Апкаллу, IX–VIII вв. до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

От автора

Дорогой друг, спасибо, что ты открыл эту книгу и ее читаешь. Нами движет интерес к прошлому, к одной из первых цивилизаций, и мы здесь будем говорить об этом. Книга написана по возможности простым языком, доступным читателю. Большинство дат, приведенных ниже, используются в качестве ориентира, необходимого для понимания истоков и эволюции месопотамских государств. Разделение глав на магию и медицину шумеров, вавилонян и ассирийцев во многом условна, поскольку мы говорим об одной цивилизации Древнего Междуречья.

Я верю, что книга будет интересна и познавательна. Я постаралась максимально обобщить факты, которые нам сегодня известны. Это не только мой труд. Это труд всех ученых ассириологов, чьи работы мне помогли и указаны в библиографии. Переводы клинописных заклинаний частично упрощены, чтобы были понятными, так как часть текста утеряна.

Эта книга не учебник и носит только научно-популярный характер. Иногда капризный, как бывает у всех книг. Но если каждый, кто ее прочитает, узнает что-то новое, значит, наш труд был не зря.

Фрагмент мебели, IX–VIII вв. до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

Введение

Жизнь человека – самое бесценное, что у него есть. За нее боролись, молились, отказывались от того, что дорого, и предлагали все сокровища мира, чтобы сохранить или продлить ее. В поисках эликсира вечной молодости или цветка, способного вернуть жизнь усопшему, герои преодолевали тысячи препятствий и километры пути. Мор, болезни, апатию лечили с помощью волшебных снадобий и заклинаний. Так происходило на протяжении тысячелетий в истории человечества.

Стела с изображением дочери шумерского жреца Ушумгаля, 3-е тыс. до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

Одним из первых мест на земле, где магия и медицина, тесно переплетясь друг с другом, встали на защиту жизни и здоровья человека, стала Древняя Месопотамия. Эта территория раскинулась между двух полноводных рек, Тигром и Евфратом, берущих начало в горах Армянского нагорья. Слово «Месопотамия» древнегреческого происхождения и означает «Междуречье», от μέσος «средний» и ποταμός «река». Оно появилось в IV в. до н. э., когда Александр Македонский покорил территорию современного Ирака.

История этой цивилизации насчитывает более четырех тысяч лет. В данной книге мы будем рассматривать период от изобретения письменности ок. 3000 г. до н. э. до образования государства Селевкидов в 312 г. до н. э.

В разные времена территорию Двуречья населяли самые разные народы, среди которых были шумеры, аккадяне, амореи, хурриты, касситы, халдеи. В данной книге мы подробнее поговорим о жителях Шумера и наследниках их цивилизации: Вавилонии времен Хаммурапи (ок. 2000 г. до н. э.) и Ассирии в период расцвета ее могущества (IX–VII вв. до н. э.). Это поможет нам проследить, как и почему на протяжении веков менялось отношение к лекарям, практикам врачевания с использованием магии и медицины.

Шумеры – один из самых загадочных народов, когда-либо населявших территорию южной Месопотамии. Их цивилизация просуществовала с 4100 по 1750 г. до н. э. Именно с ними связано создание одной из первых цивилизаций, изобретение клинописной системы письменности, ирригации и календарной системы счисления. На сегодняшний день шумерский язык не имеет аналогов в мире, и происхождение этого древнего народа до сих пор окутано тайной. Тем не менее благодаря дешифровке клинописи и дошедшим до нашего времени памятникам шумерской литературы мы можем составить представление о роли магии и медицины в жизни этих людей.

Фигура правителя Ур-Наммы. Такие фигуры клались в основание храма, 3-е тыс. до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

Шумерские заклинания, как и другие литературные тексты, дошли до нас из храмовых и дворцовых архивов, а также из зданий, предположительно служащих школами. Известны клинописные таблички раннединастического периода (2800–2400 г. до н. э.), содержащие значительное количество заклинаний, направленных против болезней, укусов змей и скорпионов. Во многих из них по одному заклинанию, но некоторые представляют собой целые сборники. Эти тексты отражают религиозные представления шумеров. В третьем тысячелетии до н. э. магия не отделялась от религии: все храмовые ритуалы обязательно включали в себя заклинания, к богам обращались и когда требовалась помощь во время болезни.

Из шумерской таблички конца третьего тысячелетия до н. э. известно, что в состав лекарств входили травы, горчица, тимьян, груши, инжир, сосна, молоко. А также необычные для современного человека ингредиенты: сырая нефть, речной битум, природная смола, шерсть, органы водяных змей и панцирь черепахи. Готовили лекарства на пиве, вине и растительном масле. В основе шумерской медицины лежал эмпирический опыт. Медицинские тексты носили практический характер, записывались только точные сведения, а большой объем информации передавался устно. Врачевание не имело тесной связи с магией и не было столь специализировано, как у ассирийцев и вавилонян.

Расцвет Вавилонии связан с деятельностью выдающегося аморейского правителя Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.). В этот период сформировалось два основных направления врачей: асу (врачеватели) и ашипу (заклинатели). Возникновение болезни асу объяснял естественными причинами, ашипу – вмешательством сверхъестественных сил. Определив болезнь и ее причину, врачеватели делали прогноз. В текстах экзорцистов он строился на предзнаменованиях и часто был неблагоприятен («больной умрет», «он не выздоровеет»). Врач мог отказаться от лечения, даже не дойдя до дома больного.

Лечение асу было направлено на облегчение конкретных проявлений болезни (остановить жар, снять отек), его прогнозы, как правило, звучали более оптимистично. Как и во времена шумеров, асу лечили травами, семенами, плодами деревьев, овощами, медом, маслом, рыбьим жиром и нефтью… Клинописные источники о техниках асу, судя по всему, не были организованы в единый трактат. Они обычно имеют заглавия по первой строке – например, «Если у человека болят глаза», «Если у человека лихорадит голову». Также известны комментарии к некоторым из этих глав.

Клинописная табличка: административный отчет о распределении ячменя с оттиском цилиндрической печати с изображением мужской фигуры, охотничьих собак и кабанов, 3100–2900 гг. до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

Медицина ашипу строилась на ритуалах и чтении заклинаний. Его действия хорошо описаны в справочнике «Когда экзорцист идет в дом больного» («Энумаана бит марсиашипуиллику»). Неудачный исход лечения объяснялся волей богов или неточным выполнением больным предписаний врача.

Таким образом, репутация ашипу всегда оставалась безупречной, в то время как в неудачах асу винили самого врачевателя. В результате асу постепенно утрачивали свои позиции. Ко второй половине первого тысячелетия до н. э., в период расцвета Ассирийской империи (IX–VII вв. до н. э.), с усилением роли царской власти и религии в обществе медицина практически свелась к лечению заклинаниями и ритуалами.

Пластина из ракушки с с изображением ритуальной церемонии, Ниппур, ок. 2600–2350 гг. до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

После падения империи ассирийцев в VII в. до н. э. к власти в регионе пришла халдейская династия^[1], сделав своей столицей Вавилон. Теперь только она пользовалась прерогативой занимать высшие жреческие посты. Халдеи отличались знанием астрономии и умением по положению звезд определять будущее. Спустя время сначала в Древней Греции, а потом в Риме халдеями стали называть всех, кто имеет отношение к искусству предсказания: от магов и астрологов до гадателей и колдунов.

Как далеко сегодня в нашей вере в чудеса исцеления мы ушли от жителя Древней Месопотамии?

Чем и как лечили тогда больных?

Знали ли жители Двуречья что-либо о хирургии, кто и как мог получить «лицензию» врача?

К кому спешили жители Месопотамии в первую очередь: к заклинателю или врачу?

Как относились к магам и кого «записывали» в ведьмы?

Восстановленный зиккурат в древнем Уре, шумерский храм, Ирак.

Bildagentur Zoonar GmbH / Shutterstock

Как астрология помогала в лечении заболеваний?

На эти и другие вопросы мы постарались ответить в нашей книге.

Часть I. Магия и медицина у шумеров

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ШУМЕРОВ

Четыре тысячи лет назад на территории юга современного Ирака расцвела одна из первых мировых цивилизаций. Сегодня создателей этой культуры мы именуем шумерами. Но сами жители южной Месопотамии никогда себя так не называли. Подобно своим северным соседям, состоящим из аккадских племен^[2], они обозначали себя «черноголовыми» (шум. sag-gig-ga). Термин «шумеры» впервые в XIX в. ввел германо-французский востоковед Юлиус Опперт, взяв за основу аккадское название территории юга Ирака «шумеру».

Вопрос о происхождении шумеров до сих пор является предметом дискуссий. В шумерских легендах прародиной человечества называется райский остров Дильмун (современный Бахрейн). Также возможно, что шумеры спустились к югу Двуречья с гор Загроса примерно в четвертом тысячелетии до н. э. Иракский археолог Ормуз Рассам (1826–1910 гг. до н. э.) полагал, что шумеры находились в южной части Месопотамии с самого начала заселения. В том случае, если шумеры были коренными жителями южной Месопотамии, они представляли собой общество охотников и рыбаков, живших на болотах в месте слияния рек Тигра и Евфрата. Предположительно, они были отдаленными предками болотных арабов, которые населяли эти земли вплоть до наших дней.

Культура шумеров начала зарождаться на юге Ирака в период Убейда (ок. шестого – четвертого тысячелетия до н. э.). Этот период в истории Месопотамии назван так благодаря находкам близ селения Телль эль-Убейд, где были впервые проведены раскопки поселения этого времени. Сначала их проводил Генри Холл, а позже Леонард Вулли. Убейд называют основой месопотамской цивилизации: в это время возникли поселения на местах древнейших городов Шумера, таких как Ур, Урук, Лагаш. Крупнейшим убейдским поселением был Эреду – первый, согласно шумерским легендам, основанный город.

Фигурка быка, ок. 3100 г. до н. э.

The Metropolitan Museum of Art

Предком культуры Убейд является более древняя самаррская культура, по названию поселения Самарра, расположенного севернее. На позднесамарранском городище были обнаружены свидетельства орошения с помощью каналов, созданных в 6000-х гг. до н. э. Таким образом, Телль эль-Убейд может указывать на переходный период между югом и севером, когда самаррцы первыми во всей Месопотамии начали практиковать орошаемое земледелие.