Контрольные вопросы к Главе I

1. Определение мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Понятия «мифология», «религия», «философия».

2. Основные части и уровни мировоззрения.

3. Предмет философии. Общие и основные вопросы философии.

4. Основные разделы философии: онтология и гносеология. Ключевые понятия онтологии и гносеологии. Формы чувственного и рационального познания.

5. Основные разделы философии: эпистемология и методология. Ключевые понятия эпистемологии и методологии. Эмпирические и теоретические методы познания. Философские методы познания.

6. Основные разделы философии: аксиология и праксиология. Ключевые понятия аксиологии и праксиологии. Компоненты и виды деятельности.

7. Основные разделы философии: логика, эстетика и этика. Ключевые понятия логики, эстетики и этики. Законы формальной логики.

8. Основные разделы философии: философская антропология и социальная философия. Ключевые понятия философской антропологии и социальной философии.

9. Основные разделы философии: философия культуры и философия искусства. Ключевые понятия философии культуры и философии искусства.

10. Основные разделы философии: философия науки, философия религии, философия истории, философия языка, философия права, политическая философия.

11. Сущность философии. Сходства и различия философии и науки.

12. Сущность философии. Сходства и различия философии и религии.

13. Сущность философии. Сходства и различия философии и искусства.

14. Основные функции философии.

15. Исторические типы философии.

Словарь философских понятий к Главе I

1. Агностицизм – признание абсолютной непознаваемости мира.

2. Бытие – то, что существует.

3. Вера – влечение души к предельным основаниям бытия вне сомнений и доказательств.

4. Вещь – отдельный фрагмент бытия.

5. Гениальность – высшая степень таланта, проявляющаяся в создании исторически значимых экстраординарных новшеств.

6. Дезинформация – социально-политическая форма существования лжи.

7. Детерминизм – причинно-следственная связь.

8. Деятельность – осознанная активность человека.

9. Догмат – положение, принимаемое на веру вне критики и рационального обоснования.

10. Доказательство – перенос истинности одного знания на другое.

11. Дуализм – признание двух независимых и противоположных первоначал бытия.

12. Заблуждение – непреднамеренное искажение действительности.

13. Закон – всеобщая устойчивая необходимая повторяющаяся связь между явлениями.

14. Знание – отображение действительности в сознании человека.

15. Идеализм – признание в качестве первоначала бытия духовной сущности.

16. Идеология – совокупность господствующих идей.

17. Индивид – человек как отдельный представитель человеческого рода.

18. Индивидуальность – человек как носитель особенных качеств.

19. Информация – совокупность любых сведений.

20. Иррационализм – признание в качестве основы познания интуиции и бессознательного.

21. Искусство – творческая деятельность, направленная на эстетическое освоение мира.

22. Истина – знание, соответствующее действительности.

23. Культура – совокупность результатов деятельности людей.

24. Личность – человек как носитель социальных качеств.

25. Ложь – преднамеренное искажение действительности.

26. Материализм – признание в качестве первоначала бытия материи.

27. Метод – способ познания.

28. Мировоззрение – обобщённая система взглядов человека на мир в целом, на место отдельных явлений в мире и на своё место в мире, образующаяся под влиянием воспитания, образования и жизненного опыта, а также проявляющаяся в поведении человека.

29. Мифология – способ осмысления мира путём фантастических образов.

30. Монизм – признание одного первоначала бытия.

31. Мораль (нравственность) – способ отношений между людьми, основанный на идеалах добра.

32. Наука – система совместной деятельности людей, направленная на выработку истинных знаний и основанная на фактах и доказательствах.

33. Общество – группа людей, объединённая общими интересами.

34. Объект – то, что познаётся.

35. Объективный идеализм – признание в качестве первоосновы бытия объективного духовного начала.

36. Одарённость – единство способностей как условие успешной деятельности.

37. Плюрализм – признание множества первоначал бытия.

38. Познание – процесс приобретения и развития знаний.

39. Политика – деятельность, направленная на захват и удержание власти.

40. Потребность – то, что необходимо человеку.

41. Правда – практическое применение истины.

42. Предмет – часть объекта.

43. Проблема – столкновение двух или нескольких точек зрения по одному вопросу.

44. Рационализм – признание в качестве основы познания разума.

45. Религия – образ мыслей, чувств и действий, определяемый верой в Абсолют.

46. Релятивизм – признание относительности всякого познания.

47. Сенсуализм – признание в качестве основы познания чувств и ощущений.

48. Система – упорядоченное множество взаимосвязанных элементов.

49. Сознание – субъективные переживания человеком явлений внешнего и внутреннего мира.

50. Социализация – формирование личности посредством усвоения культурного опыта.

51. Способности – особенности человека, проявляющиеся в быстром усвоении знаний и умений.

52. Субстанция – самостоятельное, неизменяющееся и ни от чего не зависящее бытие.

53. Субъект – тот, кто познаёт.

54. Субъективный идеализм – признание в качестве первоосновы бытия субъективного духовного начала, то есть сознания человека.

55. Сущность – внутреннее содержание объекта, скрытое от взора человека.

56. Талант – высокий уровень одарённости, проявляющийся в творческой деятельности.

57. Творчество – процесс создания ранее не существовавшего бытия.

58. Факт – многократно подтверждённый и воспроизводимый фрагмент бытия.

59. Философия – наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления, направленная на предельные основания вещей и раскрывающая отношения человека и мира.

60. Ценность – то, что значимо для человека.

61. Эмпиризм – признание в качестве основы познания опыта и эксперимента.

62. Этикет – установленные обществом правила поведения.

Глава II. Древневосточная философия
VII в. до н. э. – VII в. н. э. Древняя Индия, Древний Китай

Тема 2.1. Западная и восточная культура

Перед изучением основных идей древневосточной философии целесообразно сравнить западную и восточную культуру в целом (табл. 11).

Таблица 11. Сравнительная характеристика западной и восточной культуры

Тема 2.2. Особенности древневосточной философии

Особенности древневосточной философии

1. Решение проблем человеческого бытия возможно только в гармонии с собой и миром.

2. Достижение истины возможно не только при помощи разума, но и посредством чувств, интуиции, эмоций и образов.

3. Понимание разума не только как индивидуальной способности, но и как космической силы.

4. Понимание смысла жизни человека в самосовершенствовании и в совершенствовании мира через самосовершенствование.

5. Тесная связь философии с религией и этикой.

Тема 2.3. Источники, понятия и школы древнеиндийской философии

Главным культурно-историческим памятником древнеиндийской философии являются Веды – собрание древнеиндийских текстов, возникших до XV в. до н. э. Древнеиндийская философия суть различные толкования ведических текстов. Сами Веды состоят из четырёх основных частей, к которым относятся Самхита (древнейшие Веды, состоящие из текстов гимнов (Ригведа), напевов (Самаведа), жертвоприношений (Яджурведа) и заклинаний (Атхарваведа)), а также Брахманы (ритуальные комментарии к Самхитам), Араньяки (правила поведения лесных отшельников и Упанишады (философская часть Вед).

Основные понятия древнеиндийской философии

Космос – мировой порядок, противопоставляющийся хаосу.

Брахман – объективное первоначало космоса как высшая духовная реальность.

Атман – субъективное первоначало космоса как душа, то есть сознание человека.

Карма – влияние совершённых деяний на будущую жизнь.

Сансара – цепь перевоплощений сообразно с кармой.

Мокша – освобождение от сансары.

Майя – иллюзия реальности, воспринимаемая как истинная реальность.

Согласно древневосточной философии Брахман и Атман непостижимы и тождественны: «Всё есть Брахман, и Брахман есть Атман». При этом выделяются четыре основных состояния Атмана: бодрствование (низший вид познания, направленного на внешние повседневные дела), сон со сновидениями (более высокий вид познания, направленного внутрь человека), сон без сновидений (познание, не различающееся на внутреннее и внешнее) и турия (освобождение от материи и слияние с истиной).

В древнеиндийской философии различаются два типа школ: ортодоксальные (признающие авторитет Вед) и неортодоксальные (отвергающие авторитет Вед). К ортодоксальным школам, совокупность религиозно-философских идей которых составляет ядро индуизма, относятся санкхья, вайшешика, миманса, йога, ньяя и веданта. Тремя важнейшими неортодоксальными школами являются чарвака-локаята, джайнизм и буддизм.

Тема 2.4. Чарвака-локаята

Чарвака-локаята

Основатель: Брихаспати

(VI в. до. н. э.)

Основные положения

Мир состоит из комбинаций четырёх материальных первоэлементов и воспринимается органами чувств. Бога нельзя воспринять чувствами, поэтому его не существует. Сознание – лишь продукт материи. После смерти человек распадается на изначальные первоэлементы, поэтому нет смысла соблюдать предписания Вед ради посмертного воздаяния. Моральные нормы – выдумки авторов Вед, обогащающихся на людской доверчивости. Цель жизни – получение максимальных наслаждений и избегание случайных страданий. Нравственные поступки – те, что ведут к удовольствиям, а аморальные – те, что ведут к страданиям.

Гедонизм – стремление к наслаждениям как к высшему смыслу жизни.

Эвдемонизм – стремление к счастью как к высшему смыслу жизни.

Тема 2.5. Джайнизм

Джайнизм

Основатель: Вардхамана (Махавира, Джина)

(VI в. до н. э.)

Основные положения

Космос вечен, поэтому Бога не существует. Человек сочетает духовное и материальное начала, которые объединяются кармой как тонкой материей. Избавиться от влияния кармы и сансары, то есть освободить душу от материи и достичь счастья можно путём аскезы, а также за счёт следования «тройной жемчужине» джайнизма.

Аскетизм – добровольное самоограничение с целью духовного самосовершенствования.

Два вида душ:

▶ несовершенные – души, связанные с материей и испытывающие страдания;

▶ совершенные – души, свободные от материи и испытывающие блаженство.

Два вида познания:

▶ опосредованное – познание при помощи чувств и разума, доступное несовершенным душам;