Прошел еще год. Однажды отец Павел позвонил сам и предложил встретиться. Я поймал себя на мысли, что не имею достаточно сострадания и терпения к немощи своего друга. Я боялся увидеть его еще более опустившимся, может быть, запрещенным в священническом служении или оставшимся без семьи. Но когда он вошел, я глазам своим не поверил: передо мной стоял не потерянный, отчаявшийся и опустившийся человек с потухшим взглядом и виноватой улыбкой, а спокойный, энергичный – прежний отец Павел. Перемена была настолько разительна, что все время нашей беседы меня не покидало чувство радостного изумления. Оказалось, что отец Павел стал посещать собрания Содружества Анонимных Алкоголиков (АА) и неожиданно обрел там путь к трезвости. Сначала я насторожился, так как в некоторых книгах встречал отрицательные отзывы об этой организации. Мы начали спорить, но доводы моего друга были убедительны. По его совету я прочитал несколько книг: «Анонимные Алкоголики»^[1], «Алкоголики о себе»^[2], «Страсть к спиртному»^[3] – и вот что узнал об этом «обществе, объединяющем мужчин и женщин, которые делятся друг с другом своим опытом, силами и надеждами с целью помочь себе и другим избавиться от алкоголизма»^[4].

История создания сообщества

Биржевого маклера Билла Уилсона врачи признали безнадежным алкоголиком. И вот уже много лет он колесил по Америке на мотоцикле со своей несчастной, но оставшейся ему верной, несмотря ни на что, женой. Он неоднократно лечился в психиатрических лечебницах и практически был обречен на сумасшествие и смерть. Как-то после очередного посещения больницы он, потерянный и сломленный безуспешной борьбой с алкоголизмом, встретился со своим другом, который раньше тоже страдал от пьянства, но обрел трезвость благодаря духовному пробуждению. Билл был потрясен. Спустя некоторое время он пришел к Богу, внутренне переродился и стал посещать религиозные собрания. Он продержался без спиртного примерно полгода, как вдруг по делам своего бизнеса оказался в незнакомом городе, где у него случились неприятности. С Биллом поступили нечестно, он был раздражен и взвинчен. Он почувствовал сильную тягу к спиртному и в состоянии напряженной внутренней борьбы бродил возле бара, откуда были слышны знакомые звуки и запахи. Так продолжалось около получаса. Алкогольные механизмы мгновенно пришли в движение: Билл был на грани срыва. Но он понимал, что если он выпьет, то для него опять начнется «путешествие в страну отчаяния». Наконец, здравомыслие одержало верх, и он решил попробовать отыскать другого алкоголика, чтобы поделиться с ним своими проблемами.

Это было 10 июня 1935 года в городе Акроне штата Огайо. Билл позвонил в местную церковь, где ему подсказали адрес одного пьяницы – прихожанина этой церкви, хирурга Роберта Смита (доктора Боба). В этот день он был уже пьян и с великой неохотой согласился уделить странному незнакомцу не более 15 минут. Эта легендарная встреча, которую многие считают днем рождения АА, длилась более шести часов! В процессе разговора Билл и доктор Боб обнаружили удивительный феномен: когда алкоголики встречаются друг с другом не с целью выпить, а для того, чтобы поделиться опытом и надеждами обретения трезвости, то они не осуждают и понимают друг друга на таком глубинном уровне, на котором их не может понять ни лучший друг, ни любящая жена, ни священник, ни хороший врач. И главное – по непонятным причинам во время таких встреч у алкоголика пропадает тяга, непреодолимое желание выпить. Врачи не могут найти этому явлению научного объяснения, а христиане назовут это Божиим вмешательством.

Эти люди, от которых как от безнадежных алкоголиков отказались врачи, нашли выход из собственного тупика и спасли не только себя. Они, став основателями движения АА, помогли начать новую жизнь миллионам других людей.

«Сначала было много ошибок и совсем мало успехов. Потом появились первые три группы, у которых что-то получалось: в Акроне, Нью-Йорке и Кливленде. Затем члены возникшего содружества решили описать свой опыт – к тому моменту число выздоравливающих алкоголиков составляло около ста человек. Книга, вышедшая в 1939 году, называлась «Анонимные Алкоголики». Так же стала называться и вся организация. Неожиданно эта книга стала невероятно популярной. В течение нескольких следующих лет алкоголики присоединялись к содружеству десятками тысяч. Постепенно члены сообщества сформулировали свои принципы и правила.

На основе программы АА была разработана и программа Анонимных Наркоманов (АН).

Сегодня, спустя десятилетия, АА – это организация, которая поддерживается только добровольными пожертвованиями своих членов и существует только благодаря их энтузиазму. Она не имеет ни устава, ни штатных сотрудников, ни организационной структуры. Движение не занимается рекламой и не получает помощи извне. В АА есть и лозунги, которые уместно здесь привести: «Первым делом – главное», «Живи и давай жить другим», «Тише едешь – дальше будешь», «Жди чуда» и другие.

В основе программы сообщества лежат Двенадцать шагов и Двенадцать традиций^[5].

Шаги, о которых вы узнаете в Беседе третьей, были сформулированы через несколько лет после первой встречи основателей АА. Они были разработаны в качестве программы выздоровления, дабы помочь больному привыкнуть к трезвому образу жизни поэтапно. Работа по шагам – необязательное, но желательное ее условие.

Изменения, происходящие в человеке, процессы познания самого себя, своих проблем и сама перемена очень сходны для разных людей. Однако методы работы по шагам для каждого человека индивидуальны, и нередко шаги проходятся по-разному. Оттого и группы АА разные.

Тогда как «12 шагов» – путь выздоровления каждого отдельного алкоголика, то традиции, в отличие от шагов, – это залог сохранения единства и выживания всего содружества в целом. Они представляют собой наилучшие, основанные на практическом опыте ответы на вопрос: «Как Сообщество АА может лучше всего работать?»

Двенадцать традиций

1.

Наше общее выздоровление должно стоять на первом месте; личное выздоровление зависит от единства АА.

2.

В делах нашей группы есть лишь один высший авторитет – любящий Бог. Наши руководители – всего лишь облеченные доверием исполнители, они не приказывают.

3.

Единственное условие для того, чтобы стать членом АА, – это желание бросить пить.

4.

Каждая группа должна быть вполне самостоятельной за исключением дел, затрагивающих другие группы или АА в целом.

5.

У каждой группы есть лишь одна главная цель – донести наши идеи до тех алкоголиков, которые еще страдают.

6.

Группе АА никогда не следует поддерживать, финансировать или предоставлять имя АА для использования какой-либо родственной организации или посторонней компании, чтобы проблемы, связанные с деньгами, собственностью и престижем, не отвлекали нас от нашей главной цели.

7.

Каждой группе АА следует полностью опираться на собственные силы, отказываясь от помощи извне.

8.

Содружество АА должно всегда оставаться непрофессиональным объединением, однако наши службы могут нанимать работников, обладающих определенной квалификацией.

9.

Содружеству АА никогда не следует обзаводиться жесткой системой управления, однако мы можем создавать службы или комитеты, непосредственно подчиненные тем, кого они обслуживают.

10.

Содружество АА не придерживается какого-либо мнения по вопросам, не относящимся к его деятельности, поэтому имя АА не следует вовлекать в какие-либо общественные дискуссии.

11.

Наша политика во взаимоотношениях с общественностью основывается на привлекательности наших идей, а не на пропаганде; мы должны всегда сохранять анонимность во всех наших контактах с прессой, радио и кино.

12.

Анонимность – духовная основа всех наших Традиций, постоянно напоминающая нам о том, что главным являются принципы, а не личность^[6].

Давайте подведем итог всему вышесказанному и кратко сформулируем особенности сообщества АА и АН как системы лечения.

• Надежда только на любящего Бога.

• Взаимная поддержка, братство, вера, служение.

• Самодиагностика.

• Анонимность.

• Освобождение больного от чувства вины и стыда за свою болезнь.

• Осознание своей ответственности и служение ближнему.

• Открытость, доверие, честность и искренность.

• Отсутствие лидера, главы, авторитетной личности.

• Внерелигиозный характер сообщества.

• Помощь другим страдающим химической зависимостью обрести здоровый образ жизни.

• Единственная цель сообщества – остаться трезвыми.

Поскольку родственникам, живущим рядом с алкоголиком или наркоманом, приходится испытывать тяжелую психологическую нагрузку, им тоже необходима помощь. Для них была разработана специальная программа, основанная на тех же принципах, которые заложены в программе АА. Эти семейные группы стали называться Ал-Анон и Нар-Анон, или группы для созависимых – для родственников алкоголиков и наркоманов соответственно.

Конечно, АА – это не панацея, и не все больные химической зависимостью нуждаются в помощи подобных групп. Некоторые перестают употреблять алкоголь или наркотики после горячего обращения к Богу, к помощи Церкви, когда в Таинствах получают силу противостоять болезненной склонности.

Часто коренной перелом в отношении к жизни, к себе и своим близким происходит у человека после серьезного разговора с духовником. Известны также примеры, когда некоторые алкоголики и наркоманы, пролечившись в наркологической больнице, побеждали свой недуг из страха потерять семью, хорошую работу. Есть некоторый шанс выздоровления и у химически зависимых больных, обратившихся за помощью к психотерапевту. Но все же, как показывает практика, процент таких чудес невелик. Как говорится, исключения лишь подтверждают правило: алкоголизм и наркомания – тяжелые болезни, которые надо внимательно и методично лечить.

Надо признать, что сейчас многие российские священники поняли важность и методическую силу этой программы. Они охотно согласились открыть на своих приходах группы АА, АН и Ал-Анон, чтобы день за днем помогать страждущим людям, с надеждой обращающим свой взор к Церкви. Уже давно существуют двенадцатишаговые группы в Федоровском Государевом Соборе города Пушкина под Петербургом. Священники Петербургской епархии опекают и реабилитационный центр в пригороде Северной столицы. В 2006 году замироточила икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша», перед которой молятся пациенты и сотрудники центра. Чудо засвидетельствовали клирики Государева Собора. Перед иконой служили молебен, во время которого мироточение повторилось. Опыт Новоспасского, Данилова монастырей, Российского Православного университета им. ап. Иоанна Богослова, храмов Святых мучеников Флора и Лавра на Зацепе, Святых Космы и Дамиана в Шубине и других московских приходов показывает, что в таких группах больные не только исцеляются, но обретают веру и воцерковляются. Люди, обратившиеся за помощью в Сообщество АА, с большим желанием идут именно в те группы, которые организованы при православных храмах. И это очень отрадно. Важно понять, что если сегодня Православная Церковь не включит группы сообщества АА в сферу своего социального служения, если мы, православные священники, не придем на это практически не распаханное в России поле, его займут более активные представители и священнослужители других конфессий, а может быть, и сектанты.