В середине XVI века в Японии появилось боевое искусство под названием «дзю-дзюцу» как обобщенное название всех видов рукопашного боя без применения какого-либо оружия, существовавших в тот исторический период и до него. Впрочем, истоки дзю-дзюцу следует искать в значительно более древних годах. Можно выделить несколько исторических предшественников дзю-дзюцу, которые сами по себе являлись самостоятельными боевыми системами. К ним следует отнести сумо (традиционная классическая борьба), ёрои-кумиути (борьба в тяжелых доспехах о-ёрои) и когусоку (борьба в легких доспехах гусоку).

В их арсенале технических приемов, за исключением, видимо, сумо, зачастую присутствовали различные подручные средства и некоторые виды холодного оружия, в том числе палки, дубинки: палки, дубинки, кинжалы, простой обоюдоострый нож – кодзука, короткий меч – кодати, метательные виды оружия – сякэны и сюрикэны. Применение этих средств, кстати, нашло отражение и в более поздних системах и направлениях дзю-дзюцу. Сама борцовская техника в те древние века была достаточно примитивна и не шла ни в какое сравнение с изощренной техникой дзю-дзюцу XVI века.

Спортивные состязания борцов, активно практиковавшиеся в те далекие годы, назывались «тикара-курабэ» – «соизмерение сил», поскольку исход поединков определялся не столько техникой, сколько силой, натиском и боевым задором. Именно эти качества были основными в сумо – древнейшем виде рукопашного боя. Этому воинскому искусству посвящена одна из следующих глав нашей книги. Пока же нас сумо интересует как один из истоков дзю-дзюцу. Техника сумо в те годы (а историки первые достоверные сведения о сумо относят к 642 году, когда по указанию императора при дворе состоялись состязания в честь корейского посла, более ранние сведения следует отнести к легендам, мифам) была достаточно проста и включала в себя толчки, сбивы и заваливания. В почете были сила и вес борца. Победа присуждалась участнику, бросившему соперника наземь. Удары и борьба в партере не практиковались.

Но уже к X веку произошло разделение между спортивной борьбой и самурайскими боевыми единоборствами, в частности ёрои-кумиути.

В ёрои-кумиути использовалась техника борьбы, рассчитанная на противоборство противников без оружия или с небольшим количеством подручных средств. Эта техника тоже была весьма примитивна, но значительно разнообразней техники раннего сумо. Он включала в себя некоторые приемы захвата и нейтрализации противника, в том числе подножки, подсечки, броски через спину, грудь, голову в падении, через бедро, колено, а также работу с кинжалом или коротким мечом, в общем, все то, чему не могли помешать защитные пластины доспехов. Кроме того, учитывались особенности доспехов и вооружения противника. К примеру, при нападении сзади можно было задушить врага ремнем от его шлема или, взявшись за козырек шлема и резко рванув на себя, сломать ему шейные позвонки. Ключевым элементом в технике ёрои-кумиути был подход с последующим захватом, при котором оба бойца стремились занять наиболее выгодную позицию – ёцу-гуми («четвертое сцепление»). В ёцу-гуми оба бойца плотно обхватывали друг друга, при этом не хватаясь за пластины тяжелого доспеха. В этом положении бойцы могли долго сохранять равновесие и четко контролировать действия соперника. Если одному из бойцов удавался бросок, то он стремился навалиться на поверженного соперника всей массой своего тела, чтобы затем добить его ударом кинжала между пластинами доспеха. В общем, бойцы использовали любые приемы и средства – важен был лишь результат. Кстати, атакующие удары в технике ёрои-кумиути применялись редко, так как о металлические доспехи можно было скорее травмировать руку, чем нанести ущерб противнику.

Но эффективным искусство ёрои-кумиути могло быть только при соблюдении правил боя, обязательных для самураев эпохи раннего Средневековья (Х—XI в.), когда, едва начавшись, сражения превращались в отдельные поединки между самураями равного ранга. При этом всегда соблюдался определенный ритуал с объявлением имени, родословной, торжественным вызовом на бой. Поэтому если противники сходились в рукопашную, применяя приемы ёрои-кумиути, то они могли не опасаться ударов сзади.

Тяжелый доспех о-ёрои

Но уже в середине XV века с расширением и ужесточением междоусобных войн правила ведения боя резко изменились. Сражения стали носить более яростный и масштабный характер. Это уже были не поединки воинов-одиночек, а столкновения крупных воинских соединений, где боевое искусство каждого воина отходило на второй план. Мощная конная атака сметала все на своем пути, попросту раздавливая воина-одиночку, а стена копейщиков в мгновение ока превращала его в решето. В боевой схватке важен был результат, неважно, один на один или вдесятером на одного. В этих условиях для бойцов была важна свобода действий, возможность маневра, что было затруднительно при наличии тяжелых, неудобных доспехов. В результате всех этих перемен складывается новая система рукопашного боя.

По мере распространения огнестрельного оружия тяжелые металлические доспехи стали вообще бесполезны, поэтому их стали делать сначала облегченными, а потом от них отказались совсем. Впрочем, один вид доспехов сохранялся еще длительное время. Этот доспех, называемый гусоку, имел вид рыбьей чешуи и изготовлялся из тонких железных пластин. Он состоял из набедренных пластин, наколенников и латных нарукавников. Поэтому он получил название «малый доспех» – когусоку. Это же название получил и вид боевого единоборства для самураев, одетых в когусоку. Впрочем, этот вид рукопашного боя имел еще одно название – коси-но-мавари, что означало «окружающее поясницу». Это имело определенный смысл, так как в технике когусоку большое значение придавалось стремительным броскам соперника через бедро (поясницу, спину, плечо). Кроме того, использовались разнообразные подсечки и болевые приемы на кисть, локоть, плечо, шейные позвонки, колено. Начали широко применяться атакующие удары в не защищенные доспехами части тела. Технический арсенал когусоку стал значительно разнообразней, чем техника ёрои-кумиути.

Эпоха сёгуната Токугава^[3] принесла долгожданный мир и покой на японскую землю. Доспехи, тяжелое вооружение, конные атаки ушли в прошлое. Наступило время переосмысления опыта, накопленного за долгие века почти непрерывных войн. На первый план снова стало выходить индивидуальное мастерство бойца. В искусстве рукопашного боя назревали существенные перемены. Техника борьбы была усовершенствована. По всей Японии множились школы рукопашного боя, обучавшие искусству боя голыми руками или с применением подручных средств и некоторых видов холодного оружия. В результате родилось новое изощренное искусство ближнего боя, получившее название «Дзю-дзюцу».

Легкий доспех гусоку

Глава 2
Дзю-дзюцу

Откуда произошло название «дзю-дзюцу»? Оно состоит из двух японских слов. Слово «дзю» переводится с японского языка как «мягкий, гибкий, податливый, уступчивый», а «дзюцу» – как «техника, способ». Итак, дзю-дзюцу – это «мягкая, податливая техника» (для многих читателей более привычно неправильное звучание этого слова – «джиу-джицу»). Впрочем, приемы дзю-дзюцу могут показаться какими угодно, только не мягкими, а тем более нежными. Это понятие метафорично. Пришло оно в Японию, скорее всего, из Китая, где уже давно существовало множество школ, в основе техники которых лежало искусство податливости, то есть «преодоление жесткого при помощи мягкого», «одоление твердого при помощи податливого».

В этой связи интересна известная легенда об Акияме Сиробэе Ёситаки, враче из японского города Нагасаки. Он долгое время жил в Китае, углубляя свои познания в медицине. Однажды зимой он вышел из дома подышать свежим воздухом. Вид тихого, покрытого снегом сада погрузил его в благостное настроение, успокоил душу, привел в порядок мысли. Да он и не думал ни о чем, просто наслаждался жизнью природы. Снег в изобилии лежал на ветвях деревьев, заставляя их клониться до самой земли. Внезапно какой-то треск вывел Сиробэя из задумчивости. Он поднял голову и увидел, как ветка ели, не выдержав тяжести снеговой шапки, сломалась. Но тут же Сиробэй заметил, что ветка другого дерева – ивы, согнувшись, вдруг сбросила с себя груду снега и вновь распрямилась. «Сначала поддаться, чтобы потом победить, – внезапная мысль пришла в голову Сиробэя, – не в этом ли кроется истинное мастерство бойца?» Не надо постоянно пытаться противопоставить свою силу натиску противника, тем более тому, кто явно сильнее тебя. Если он толкает тебя, то не противодействуй ему, а уступи, отступив назад и дав ему возможность потерять равновесие, «провалиться». Дерни на себя в направлении его же усилия. Используй силу противника во вред ему и победи. Эти принципы составили суть техники дзю-дзюцу и стали основополагающими для многих техник современных боевых искусств.

Вернувшись в Японию, Акияма Сиробэй открыл свою школу дзю-дзюцу, назвав ее в память о видении в заснеженном саду «Ёсин-рю», что значит «Школа сердца ивы». Он скрупулезно отобрал для техники своей школы только те приемы, которые не противоречат открытому им принципу «поддаться, чтобы победить». Всего было отобрано 300 приемов, которые составили стройную систему рукопашного боя, положившую начало всему последующему развитию дзю-дзюцу в Японии. Было это в XVII веке, но именно школа Ёсин-рю сыграла значительную роль в создании современного дзюдо.

По одной из версий, технику «гибкого, податливого искусства» мог принести на японскую землю выходец из китайской провинции Чжэцзян Чэнь Юаньюнь^[4]. Приехав в Японию в 1621 году, он поселился в Эдо (будущей столице Японии – Токио), где преподавал основы китайской грамоты, философии и каллиграфии. Вместе с тем это был выдающийся мастер китайского боевого искусства захватов, болевых приемов и бросков. Вскоре в храме Сёкоку-дзи он открыл школу, где за плату обучал этой технике самураев. Его наиболее способные ученики Миура Ёситацу, Фукуно Масакацу и Исокаи Дзиродзаимон впоследствии основали свои собственные школы, которые представляли направление Кито-рю. В основе техник этих школ вошли броски, а методами тренировок стали ката^[5].

В 1800 году родился один из самых знаменитых мастеров дзю-дзюцу – Исо Мутаэмон. В пятнадцать лет он прибыл в Эдо, где поступил в школу дзю-дзюцу Орибэ Хитоцуянаги, продолжавшую традиции Ёсин-рю. Здесь он провел долгих семь лет, вплоть до смерти своего учителя. Затем, после нескольких месяцев поисков, он попал к Хомму Дзёэмону, школа которого обучала техникам Син-но синдо-рю. Проучившись еще несколько лет, Мутаэмон решил открыть свою собственную школу дзю-дзюцу. Но перед этим он отправился в путешествие по Японии, посещая различные школы и храмы, где в поединках с известными мастерами оттачивал свое искусство рукопашного боя и набирался чужого опыта. Так поступали многие мастера боевых искусств тех времен, справедливо полагая, что прежде, чем открыть свою школу, надо впитать в себя опыт предшествующих поколений и знания выдающихся мастеров.

Однажды в селении Кусацу провинции Оми Мутаэмон увидел, как несколько вооруженных бандитов-наемников пытаются отнять деньги и продукты питания у крестьян, которые дали ему приют. Вместе со своим учеником Нисимури он бросился на помощь беззащитным людям, продемонстрировав в схватке сокрушительную эффективность атэми-вадза (техники ударов), в том числе по уязвимым точкам тела противников. Бандиты в страхе бежали, но Мутаэмон не знал, что они являются членами большой банды, уже давно терроризирующей всю округу.