Сефиры, расположенные на колонне Милосердия, считаются дающими, ресурсными, а потому «добрыми». Хотя не все, что дается без меры, может идти во благо. Сефиры на столпе Строгости считаются ограничивающими, а потому «жестокими». Сефиры на колонне Умеренности – сбалансированные, уравновешенные.

Двадцать два пути, которые связывают между собой сефиры, – это буквы еврейского алфавита. В «Сефер Йецира» говорится о том, что Бог создал мир с помощью 22 букв. Как и в Библии: «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».

Древо жизни – это символ макрокосма, а также самого человека как прообраза в виде небесного Адама, или Адама Кадмона. Считается, что в начальных главах Библии описывается именно небесный Адам.

Древо жизни образуют десять сефир, которые, порождаясь из первоисточника на пути к воплощению, образуют собой четыре мира и четыре парцуфа – божественных лика, представленных в разных ипостасях. При этом сефиры связаны с числовыми арканами, парцуфы – с придворными арканами, миры – с мастями.

Сефиры – это стационарные точки на Древе, но они образованы потоками энергии, которая движется на пути материализации или развоплощения в зависимости от того, поднимаемся мы или опускаемся по Древу.

Эти пути соотносятся в Таро со старшими арканами (одиннадцатый путь алеф – Дурак и далее по порядку), благодаря чему старшие арканы и получают свою атрибуцию с буквами иврита, планетами и знаками зодиака по наследству от этих путей. Так, шестнадцатый путь от Хокмы до Хесед был сотворен буквой вав, ею же был образован знак Тельца, соответственно, помещая на этот путь пятый старший аркан Иерофанта, мы автоматически причисляем его ко всем соответствиям, которые связаны с этим путем. При этом важно понимать, что это аналогии, а не тождества, и знак Тельца, как и буква вав, – это не то же самое, что аркан Иерофант. Более того, каббала и Таро – это две разные системы, и их можно изучать отдельно. Но поскольку в Ордене Золотой зари такие соотнесения были, и они отражены в символизме, то я буду на них ссылаться.

Например, в аркане Башня мы видим корону, которая указывает на первую сефиру Кетер, а молния в форме зигзага – это способ, которым, согласно каббалистическому учению, энергия Творца спускается в наш мир. Как видите, даже при описании такого простого на вид рисунка нам неизбежно потребуется понимание Древа сефирот, и чем лучше вы его будете знать, тем больше скрытых ключей, присутствующих в этих изображениях, сможете понять.

Соотнесение с Древом помогает лучше раскрыть грани арканов. Так, старший аркан, будучи динамическим путем, соединяющим две сефиры, содержит в себе их свойства, а также кое-что еще, позволяющее энергии перетекать и образовывать два отдельных элемента. Путь – это движение и перетекание энергии для образования двух полюсов, и старшие арканы именно поэтому связываются с ростом, развитием и процессами в психике, так как тоже говорят о динамических процессах, которые могут идти по пути как эволюции, так и инволюции. Отсюда и представление о старших арканах как о чем-то более комплексном и сложном для восприятия по сравнению с младшими.

Суть младшего аркана также лучше раскрывается через понимание сефиры и мира, к которому он принадлежит. Каждая сефира имеет множество соответствий – с божественным именем, архангелом, планетой, цветом, частью тела человека, добродетелью, пороком, духовным опытом, ароматом, растениями, животными, языческими божествами и т. д. Если знать, к какой сефире принадлежит исследуемый аркан, эти соответствия могут раскрыть себя при толковании расклада.

Древо сефирот – это способ магического преобразования своей реальности. По его схеме вы можете составлять расклады и глубже анализировать уровни воплощения своего замысла. Благодаря путям мы можем посмотреть, как лучше добраться до пункта назначения, минуя все ухабы или сокращая их вероятность. Даже в обычных раскладах можно учитывать смысл взаимосвязей арканов с сефирами и мирами и оценивать, на каком уровне находится наш замысел и с какими трудностями он может встретиться. Понимание того, к какому Миру принадлежит событие, отраженное в раскладе, мы можем сказать, скоро ли оно проявится или придется еще долго ждать.

И конечно, это необходимый элемент при духовной работе. Так, старшие арканы, будучи связанными с путями на Древе жизни, имеют отношение к состоянию сознания, они помогают восхождению от земного мира к божественному. Они, как поезда в метрополитене, доставляют нас с одной станции до другой (сефиры), и конечно, желательно иметь карту такого метрополитена и быть способным ее читать. Поднимаясь по путям Древа, душа человека проходит определенные уроки, это духовный путь. Потому с помощью Таро можно понять, какой этап своего становления человек проходит и в чем его предназначение.

Сефиры, миры и Таро

Десять знаков-чисел, двадцать две буквы алфавита и четыре астрономических знака времен года составляют перечень и вывод каббалы. Двадцать две буквы и десять чисел дают тридцать два пути сефер Иецира. Четыре – дают Меркава и Шемамфораш. Это просто, как детская забава, и сложно, как самая трудная математическая задача. Это наивно и глубоко, как истина и как природа. <…> Это знание бросает высший свет одинаково на все культы. Оно доказывает также, что самый действенный из культов есть тот, который своими ясными символами приближает человека к божеству, позволяет ему видеть его, прикасаться к нему и в некоторой степени воплощаться. <…> Кто поверит, что эта книга, вдохновлявшая все теории и религиозные символы, сохранилась и дошла до нас под видом игры, составленной из старинных карт. Алфавит и десять знаков чисел – вот^[1].

Папюс

Каждая сефира обладает определенными свойствами и соответствиями, которые отчасти формируют символическое значение арканов, с ними связанных. Во всяком случае, помогает лучше понять систему английской школы Таро.

Итак, Древо сефирот – это 10 сефир, соединенных 22 путями, где каждая сефира – это этап реализации божественной воли, которая раскрывается через одно из качеств Бога (мудрость, понимание, жестокость). Сефира жестокости связана с пятерками в Таро, и это то, что нарушает милосердие, которое было проявлено к нам на этапе четверок.

Гебура – сила строгая, ограничивающая и в случае неповиновения больно бьющая с целью научить определенным правилам, ведь все пятерки связаны с Иерофантом, учителем, но на обыденном, бытовом плане. Гебура – хирург Древа, она решительно отрезает и ограничивает милость Хесед, и таким образом пятерки разрушают стабильность четверок и вытаскивают из той самой зоны комфорта ради дальнейшего развития личности.

Двадцать два пути – это переходы между данными этапами и каналы божественного влияния. Так, сефира Милосердие соединена с сефирой Строгость арканом Сила, и мы видим милосердное, но строгое усмирение льва.

Каждый путь – это равновесие тех двух сефир, которые он соединяет. Дороги, по которым можно опускаться, – это путь творения, когда мы что-то созидаем по своей воле, подобно Творцу. Но также можно и подниматься – это путь искупления, когда мы пытаемся своим сознанием оторваться от оков материального мира и приблизиться к божественному сознанию по типу религиозных или мистических изысканий. Подъем осуществляется двумя способами.

• Путь стрелы – путь мистика, который идет строго по центральному столпу Древа. Самый короткий и самый труднодоступный.

• Путь змеи – путь мага, когда мы, петляя по всему Древу и собирая все гвозди, вернее, нарабатывая опыт, пытаемся стать лучше.

Подъем, как и спуск, довольно трудоемкое занятие, так как Древ на самом деле не одно, а как минимум четыре, и они связаны с четырьмя мирами: волей, чувствами, мыслями, материей. Каждый мир – это отдельное Древо, и его последняя сефира образует первую сефиру для нижележащего мира. Именно с этим порядком связан и определенный порядок мастей в Таро, так как мы не можем попасть в мир материи сразу из мира воли, минуя два других.

На определенных этапах эманации формируются в различные миры. Самый первый, божественного плана, – это мир огня Ацилут, он связан с мастью жезлов и архетипами. Затем идет мир Брийя – мир прообразов, он связан с водой и мастью кубков. Соединение воды и огня порождает воздушный мир Йецира, связанный с формированием и мастью мечей. И как итог всей деятельности мы получаем мир нашей земной реальности – Асия, мир действия, так как только на этом плане мы можем реально что-то предпринимать благодаря физическому воплощению; он связан с мастью пентаклей.

Ацилут – мир архетипических идей, в котором присутствуют корневые понятия, присущие природе универсальной осознанной энергии. Из этих идей происходят все формы проявления. Идеи на этом плане представлены в виде волевого намерения. Так, в идее стула заключается «идея сидения» и в ней воплощен акт воли как желание сесть, которое стоит за всеми последующими разновидностями стула, которые когда-либо будут. Первый архетипический план представлен планом идей волеизъявления, именно поэтому он связан с огнем и мастью жезлов. В четырех добродетелях Мага или тайне сфинкса это качество «желать».

Брийя – мир творения, в котором идеи архетипического мира конкретизируются в специфических образах и обретают определенные, пока еще на чувственном плане, очертания. В Таро кубки связаны с ментальным планом, так как в каббале с вечной мудростью связан элемент воды, символизирующий текучую пластичность космических умственных энергий. На данном этапе «сидеть» как акт воли становится мысленным образом, подходящим под этот предмет. На этом уровне содержатся образы, которые есть или были, но не те, которые еще не были придуманы. Это мир образов, именно поэтому в тайне сфинкса с чашей (кубком) соотносится добродетель Мага «знать». Хотя начинающему может казаться, что это ближе к мечам, которые связаны с астральным планом, и этим как раз и объясняется их сложная и даже негативная природа, так как в каббале считается, что на этом уровне идет борьба добра со злом и силы их равны.

Йецира – мир формирования. Здесь архетипические идеи, конкретизированные в творческом паттерне, получают реальное выражение. Это буквально кузница, в которой кипит работа по созданию нашего стула. Это план процессов, мир сил, которые существуют над материальными вещами, вернее, их предваряют. Мир формирования – это то, что изучают физики, химики, это мир вибрационной активности и астральный план в оккультизме. Здесь кипит работа и производятся разного рода действия, при помощи которых космическая энергия актуализирует свои модели до нужного вида. В добродетелях Мага этот мир связан с качеством «дерзать» и ритуальным мечом, ведь на тяжелом астральном плане нам надо пробиваться и оттачивать нужную форму.

Асия – это план существующих форм, которые воздействуют на наши физические чувства. Здесь наше волеизъявление «сесть» благодаря действиям на предыдущих этапах завершается собственно конкретным стулом как таковым. Этот план соотносится с элементом земли и олицетворяет собой плотность и осязаемость материальных объектов. Он показывает результаты деятельности и собственно уровень нашего мастерства, а потому связан с мастью монет (пентаклей) как тем, что наглядно и однозначно демонстрирует нашу успешность на материальном плане. Как добродетель Мага это качество «молчать». Это сосредоточение на работе, готовность делать, «меньше слов, больше дела» и сам факт завершения работы. Магический инструмент Мага – золотой пентакль как образ совершенного материального объекта. Именно в связи с магическими соответствиями в Ордене Золотой зари монеты и были заменены на пентакли.

Друзья, во вклейке-приложении представлена колода Таро Уэйта в цвете, позволяющая глубже изучить символику карт. Там же вы найдете Древо Сефирот и астрологический круг с соответствиями, принятыми в традициях английской школы Таро.