В этой связи интересно то, что в «Атаке титанов», во‐первых, в аниме превращения персонажей в форму титанов происходят с помощью удара молнии, бьющей откуда-то с небес в носителя силы. Кстати, в манге подобные электрические разряды изображаются только во время использования Эреном силы координаты. А во‐вторых, после того как шифтер скидывает свою титаническую оболочку и возвращает себе человеческий вид, она тотчас начинает тлеть и вскоре обращается в пепел. Мог ли Исаяма при продумывании образа титанов обращаться к орфической мифологии? Полагаю, что вполне мог, ведь их мифы и философия достаточно интересные, но не так часто используются в художественных произведениях, как, например, классические древнегреческие сюжеты.

Кстати, об античности и греческой мифологии! Знали ли вы, что раздавленный краснокнижный махаон (а именно Papilio machaon) в опенинге My war к четвертому сезону может быть отсылкой к Грише Йегеру. Как? Дело в том, что бабочка была названа в честь персонажа древнегреческих мифов. Так вот тот самый Махаон был знаменитым хирургом и сыном самого Асклепия, бога медицины, а кроме того, старшим братом Подалирия, в честь которого назвали еще одну краснокнижную на данный момент бабочку. Но, кроме того, Махаон (как, впрочем, и его брат) считается не только первым задокументированным хирургом, но и доблестным воином, проявившим себя на полях сражений Троянской войны, и был убит лишь на десятом году этого конфликта Еврипилом (сыном Телефа). Согласно мифам в изложении древнеримского писателя Гигина, Махаон был одним из храбрецов, сидевших внутри знаменитого Троянского коня [Гигин, 134]. Закладывали ли создатели аниме в эту деталь подобный двойной смысл? Ведь на поверхности совершенно другая аллегория: прекрасная бабочка втоптана в грязь сапогом солдата. Казалось бы, перед нами очевидная метафора беспощадности войны как таковой к этому миру. Недаром бабочка изображена не просто красивая, но еще и редкая, безо всякой войны вымирающая. И все же, видя глубину проработанности других образов в произведении, осмелюсь предположить, что у этой детали есть и второе дно: намек на хирурга Йегера, поневоле вынужденного стать воином. И точно так же, как храбрый Махаон, спрятавшийся в Троянском коне, Гриша Йегер проникает на территорию врага под прикрытием, чтобы продолжать бороться за свои идеалы. Однако даже его перемалывают жернова войны, вынуждая передать свою силу.

Сверху: кадр из 17‐й серии 4‐го сезона. Снизу: фотография Iphiclides podalirius

О Гелиосе и Гелосе

Напоследок предлагаю разобрать еще пару интересных мелочей! Например, название Колоссального титана ясно намекает нам на Колосса Родосского – статую, входящую в число восьми античных чудес света. И, казалось бы, какая ерунда! Слово «колоссальный», конечно, происходит от слова колосс, но уж теперь-то точно обозначает всего лишь огромный размер объекта, а в размерах Колоссальному титану уж явно не откажешь!

Но нет, все не так-то просто, иначе я бы не стал и вовсе упоминать этот момент. Дело в том, что знаменитый Колосс, воздвигнутый в городе Родосе, был статуей греческого бога Солнца Гелиоса! А с Гелиосом у первого появившегося в произведении носителя этого титана Бертольда есть определенное количество сходных черт.

«Гелиос в колеснице», неизв. автор, нач. IV века до н. э. Северо-западный фронтон храма Афины. Мраморный барельеф. Пергамский музей, Берлин, Германия

Стоит начать с того, что имя Бертольда, как и многих других персонажей, имеет древнегерманские корни, а переводится как «яркая сила». Одна из версий утверждает, что имя Бертольд происходит от древнегерманского имени Bertwald, которое можно перевести как «светлый властелин». Согласно другой версии, имя Бертольд имеет латинские корни и происходит от слова beraht, что означает «блестящий, сияющий», и wald, что переводится как «власть». Таким образом, данное имя можно интерпретировать как «сияющий властелин» или «светлая власть». То есть само имя намекает нам на связь Бертольда со светом, ведь Гелиосу часто добавляли эпитет Фаэтон, то есть «сияющий» (к слову, точно так же Фаэтоном звали сына Гелиоса, странно, как только не путались). Впрочем, быть может, имя Бертольд – всего лишь намек на добродушный характер персонажа и тот факт, что ему удалось раскрыть потенциал своего титана: устраивать небольшой ядерный взрыв вокруг себя при превращении? Возможно.

Слева: глава 97. Справа: карта Таро № 12 старшего аркана «Повешенный» колоды Райдера-Уэйта

Однако есть и еще одно сходство с Гелиосом, а именно то, что однокашники в училище предсказывали погоду по позам, в которых спал Бертольд. Это говорит о «чистом синем небе», а ведь Гелиос виден лучше всего именно в ясную погоду. Кстати, эта поза Бертольда интересна еще кое-чем. Она один в один копирует позу повешенного человека с одноименной карты Таро. Те же вздернутые выше головы ноги, будто бы связанные за спиной руки, разве что обе ноги вытянуты, в то время как на карте одна подогнута, хотя, даже несмотря на это, поза вполне угадывается. На карте у человека вокруг головы можно заметить сияющий нимб, состоящий из ярких лучей, точно такой же, какой обычно рисовали вокруг головы бога Солнца. Еще одним намеком на связь Бертольда с этой картой могут стать его навязчивые сны, в которых ему раз за разом снился повесившийся мужчина, рассказавший перед смертью о том, как в его деревню явились ранним утром титаны.

Глава 97

Согласно британскому эзотерику Уэйту, значение карты «Повешенный» – это мудрость, осмотрительность, проницательность, испытания, жертва, интуиция, гадание, пророчество [Waite]. Из этого почти все подходит Бертольду, который был достаточно мудрым и осмотрительным и меньше других выходил из себя в критических ситуациях. Также на его долю выпало немало испытаний, и в конечном итоге он был принесен в жертву Армину, который сыграл ключевую роль в последующем спасении мира от Гула Земли. Необходимо также отметить, что на карте у человека мы видим торжественное выражение лица, которое предполагает, что он оказался в петле по своей воле. Из этого следует значение самопожертвования, которое несет на себе карта. Что ж… дети, отправившиеся на Парадиз с миссией по захвату титана Прародителя, принесли немало жертв. В конечном итоге Бертольд отдал этой миссии всего себя.

Что же касается внешнего вида, то сам Исаяма говорил в одном из интервью, что облик титана изначально должен был быть каменным, что также может намекать на источник вдохновения в виде статуи Колосса из Родоса: «Вообще-то источником вдохновения (титана Колосса) для меня послужил самоучитель по рисованию человеческих тел – “Рисование за 30 секунд”. Изначально у Колоссального титана должно было быть каменное тело с растущими отовсюду зубами, но потом я решил, что мышцы выглядят круче» [Interview with Hajime Isayama].

Слева и справа сверху: кадры из 3.25‐й серии 3‐го сезона. Слева снизу: нидерландская гравюра «Охота на кабана», неизв. автор, XVI век. Справа снизу: кадр из мультфильма «В поисках Олуэн», 1990

Еще одно греческое имя, упоминавшееся в аниме, – это Гелос. В греческой мифологии Гелос был божественным олицетворением смеха. По словам древнегреческого писателя Филострата Старшего, он входил в свиту Диониса. В «Атаке титанов» так же звали Марлийского героя, выступившего против короля Фрица и одолевшего его в сражении.

И какая же связь тут между Гелосом греческим и Гелосом марлийским, спросите вы? А никакая! Потому что в одном из переводов манги, к примеру, он вообще зовется Херосом, что является не чем иным, как транслитерацией английского слова hero, что значит просто «герой».

О гигантском вепре

Напоследок хочется отметить еще одну яркую фигуру, а именно огромного вепря, которого можно было увидеть в OVA по «Атаке титанов», эпизоде 3.25 «Внезапный гость: Мучительное проклятие юности». В этой серии горожане судачат об огромном вепре, разглядывая объявление о новом появлении зверя в окрестных лесах. На плакате также можно увидеть рисунок с изображением огромного одноглазого кабана, рядом с которым стоит воин со щитом и копьем, одетый в берет и шаровары с лосинами, крепко попахивающие XVI веком. Но это, конечно же, просто картинка, все знают, что у страха глаза велики, так что, может быть, он был куда меньше, скажут скептики. Однако, когда впоследствии именно на этого громадного кабана едут охотиться Жан, Саша, Конни, Армин, Энни и Райнер, мы убеждаемся в том, что зверюга эта действительно огромная!

Любопытно еще и то, что Саша, истово возжелав мяса, убивает кабана выстрелом из лука в лоб, что в принципе категорически невозможно, потому что лоб у кабана неимоверно крепок.

Дело в том, что голова и шея кабана приспособлены природой для рытья земли, в которой он ищет себе пропитание: корни, клубни, луковицы, земляных червей, улиток, насекомых, ящериц, змей, лягушек и даже падаль. Поэтому у кабанов очень толстый и прочный череп, который животное использует как плуг. Некоторые исследователи уверяют, что кабан способен прокапывать грунт до 8–10 см в мерзлой земле и даже может выковыривать камни весом 40–50 кг [Baskin, 15–38]! Охотники говорят, что кабан очень вынослив и нечасто падает даже после точного выстрела из охотничьего ружья. Раненный в живот кабан способен пройти несколько километров, а даже если охотнику удастся прострелить сердце, кабан может уйти на целых 100 метров. И это мы говорим о пулях! А представьте себе, что нужно, чтобы убить кабана стрелой! Недаром культуры по всей Европе и Малой Азии считали убийство кабана доказательством доблести и силы воина.

Именно поэтому на кабанов – до появления огнестрельного оружия – охотились строго со специальными копьями и в большинстве случаев еще и с собаками. Такие копья сильно напоминают нашу «рогатину» или «крылатое копье» для охоты и сражений, потому что имеют перекладину, поперечную древку. Ее задача заключается в том, чтобы не дать копью, пронзившему зверя, слишком сильно погрузиться в его тушу, уменьшив тем самым расстояние между животным и охотником. Такие копья для охоты на кабанов преимущественно известны в Германии и Скандинавии.

Упомянутая же нами рогатина была несколько больше и обладала обоюдоострым лезвием наконечника, потому что с таким оружием ходили не на кабанов, а на медведей. Перекладина же на ней также помогала сдержать зверя, но медведь, в отличие от кабана, сам хватался за перекладину лапами.

Сюжет о героической охоте на гигантского вепря хорошо известен многим народам, но самый известный из этих сюжетов – это, пожалуй, миф о четвертом подвиге Геракла: когда ему было нужно изловить Эриманфского вепря и доставить его живым Эврисфею в Микены. Тогда Гераклу пришлось долгие дни загонять кабана, и это поистине было состязание выносливости человека и зверя, в котором герой преуспел. Только завидев издали, что Геракл несет огромного зверя на своем плече, трусливый царь Эврисфей спрятался в бронзовом сосуде.

Наконечник копья для охоты на кабана, приписываемый оружию герцога Австрии Фридриха IV, ок. 1430

Нужно сказать, что многие герои греческой мифологии в какой-то момент сражаются с кабаном или убивают его. Кроме Геракла, стоит вспомнить и то, как Тесей убивает Кроммионскую свинью, а переодетого Одиссея узнает его служанка Эвриклея по шрамам, нанесенным ему кабаном во время охоты в юности.