Говорят, у каждого из нас есть близнец. Вообще-то, с точки зрения психологии мы все по знаку зодиака Близнецы. Любой человек, на которого мы реагируем с сильным страхом, желанием, отвращением или восхищением, является близнецом нашей внутренней непризнанной жизни. В каждом из нас есть качества как положительные, так и отрицательные, которые заметны в других, но невидимы в нас, в том числе нам самим. И мы должны практиковаться в том, чтобы очаровываться людьми, которые нас явно раздражают или очевидно нам симпатичны, и находить в них потаенные уголки себя. В нашей психике самой природой заложен архетип близнецов: один плохой, другой хороший. Мы изначально настроены на то, чтобы отделять одну часть себя от другой, даже отчуждать ее. Но задача в том, чтобы оказаться в дружеских отношениях со всем в себе. Мы действительно способны радушно принять то, что кажется отталкивающим, и вспомнить то, что пытается от нас ускользнуть. Это потребует безграничного любопытства к неизведанным территориям своей психики, которые, кстати, всегда мечтали быть аннексированными и войти в союз с нашим «я» или же воссоединиться с ним после отделения. По сути, такая консолидация всех внутренних частей сохраняет их идентичность и усиливает сплоченность – так государства сохраняют свой суверенитет, присоединяясь к альянсу.

Тень бросает нам сложный вызов: договориться об альянсе между всеми противоборствующими силами внутри нас. В каждом честном мужчине есть нечестная сторона, у каждой верной женщины есть сторона неверная. Мужественная честность, необходимая для поиска таких противоречий внутри себя, формирует характер. Подружившись с обеими сторонами себя, мы позволяем своим поляризованным напряженностям проникнуть в наше сознание, а это помогает найти место, где спрятаны их творческие возможности. В этом смысле тень – величайший дар. Без нее наше эго отождествлялось бы исключительно с его светлой стороной и поддерживало бы преувеличенное, раздутое представление о себе, тем самым заглушая темную славу, которая так и ждет, чтобы ее обнаружили.

Надо сказать, тень определяет наши ежедневные взаимодействия и отношения гораздо сильнее, чем мы себе представляем. Будучи энергией отвергнутой и демонизируемой, она коварна и хитра, она знает сотню способов спрятаться в наших решениях и поступках. Отличной метафорой человеческой природы является природа вообще. Под видимым миром спрятан еще один, и, чтобы до него добраться, необходимы раскопки. Мир этот полон темных пещер, в которых вместо птиц живут летучие мыши. Исследование подземного мира требует особой подготовки. Нам с вами придется стать своего рода психологическими спелеологами, и, признаться, эта перспектива многих пугает или как минимум не особо привлекает. Из-за выворачивания серо-коричневой подкладки наша видимая персона – образ, который мы предъявляем миру, – чувствует угрозу. Подземный мир в этой метафоре, конечно же, наш с вами внутренний мир.

В греческой мифологии есть чудовище Минотавр, живущее в темном лабиринте, – это метафора тени в нашем бессознательном. Каждый год Минотавр убивал семерых афинских девушек и семерых афинских юношей. Это аллегорический способ сказать, что скрытое во тьме может разрушать и уничтожать жизнь и радость. Герой Тесей убил Минотавра внешне, но так и не смог противостоять своему внутреннему Минотавру. В последующем он прогнал собственного сына, которого потом сожрало морское чудовище. То есть Тесей сам сделал со своим сыном то, что Минотавр делал с сыновьями афинян. Пока мы продолжаем верить, что тень в нас непременно нужно убить или отменить, мы обречены отыгрывать ее темные и мрачные сценарии.

Подобно собору и лесу, метафорам человеческой психики, человек никогда не закончен, но всегда целостен. И это отличная новость, ведь из незавершенного можно сделать что-то полное и совершенное. В сущности, наша живая энергия, жизненная сила напрямую зависит не от совершенства, а от нашей целостности. Единственный вопрос тут в том, какой объем осознанности мы способны выдержать. Нам никогда не узнать и не понять всю свою тень целиком, мы познаем ее постепенно, по частичке за раз – только то, к чему готовы, а ко всему мы не будем готовы никогда. Тень невозможно полностью приручить, с ней нельзя полностью подружиться, но мы можем наладить с ней контакт, торговаться и договариваться о компромиссах. А если мы каждый день будем заключать с ней хоть немного выгодную для себя сделку, то освободимся от перфекционизма и чувства собственной неполноценности – двух крайне неудобных последствий тени.

Удачная и точная западная метафора для описания продвижения человека к просветлению – путь героя. В приведенном выше стихотворении Ван Чанлина образно описана мощная восточная модель пути просветления в нашу жизнь. Японский учитель дзен, мыслитель Хакуин говорил, что просветление приходит из пустоты. Когда наш разум, «небеса», чист и ясен, в нас нет страха и привязанности эго. Пустота «бескрайней пустоши», которую мы находим в себе, когда свободны от отдельной эго-идентичности («куда никто не ходит»), – это осенний опыт зрелой духовной жизни. Всадник соединяет человека с природой, восток с западом, пустоту с полнотой, свет с тьмой. Все противоположности соединяются друг с другом. И это единственная территория, которую мимолетно, на рассвете, посещает просветление. Однако в китайской мифологии запад является местом расположения рая и рождения богов. Таким образом, просветление начинается на небесах, а затем и землю делает небом, не оставляя никаких противоречий. В конечном счете это стихотворение Чанлина рассказывает о человеко-божественном путешествии к востоку пробуждения. Мы еще не раз вернемся к нему.

В бомбейских храмах часто можно увидеть изображение трехглавого Шивы. Лицо одной головы приятное и милое, лицо другой просто ужасно. А вот голова в центре, судя по лицу, дружелюбна, спокойна и радостна, ибо она принимает обе стороны себя. Наша задача в том, чтобы научиться видеть обе стороны одними и теми же глазами принятия и приветствия, а не с агрессивным желанием уничтожить темную часть. Признать в себе все свои силы – значит пробудить их. И тогда они расскажут нам, как стать чем-то неизмеримо большим, нежели мы привыкли считать возможным.

Контуры тени только и ждут, когда их узрят из сознательного. Они подобны придворным возле царских покоев. Каждому надо продемонстрировать свой наряд. Каждый хочет удовлетворить какую-то свою потребность или устранить некий дисбаланс. Когда король света слишком долго держит их в темном вестибюле, отказываясь радушно принимать и одобрять, тени слоняются по помещению, ворчат и сплетничают. Со временем они могут отчаяться и даже начать вынашивать коварные, а то и предательские планы против короля. Власть правителя, безусловно, огромна, но, чтобы ее сохранять, он должен стараться услышать каждого своего придворного и разобраться с каждым из них по очереди и желательно по справедливости. Так он сделает их своими полезными союзниками, а не мятежными врагами. Каждый из нас – одновременно и король, и придворный, готовый к альянсу. И вот теперь, читая эту книгу и работая с ней, вы начинаете такой диалог и получаете на то королевскую милость.

Надо сказать, это не юнгианская книга на тему тени: автор не в полной мере придерживается взглядов Карла Юнга. Это скорее первоисточник, чем производное. Одним словом, юнгианские термины используются на этих страницах для демонстрации нового синтеза со многими оригинальными функциями. Если это выявляет и расширяет личное видение читателя, значит, метод работает.

Традиционно тень относят исключительно к бессознательному, я же расширяю эту концепцию, включив в нее известную или легко познаваемую темную сторону нашей личности, нашей персоны, наших чувств и решений. Темнота весьма субъективна. Я определяю ее максимально просто – как то, что нарушает права других людей либо не дает нам самим удовлетворить свои глубочайшие потребности и осуществить сокровенные желания. Следовательно, в широчайшем понимании тень – это то, чем мы мешаем окружающим и самим себе.

Практические задания, предложенные далее как сопровождение к основному тексту, отражают непреходящую вечную мудрость, заложенную внутри человеческой психики. Это, по сути, рабочая тетрадь для тех, кто решил провести инвентаризацию собственной безграничности и своих ограничений. Речь не о тени мира, а о тени нашего индивидуального эго и о том, насколько оно готово к свету. Многие книги на тему духовности рекомендуют читателям освободиться от своего эго. Эта объясняет как. Моя цель не в том, чтобы в очередной раз рассказать вам о тени, а в том, чтобы помочь попробовать ее на вкус маленькими кусочками, которые непременно удивят вас своей питательностью.

В центре внимания дальнейших глав находится не что-то вне вас. Главная их тема – вы, лично вы. Читайте не ради информации, а ради трансформации. Я не забыл об этой книге после того, как написал ее. Я по-прежнему думаю о ней и искренне хочу, чтобы все люди, ее читающие, извлекли из нее пользу. В этом заключается моя работа в данном нам мире, и я сопровождаю вас в поиске работы вашей. Описанные далее практики служат чем-то вроде экзамена совести, который принимает у нас наше зрелое духовное сознание. Мы сдаем его, подружившись со своей негативной тенью. А еще дружба с ней способствует пробуждению нашей внутренней живой энергии, потому что, как следствие дружбы, мы активируем и формулируем позитивную тень во всем ее богатстве и великолепии, со всеми дарами и потенциалом. В результате оба этих аспекта нашей души получают равное внимание и становятся в равной степени нам полезны. Они сотрудничают гармонично, как хорошие партнеры в танце. Дружба с тенью – это танец.

К счастью, на пути к этой дружбе мы не одиноки. Нам все время помогают великие и мощные силы. Даже сейчас, когда вы читаете эти строки, многие святые и бодхисатвы уже собираются вам на помощь. Их привлекают сердца тех, кто готов и хочет проснуться и больше любить. Это наши ангелы-хранители, сопровождающие и охраняющие нас при переходе через мост, на который мы решились ступить, хоть и заметили, что он шаток и опасен.

Во мраке чего-либо внешнего для меня я нахожу… внутреннюю или психическую жизнь, которая оказывается моей собственной^[1].

Глава 1. Наше определение тени

Не нужно комнат привиденью,
Не нужно дома;
В твоей душе все коридоры
Ему знакомы^[2].

Эмили Дикинсон

КТО Я ВО МРАКЕ?

Аарон считает себя человеком честным, и он, безусловно, предельно честен, скажем, в денежных вопросах. В то же время глубоко в его характере спрятана жилка лживости. Она проявляется в отношениях с женщинами. Аарон автоматически лжет им о том, кто он, и представляет им фальшивый облик. Парень выглядит максимально надежным и уверенным. Он никогда не показывал женщинам и даже не признавался себе в том, что панически боится близости, не говоря уже о бесчисленных способах убежать от нее. Аарон не знает этого о себе. Недостаток подлинности, даже в отношениях с собой, – автоматическая привычка, издавна живущая в нем. Он легко видит фальшь в других и презирает ее, но в себе ничего подобного не замечает. Его честность во всем остальном убеждает его, что он максимально искренний и откровенный человек. А когда женщина указывает на его фальшивость, Аарон возмущается и чувствует себя крайне оскорбленным. В результате подобных упреков он разорвал уже не одни отношения. Как мало у Аарона шансов по-настоящему с кем-то сблизиться! Но это четко соответствует его плану избегать близости, которую самораскрытие привнесло бы в его замкнутую жизнь. Нет ли такого Аарона и во мне?

Эго можно описать как сильный и стабильный центр личности. В этой книге мы проводим четкую грань между здоровым эго и невротическим, которое то раздуто от непомерного и неоправданного высокомерия, то крайне опустошено или обездолено по причине низкой самооценки, из-за стыда или страха. Для Будды эго – внутренние покои нашего страха и привязанности. Далее мы с вами рассмотрим темную сторону эго. Описанные на следующих страницах практики позволяют преобразовать невротическое эго в здоровое. Достигается это за счет отказа от первого и действий в соответствии со вторым.