Андрей Сульдин: Войны России. Тысячелетняя история. С древности до наших дней

Серия «История в лицах и эпохах»

© Сульдин А.В., 2025

© ООО Издательство АСТ, 2025

Вместо предисловия

История – странная штука. Все вроде бы уже произошло, но, заглядывая в прошлое, реально можно увидеть будущее. Как развиваются страны, множатся народы, по каким причинам разрушаются государства и исчезают с карт, казалось бы, вечные образования.

Начало русской истории связано с Великим переселением народов – массовыми миграциями многих племен и народов в первом тысячелетии нашей эры на территории Европы и значительной части Азии. Стирались и изменялись границы прежних районов обитания различных племен, увеличивались контакты между ними, появлялись новые народы. Например, распространение славян охватило огромные пространства Восточной Европы и Балканского полуострова. При этом оно не сопровождалось той демонстративной жестокостью, с которой, например, германцы подчиняли себе население бывших римских провинций.

Славяне наряду с военными походами мирно заселяли новые для себя территории, ведь при низком уровне агротехники того времени достаточная урожайность на новых землях сохранялась недолго. Именно поэтому славяне вынуждены были постепенно передвигаться, расширяться в пространстве, но это не вело к полному отрыву от прежних мест обитания, как у кочевников, и не связывалось с целями завоевания других племен, как у германцев.

Активное продвижение во всех направлениях позволило славянским племенам в V–VI веках прочно освоиться в Центральной Европе, а затем постепенно заселить огромные пространства, дойдя до Верхней Волги, северных берегов Балтики, Черного и Адриатического морей. Единый славянский язык сохранялся примерно до XIV века, когда, несмотря на диалекты, жители Новгорода и Черногории, чех и болгарин могли вполне свободно общаться друг с другом.

В IX веке выдающиеся просветители Кирилл и Мефодий создали славянскую азбуку, получившую название кириллицы. Некоторое время у славян существовала общая письменность, но в процесс самобытного развития вмешалась Католическая церковь, выступившая против использования славянского языка в богослужебной практике и в системе образования. У западных и части южных славян миссионерами была просто насильно внедрена письменность на основе латинской графики.

На новых местах обитания между изолированными друг от друга славянскими племенами стали накапливаться культурные и языковые различия. Не последнюю роль сыграли контакты с неславянскими племенами, влиявшие на язык и культуру. Славяне, например, на Русской равнине активно общались с финно-угорскими, балтскими, тюркскими, аланскими племенами.

Конечно, на разделение славянства повлиял религиозный фактор. Восточные и основная часть южных славян, пользуясь свободой выбора, добровольно приняли православие. Западные и некоторые из южных славян оказались в лоне католичества.

К началу IX века было образовано 15 крупных племенных союзов. На северо-западе Русской равнины выделялись ильменские словене, основавшие Новгород и Ладогу, и кривичи, на землях которых возникли Псков и Смоленск. Верховья Днепра и берега Оки заселили радимичи и вятичи. В южной части Русской равнины своей организованностью выделялись поляне, основавшие Киев – будущую столицу Древнерусского государства. Соседями были древляне, северяне, дреговичи. Берега Немана и Западной Двины заселили полочане, Западного Буга – бужане и дулебы. Карпаты и их предгорья осваивали волыняне и белые хорваты, Северное Причерноморье – уличи и тиверцы.

Южная, полустепная часть Русской равнины с древности была областью расселения различных народов и ареной столкновений их интересов. Бесконечные войны препятствовали созданию здесь по-настоящему устойчивых государств. Восточным славянам также приходилось вести войны, однако они являлись, как правило, оборонительными. Основой жизненного уклада восточных славян был мирный земледельческий труд, чем определялись их ровные отношения с соседями – с финно-угорскими и балтскими племенами. В орбиту хозяйственных и политических интересов постепенно втягивались чудь, меря, мурома, мещера, весь, корела, ижора, черемись, мордва, пермь, печера, ямь, литва, голядь, зимигола, корсь, норома, либь. Шел процесс культурно-бытовых заимствований, заключались межплеменные браки.

Земледельческая культура восточных славян обладала привлекательностью для финно-угров и балтов, стимулируя их ассимиляцию в славянской среде. Отношения этих племен со славянами характеризовались взаимной симпатией, ощущением общей исторической судьбы.

Восточные славяне при участии финно-угорских соседей строили городища, служившие защитой от набегов кочевников и германцев. Фактор внешней опасности формировал у жителей Русской равнины постоянную готовность к борьбе за выживание, вносил в их образ жизни подвижность и неприхотливость. С течением времени все чаще употреблялось наименование, общее для восточных славян и ассимилировавшихся угро-финнов – «русичи», «росичи». Это слово возникло в ходе расселения восточных славян по Русской равнине, оно отражало их склонность селиться на берегах рек и озер. Древнеславянское слово «роса» в переводе на современный русский язык означает «вода», «река». Понятно, что слово «росичи» первоначально означало тех, кто обитал на берегах водоемов.

Появление русского государства традиционно относится к середине IX века. Согласно «Повести временных лет», начало Руси связывают с именем Рюрика – легендарного основателя династии Рюриковичей. М.В. Ломоносов писал, что Рюрик пришел в Новгород из юго-восточной Прибалтики, где между Вислой и Двиной жило славянское племя русь. Часть русов, по мысли Ломоносова, еще до Рюрика дошла до Ильмень-озера, в окрестностях которого был основан город Старая Русса. Так или иначе, Рюрика на Руси хорошо знали, в противном случае его приглашение на княжение было бы не вполне оправданным. По летописным свидетельствам, найденным В.Н. Татищевым, Рюрик женился на представительнице одного из знатных новгородских родов.

В 862 году он пришел с братьями и варяжской дружиной и «сел княжити» над словенами, кривичами, чудью и другими восточнославянскими и финно-угорскими племенами. Столицей его княжества первоначально стала Старая Ладога.

Значение Рюрика для становления и развития русской цивилизации состоит не в его этнической характеристике, а в том, что при нем была создана устойчивая государственность на Руси, способствовавшая слиянию разных племен в единый этнос. При этом нужно помнить, что процесс такого слияния получил особое ускорение и завершение лишь после крещения Руси в конце Х века. Православное мировоззрение окончательно объединило население Русской равнины в единый народ, и уже к XII веку Киевская Русь достигла культурного, языкового и ментального единства.

Рюрик наладил сбор налогов и управление подвластными землями, организовал надежную систему обороны от внешних врагов, что делало жизнь населения северо-запада Руси более безопасной и предсказуемой, чем раньше. Вначале новгородцы, а затем киевляне прислали к Рюрику делегацию с просьбой взять их под опеку и обеспечить их защиту от хазар, которым некоторые восточнославянские племена на юге Руси в то время платили дань. Рюрик, держа под собственным контролем Северную Русь, направил в Киев в качестве наместников своих приближенных.

Преемник Рюрика Олег, пришедший к власти после его смерти в 879 году, предпринял поход на Киев и в 882 году утвердился там. Владение одновременно Ладогой, Новгородом и Киевом означало контроль над важнейшим водным маршрутом по Днепру – «из варяг в греки», на котором держалась торговля всей Восточно-Европейской равнины.

Охрана этого торгового пути затрагивала интересы не только русичей, но и всех участников международной торговли: византийцев, скандинавов, хазар, арабов, западных европейцев, – поэтому все они проявляли заинтересованность в строительстве и укреплении на всем протяжении этого пути городов, выполнявших функции крепостей и торговых факторий, игравших важную роль в поддержании всей транзитной инфраструктуры. Однако полностью обеспечить ее стабильность могла лишь государственная власть. Кстати, путь «из варяг в греки» имел для Руси не только экономическое, но и большое культурное значение, предоставляя возможность вступать в контакты с разными народами, знакомясь с их опытом исторического творчества, в том числе и в деле государственного строительства.

После принятия христианства Киевская Русь пережила период динамичного и успешного развития. В течение всего XI века по уровню военно-политической мощи и достижений в сфере культуры она находилась в числе ведущих стран тогдашнего мира. Размах городского строительства на Руси был отражен в иностранных хрониках того времени. В них Русь называли Гардарикой, т. е. «страной городов».

К моменту появления централизованной власти на Руси насчитывалось 24 города. Уклад жизни в них тяготел к государственным формам. В городах, где селились представители разных родов и племен, терялось регулирующее значение родовых традиций и обычаев, на смену которым приходили княжеские установления. Появлялись общие для жителей того ли иного города законы – еще один важнейший атрибут государственности.

Совершив очень краткий экскурс в историю, попытаемся понять, как же жилось людям в те стародавние времена.

Первоначальная структура государственного аппарата, во главе которого стоял великий князь, была относительно простой. Ее ядром являлась княжеская дружина, олицетворявшая собой исполнительную власть. Дружина выполняла оборонительную функцию, поддерживала внутренний порядок в стране, занималась сбором налогов, реализовывала судебные решения.

История сохранила несколько военных походов русов из IX века.

Так, был набег «рати великой русской» на византийский город Сурож (Сугдею) на рубеже VIII–IX веков под предводительством легендарного князя Бравлина. В какие годы был совершен набег, ныне доподлинно не известно (наиболее вероятны 830-е).

Поход против Византии 860 года – поход на Царьград. Хотя Царьград не захватили, русы увезли большую добычу. Предположительно поход возглавляли киевские князья Аскольд и Дир. К этому походу относятся первые свидетельства о крещении русов.

Поход русов против Византии в 860-е годы – набег Руси на Пафлагонию (византийскую территорию у южного берега Черного моря) в правление императора Феофила. Русы разграбили поселения рядом с Константинополем и город Амастриду на Черном море.

Каспийский поход русов между 864 и 884 годами во времена правления эмира Табаристана Алида ал-Хасана ибн Зайда. Причиной рейда, возможно, стала деятельность горцев Табаристана – дейлемитов, которые в 872 году дестабилизировали торговлю, захватив ряд городов, где у русов были фактории. Русы в ответ напали на город Абаскун (Ашур-Ада) в Астрабадском заливе, крупнейший порт на южном побережье в то время.

От героев былых времен
Не осталось порой имен.
Те, кто приняли смертный бой,
Стали просто землей и травой…
Только грозная доблесть их
Поселилась в сердцах живых.
Этот вечный огонь,
        нам завещанный одним,
Мы в груди храним.

(Евгений Агранович)

В книге автор/составитель использовал, помимо авторских материалов, информацию только из доступных открытых источников: публикаций в газетах, журналах, мемуарах, справочниках, различных книгах. Не имея возможности назвать поименно, выражает благодарность всем, кто помог в работе.

Следует также отметить, что информация о походах русов тех давних времен не всегда имеет однозначное подтверждение.

Андрей Сульдин