Ирина Афанасьева: Славянский фольклор. Тайные смыслы сказок, обрядов и ритуалов

© Афанасьева И.В., текст, 2025

© Lotur Norn, иллюстрации, 2025

© Оформление. ООО «Издательство „Эксмо“», 2025

Введение
Голоса былых времен

В некотором царстве, в Тридевятом государстве жил-был царь. И было у него три сына: двое умных да статных молодцев, кровь с молоком, а младший, Иван, – дурачок, с деревенскими мальчишками в лапту целыми днями играл. Вырос ли сыновья, и настало время их женить. Дал им отец по стреле и отправил на двор, мол, каждый должен выстрелить своей из лука. Где стрела упадет – там его нареченная.

Старший выстрелил и попал на двор к Шамаханской царице. Средний натянул тетиву – улетела его стрела на север, в мир холодный, подлунный. Оседлали братья коней и немедля отправились в разные стороны за своими сужеными.

Иван-дурачок, как узнал, куда его братьям путь предстоит, залез на крышу терема и начисто отказался стрелять куда бы то ни было. А когда батюшка заставил, то выпустил стрелу прямо в небо так, что она упала на соседский двор, где жила первая красавица Тридевятого государства.

Братья ушли за своими невестами, да и сгинули. Старшего нукеры Шамаханской царицы на кол посадили, средний замерз в снегах. А младший, дурачок, женился на соседке и стал жить припеваючи. Отец его с горя по старшим сыновьям вскоре умер, и наш Иванушка стал царем за неимением других претендентов. Ничем особо не прославился, а только сидел на троне и в дурака с шутом на щелбаны играл. А когда помер, народ его долго добрым словом поминал. Пользы от него, конечно, было мало, но зато и вреда никакого.

И я на его свадьбе был, мед-пиво пил. По усам текло, да в рот не попало. Тут и сказке конец, а кто понял – молодец.

* * *

Конечно, вы сразу сообразили, что это пародия на сказку. Или на миф? А может, на былину? Чтобы потом не путаться в терминах, давайте разберемся, чем же эти понятия отличаются друг от друга.

Основные различия между этими народными произведениями заключаются в уровне реальности и значимости событий. Если миф – глобальная история, где действуют боги и герои, совершающие великие подвиги, то сказка – история камерная, происходящая, как правило, на небольшом пятачке: в деревне, в соседнем городе, в ближайшем лесу и т. д. Боги и герои создают миры, а в сказках лиса учит волка, как ловить рыбу в проруби на кончик хвоста.

Мифы объясняют устройство мира. В грохоте грома нашим предкам чудилась схватка между силами добра и зла, молния стрелой Перуна поражала нечисть, а в небе с востока на запад двигалась не звезда по имени Солнце, а кони несли золотую колесницу Хорса. В мифах боги сражались с демонами, и небесный Змей проглатывал дневное светило.

В отличие от мифов, сказка учит человека правильному поведению и несет нравоучительное начало. Она говорит о том, что Колобку не стоило быть таким самонадеянным, что плохо быть простофилей-волком или что надо обращать внимание не на внешность, а на сущность, как в сказке о Царевне-лягушке.

Сказка – это полный вымысел, миф же опирается на явления природы и деяния легендарных героев. В отличие от последнего, героями былин часто становились реальные люди, память о которых благодаря их подвигам осталась в веках. Пример таких витязей – знаменитые богатыри, увековеченные Виктором Васнецовым: владимирец Илья Муромец, рязанец Добрыня Никитич и ярославец Алеша Попович.

К сожалению, славянская письменность появилась уже после принятия христианства, так что до нас не дошли мифы Древней Руси в их первозданном виде. Все, что мы знаем, почерпнуто из так называемых апокрифических книг, то есть рукописей, не утвержденных официальной религией. В них на древние мифы уже накладывается христианское вероучение, и задача ученых – отделить зерна от плевел. Какие-то частички древних знаний и традиций рассыпаны в пословицах и поговорках, плачах, заговорах и даже в детских играх и считалочках. Надо их только увидеть. Помните: «Бояре, а мы к вам пришли…»? Детская игра? Нет, ритуал настоящего сватовства, пусть и не очень древний.

Наши далекие предки жили во враждебном для них мире: зной сменялся лютым холодом, кругом рыскали хищники, от ударов молнии вспыхивали пожары… Чтобы защититься от опасности, надо было постичь законы Вселенной. Что убивает: гром или молния? Почему лето сменяется зимой? Что такое смерть? Куда ночью прячется солнце?

Древние люди не знали отвлеченных понятий и, чтобы обозначить происходящие явления природы, сравнивали их с тем, что хорошо знали и понимали. Да и накопленный опыт при отсутствии письменности проще передавать в виде историй, которые легче запоминаются. Что за страшный грохот раздается во время грозы? Это повозка Перуна несется по небу, догоняя Змея, укравшего солнце. У соседа Беримира телега тоже громыхает на ухабах. Пугаться особо нечего. А вот если Громовник потянется за своими стрелами-молниями, как намедни сосед, осерчав, схватился за лук и колчан, то лучше убраться подальше подобру-поздорову. Понемногу связь между богами и «подопечными» им силами природы забывалась, и они все больше приобретали человеческие черты: боги ссорились, мирились, дрались, заключали браки…

В противовес светлым, дневным небожителям, все чаще спускавшимся по делам на землю, возник темный мир мрачных сущностей, обитавших в глубинах леса, болотах, а то и просто под землей. Все человеческие страхи получили свои имена, расселившись не только в лесах и полях, но и в домах, наводя ужас на их обитателей.

Примечательно, что не только боги стали олицетворять явления природы, но иносказательность проникла и в повседневный быт наших предков. Тогда люди не считали себя царями природы (как ошибочно полагают наши современники) и верили, что произошли от каких-то животных, ставших их тотемами. Имена этих зверей были столь священны, что их нельзя было произносить всуе. Приходилось выкручиваться. Медведь = Медоед, волк = Лютый. Кстати, одно из племен, считавшее своим предком волка, получило по нему название лютичи. Да что там предки! В сказках мы часто слышим упоминания Косолапого, Рыжей плутовки, Косого – и прекрасно понимаем, о ком идет речь.

В те далекие времена государство только зарождалось, племена жили обособленно на огромных степных просторах или в лесных чащобах. Коммуникации между ними были минимальные, поэтому каждое из них, стараясь объяснить мироустройство, создавало свой пантеон. Так что, когда понадобилось объединить их под рукой Киева, выяснилось, что существует много богов, курирующих одно и то же, но зовущихся по-разному.

Из апокрифов мы узнаем, что мир создали Бог и Черт, вернее, творил первый, а второй ему ассистировал. Чтобы в Мировом океане появилась земля, Бог послал Черта принести с морского дна немного песка. Тому пришлось нырять несколько раз, но в конце концов он нырнул на самое дно и зачерпнул полную горсть песка, но решил схитрить и часть добычи не отдал по назначению, а засунул себе за щеку, чтобы потом тоже что-нибудь создать. Получив необходимое, Господь начал разбрасывать землю, и она превращалась в сушу, настолько ровную, что была видна вся как на ладони. У Черта за щекой земля тоже начала расти. Он перепугался, что обнаружится воровство, и бросился бежать, отплевываясь по дороге, отчего на ровной поверхности появлялись горы, болота и разные неудобия.

Эта одна из народных версий сотворения мира, которых существует несколько. В другой, но похожей, Черт так объясняет Богу свое безобразие по поводу появления гор: мол, подъедет человек к горе и скажет: «Вот черт, как высоко взбираться!», а достигнув вершины, облегченно вздохнет: «Слава Богу, забрался!» Однако у Господа стремление Черта присоседиться к его творению не вызвало восторга, и тому пришлось уносить ноги.

Есть, правда, вариант сотворения мира, не связанный с христианскими мифами, но насколько он аутентичен, трудно сказать. Все началось опять-таки с Мирового океана. В незапамятные времена на его просторах появилось золотое яйцо, в котором находился бог Род. Вначале у него не получалось разбить твердую скорлупу, и много-много лет яйцо носило по морю. Но в конце концов Род произвел на свет богиню любви Ладу, чьей силою скорлупу удалось разрушить.

Оказавшись на свободе, Род родил могучего и всевидящего Сварога – свою ипостась, которому поручил управление будущей вселенной, после чего занялся сотворением всего сущего: царств небесного и поднебесного, света и тьмы и самой земли, погрузившейся в морскую пучину. Затем он стал создавать видимый мир из собственного тела – Солнце, Луну, звезды… Его брови стали зорями, а голос – громом. Все, что есть вокруг, созданное природой, – это Род, отец всех богов.

Сварог продолжил дело отца. Призвав утку, он послал ее достать с морского дна немного земли. Дважды безрезультатно ныряла птица и только на третий раз смогла исполнить приказ и принести требуемое. Подули ветры – упала земля на морскую гладь и утвердилась там, создав сушу.

Посреди мира выросло мировое древо, соединяющее три его части – Правь, Явь и Навь. В верхнем, небесном, – Прави – обосновались светлые боги, в Яви – живые люди, а в Нави обреталась всякая хтонь – подземные боги и их прислужники, а также находился загробный мир. Во всяком случае, так утверждает «Велесова книга», которую, правда, современная наука считает фальшивкой.

Пройдемся по всем «этажам».

Правь – место пребывания светлых богов, источник божественного закона, место нахождения славянского рая – Ирия, куда, кроме богов, попадают только великие герои и праведники. Всего «этажей» в Прави семь. На верхнем живет Сварог, отец всех богов и высший судия. Отсюда пошло выражение «попасть на седьмое небо», то есть познать высшее блаженство. Над седьмым небом находятся хляби небесные – место хранения дождевой воды. Когда они разверзаются, вода льется с небес на землю.

Явь, как вы уже поняли, мир явный, видимый, мир людей. Явь – это то, что происходит с нами с рождения до смерти. О тех существах, что живут (жили в старину) рядом с нами, мы поговорим позднее.

Навь – подземное царство, место обитания темных богов и их прислужников, а также загробный мир людей. Души усопших бродят по огромным травяным равнинам – Велесовым полям, чтобы очиститься и снова возродиться на земле.

Подземный мир отделен от Яви водной преградой. Вход в него стережет страшный Змей. Навь не только место обитания человеческих душ, но и среда обитания навьев – демонов, в которых превращаются души всяких нелюдей и душегубов. Наши предки вообще всех покойников называли навьями и навками, особенно людей, умерших не своей смертью. Те после смерти не находили себе покоя и становились нежитью. Впрочем, на земле могли задержаться и добрые души, чтобы стать охранителями своего рода – чурами.

Интересно, что наши предки прекрасно понимали, что тьма не тождественна злу, а необходима для существования жизни и вселенной. Боги Прави не сходили в Навь, а подземные боги не лезли на небо. Путешествие по всем мирам было доступно только великому чародею Велесу, богу трех миров. Однако это не означает, что между Правью и Навью царили мир и благолепие. Их фронтиром, то есть пограничьем, «Диким Западом», была Явь, на которую они предъявляли свои права и где между ними шел вечный бой.

Как уже было сказано, ученый мир сошелся на том, что «Велесова книга» – подделка, но поскольку деление Вселенной на небо, землю и подземное царство свойственно многим мифам, будем считать, что в старину думали так же.