Михаил Жеребкин: Вызовы России. От Рюрика до Ленина

Дочерям Татьяне и Ольге посвящаю

Ну что ж!

Раскрыл я
с тихим шорохом
глаза страниц…
И потянуло порохом
от всех границ.

Не вновь,
которым за двадцать,
в грозе расти.
Нам не с чего
радоваться,
но нечего
грустить.

Бурна вода истории.
Угрозы
и войну
мы взрежем
на просторе,
как режет
киль волну.

Владимир Маяковский1927

В оформлении использованы фотоматериалы ФГУП МИА «Россия сегодня» и Shutterstock/FOTODOM

Иллюстрация на обложке «Портрет В.И. Ленина», Бродский И.И., 1927

© ОГАУК «Ярославский художественный музей»

© Михаил Жеребкин, текст, 2025

© ООО «Издательство АСТ», 2025

Предисловие

Тысяча лет истории – это огромный период жизни человечества даже по масштабным историческим меркам. За тысячу лет многое произошло. Менялись не только поколения, появлялись и исчезали в вечности страны и государства, которые не выдерживали природных катаклизмов и нападений со стороны ближних или дальних соседей. Но ход истории, точнее, жернова истории, как вечный двигатель, неумолимо перемалывают события и обстоятельства, на смену одним приходят другие, которые оказываются не легче прежних, и с которыми опять, напрягаясь, нужно бороться, чтобы отстоять свою страну, ее независимое развитие, а вместе с этим и свою личную жизнь, жизнь своей семьи, чтобы обеспечить будущее и для страны, и для своих детей. Это и есть защита Отечества, Родины – большой и малой, где ты родился и вырос.

Немало вызовов за тысячелетний период выпало на долю русских людей, но они выдержали в этом противоборстве, сохранили себя, свою культуру, свое государство, сформировав особый менталитет и создав особенную цивилизацию, за которой утвердилось название Русский мир. Как это происходило, какие испытания преодолели наши далекие предки на этом тысячелетнем историческом отрезке от Рюрика до Ленина, от времени, когда только зарождалось Русское государство, до времени, когда громадная Российская империя потерпит крах, и государства с таким названием больше не будет на политической карте мира. Что помогало славянским племенам от Новгорода Великого до Киева создавать свое государство и почему не оказалось сил сохранить его спустя тысячу лет существования?

В предлагаемой книге автор продолжает поиск ответов на эти и другие вопросы, которые он уже раскрывал в трудах «История России. Вызовы эпохи Рюриковичей», «История России. Вызовы эпохи Романовых», «Крах Российской империи. Рождение империи Советской» и в лекциях, прочитанных студентам Гуманитарно-педагогической академии Крымского федерального университета им. В. И. Вернадского и филиала МГУ им. М. В. Ломоносова в Севастополе. Новое исследование является развитием и дальнейшим осмыслением проблем зарождения русского государства в Новгороде Великом, его развития и расцвета в Киеве, а затем разделения на десятки и даже сотни мелких княжеств. Дальше – восстановление государственности в верховьях Волги и обретение силы в Московском княжестве, освобождение от монголо-татарской зависимости и трансформация в Московское, а затем и Русское царство. Мощный рывок в будущее произойдет уже в период правления Петра I, который победой в Северной войне превратит Россию в империю, а Екатерина II присоединением Крыма и черноморского побережья утвердит этот статус. В этом ранге великой державы Российская империя вступит в XX век и, не выдержав испытаний, рухнет в 1917 году в историческое небытие.

За этим кратким пересказом хода тысячи лет истории – вызовы, которые преодолевали русские люди, триумфы и трагедии государства и народа, победы и поражения. Мы употребляем термин «вызовы», он вынесен в название книги, что требует его разъяснения. Толковый словарь живого великорусского языка В. И. Даля не дает нам определения понятия «вызов», а отсылает к слову «вызывать» и в соответствующей статье поясняет значения: вызывать кого, что; кликать, звать кого откуда, выкликать… Толковый словарь Д. Н. Ушакова добавляет новое толкование понятия: призыв к борьбе, состязанию. Вызов – это поступок, оцениваемый как объявление борьбы, как оскорбление общепринятых норм. Таким образом, словарь Д. Н. Ушакова уже в 1935 году фиксирует появление новых значений этого слова – теперь вызов связан с борьбой, с противопоставлением ценностей.

Английский историк и философ А. Дж. Тойнби, автор теории «вызова и ответа», посвятил несколько научных трудов изучению хода исторического развития, рождению и развитию цивилизаций, причин возникновения конфликтов на пути движения человечества в будущее. Обратимся к характеристикам вызовов, которые сделал исследователь – это поможет нам лучше понять процессы, которые в течение тысячи лет происходили на земле наших предков, и то, как они влияли на развитие русского народа и государства.

По мнению Тойнби, цивилизации в своем развитии испытали несколько типов вызовов. Это вызов сурового климата, вызов новых земель, вызов внезапных ударов и вызов постоянного внешнего давления. Последнее определение нас будет интересовать больше всего, так как оно касается противостояния двух цивилизаций: русской православной и западной. Отметим, что ученый, говоря о взаимоотношениях двух цивилизаций, охарактеризовал их как вызов постоянного внешнего давления и привел подтверждающие этот вывод примеры из русской истории. Их было немало, назовем основные.

Наиболее сильным и продолжительным, не считая набегов степных кочевников, стало давление, которое началось в 1237 году знаменитым походом на Русь монгольского хана Батыя. В середине XV века наибольшего размаха против православной России достигла экспансия Литвы. В начале XVII века произошло нашествие поляков на Россию, захват ими Москвы. Болезненным с точки зрения национального самосознания и удушающим с точки зрения экономики в XVII веке стал захват шведами древних русских земель на берегах Невы, лишивший Русское государство морского выхода в Балтику и Европу. «Однако давление на Россию со стороны Польши и Швеции в XVII в. было столь яростным, что оно неминуемо должно было вызвать ответную реакцию. Временное присутствие польского гарнизона в Москве и постоянное присутствие шведской армии на берегах Нарвы и Невы глубоко травмировало русских, и этот внутренний шок подтолкнул их к практическим действиям, что выразилось в процессе “вестернизации”, которую возглавил Петр Великий. …форпосты западного мира утратили свое значение в результате контрудара, искусно нанесенного западному миру Петром Великим, всколыхнувшим нечеловеческим усилием всю Россию»^[1].

Тойнби утверждает, что вызов побуждает к росту, к ответу на него и приводит к пробуждению таких сил, о наличии которых народ и страна не подозревали прежде. Сопротивляясь вызову, мобилизуясь, общество переходит или переводит себя в более высокое материальное и духовное состояние. Равно как и наоборот – отсутствие вызовов лишает страну, общество стимулов к росту и развитию. Так исторически складывалось, что русские люди могли лишь мечтать о длительном отсутствии вызовов, продолжительном мирном развитии, так как у нашего государства внешнее давление присутствовало постоянно.

Но помимо вызовов внешних государство может подвергаться и вызовам внутренним, которые зарождаются внутри общества, накапливают силы, завоевывают сторонников, и возникает момент, когда критическая масса выступающих против власти одерживает победу. Очень часто внешний и внутренний вызовы действуют одновременно и скоординированно, порождая и усиливая друг друга.

В связи с этим важно понимать, когда и из-за чего возникают вызовы, грозящие разрушением существующего миропорядка, уничтожением государства. Очевидно, что вызовы возникают в процессе постепенного накопления противоречий в развитии отдельных стран, в реализации их замыслов, когда само существование или усиление одной страны становится помехой для другой в осуществлении ее целей. Эти правила действовали в далеком и близком прошлом, остаются актуальными и в наши дни.

Формы западных вызовов в разных ситуациях разные, хотя и не отличаются многообразием: от захвата колоний до информационного оболванивания населения страны-жертвы, с восхвалением «единственно верного» западного образа жизни, западных ценностей. Одновременно происходит демонизация страны-жертвы и ее лидера, разрушение экономики путем санкций, пошлин и т. д. Так было во времена Ивана III, когда Ганзейский союз прекратил поставки в Москву цветных металлов, оружия, так происходит и в наши дни. Подтверждение тому – натиск на Россию в начале XXI века, когда Запад увидел, что страна сумела восстановиться после развала СССР. Но Россия ответила и на это: современный западный вызов разбудил страну, открыл гражданам глаза на так называемую европейскую демократию и европейские ценности, вызвал рост экономики, способствовал активному формированию гражданско-патриотического мировоззрения у населения страны.

В третьем законе Ньютона сказано, что действию всегда есть равное и противоположное противодействие. Что безупречно для законов классической механики, то не срабатывает с такой же точностью в общественной жизни, во взаимоотношениях людей и целых стран. В этой сфере действие не всегда вызывает равное противодействие в силу как объективных, так и субъективных причин, и в значительной степени зависит от лидера государства и состояния экономики страны. Русскому государству не всегда хватало сил создавать равное противодействие вражескому натиску на протяжении тысячелетней истории. Почему же в одних случаях это получалось сделать, а в других сильнее оказывались враги?

В то время, когда князь Александр Невский оказался между молотом и наковальней, – с востока давил монгольский хан, с запада – коллективный Запад, организованный папой римским, – он сумел правильно определить политические приоритеты, необходимые для сохранения государства, веры и создания условий выживания людей. Князь понимал, что воевать одновременно на две стороны не хватит сил, и решил опереться на толерантный в вопросах веры Восток, использовать мир с монгольским ханом для борьбы с Западом. Почему он так поступил? На этот вопрос образно ответил русский и американский историк-евразиец Г. В. Вернадский: «…монгольство несло рабство телу, но не душе. Латинство грозило исказить самое душу. Латинство было воинствующей религиозною системою, стремившеюся подчинить себе и по своему образцу переделать православную веру русского народа»^[2].