Наталия Азъ: Перевал Дятлова

Югры, угры, остяки, ханты, так или иначе родственники. Самым точным названием, на мой взгляд является определение – ханты, в нём сохранено древнее определение народности. Кантах, хантэ, значение слова – народ или человек. Хан – властитель, главенствующий.

Принято считать что потомки древнейших и таинственных угров, пришли на Урал откуда-то с юга.

Внешне представители народностей различий не имеют. Рост не превышает 160 сантиметров, телосложение худощавое, лично я никогда не видела среди них полных людей. Луноликое, уплощенное лицо, монголоидного типажа, переносица ниже нормы. Скулы широкие, привыкшие к сырому мясу, которое требует тщательного пережёвывания. Волосы почти чёрные и прямые, хант с кудряшками, это аномальное явление. Глаза черно-карие, реже зеленые. Характер не взрывной, ближе у нордическому. В результате эволюции, образовался симбиоз культур – степной и таежной.

Реалии и мифы

Прежде чем мы начнём повествование о походе под руководством Игоря Дятлова, давайте попытаемся с вами вместе, вникнуть в систему религиозных верований хантов и манси. Без знания канонов этого народа, очень сложно добраться до истины. Уделим в частности особое внимание тем моментам, которые важны для нашего исследовательского очерка. Порассуждаем о сверхъестественных явлениях и существах выступающих сегодня больше в качестве фольклорных персонажей. Если вам наскучит, то вы без сожаления, можете пропустить сию главу. Но я всё же рекомендую вникнуть в миропорядок этого древнего народа. Только так вы познаете суть истории группы Дятлова.

У местного населения, силы эти являются божественным началом, объектом почитания. Фольклор это у нас, а у них это Явь, ведь этим самым духам-божествам, народ манси поклонялся всегда и не перестаёт этого делать до сих пор.

Я не ставлю задач ознакомиться со всеми Духами закрытого народа. Только для того, чтобы разобраться в вопросе, нужно учесть все факторы и иметь хотя бы необходимый уровень знаний.

Вселенная, по верованиям и представлениям этой древней культуры, расчленена на три мира. Первая – небесная, в ней нет бесов. Вторая – земляная, являющаяся межмирьем. Третья зона – подземелье, мир потусторонний, наполненный демонами и слугами тьмы. Вместе с этим, ханты выделяют и три главнейших божества. Если вас заинтересовала данная тема, то ней много написано и вы без труда найдёте информацию в социальной сети.

Храм богов, так называемый Пантеон, возглавляет главенствующий бог. Тот самый, который создал землю, даровав лучи дневного света и кромешный ночной мрак. Главный бог, хранитель миропорядка и народных канонов, он одарил мир Солнцем и Луной, пригласил в мир священный потоп. Благодаря потопу мир был очищен от скверны, живущей в нём доселе. Кроме всего этого, по золотой шкале, бог определяет срок жизни каждого человека. Дарует или забирает удачу в промыслах, к нему обращаются с прошениями и подношениями. Божество у хантов языческое, к тому же не одно, именно поэтому слово бог, я пишу в данном случае с маленькой буквы.

На седьмом небе стоят золотые хоромы бога, дымоход в нём серебряный, а дым исходящий из трубы, искрится алмазной пылью. Дом о семи больших комнатах, полон роскошеств всевозможных и невозможных. В самой почитаемой из комнат, книги судьбы хранятся. В них паутиной вписаны и вьюном сплетены друг с другом жизненные пути каждого человека земного. Пред домом Ко́новязь из дуба столетнего. Столб сей, для привязи верховых лошадей, он каменьями самоцветными щедро сдобрен и украшен. На священном лугу с травой изумрудной пасётся скот божественный. Создатель мира небесный, любитель поохотиться в безграничных лугах и лесах диких и непролазных. Есть у него слуги, люди – не люди, духи – не духи. Среди помощников есть кузнецы, плотники, скорняцкого дела мастера. Небесный владыка – старец седовласый, в сияющих солнцем золотых одеждах. Восседая на троне небесном держит он в руке сильной, посох с золотым набалдашником и наблюдает в дыру за жизнью на планете нашей Земле. Мысли его подобны солнцу восходящему, очи – глубиною с море Обь, уши – величиной с лист кувшинки, они чутки как уши черной дикой утки. Слух Бога то́нок как цветная нить, а голос как нерыпь зво́нок.

Средь главных божеств, наряду с Торумом небесным, ходит – Змея кожистая, сплошь вся волосами покрытая. Змея – богиня земли, защитница от хворей, подательница детей, огня мать. До мира земного, жилищем ей служил град, укрепленный Торумом на семи цепях, меж верхним и нижним мирами. Однажды, Змея была сброшена на землю Торумом Небесным. Проступок совершённый змеёй привёл к ссоре, ведомой избранным шаманам лишь, да посвящённым в таинства сии. По просьбе Змеи богини земли, в дальнейшем, Торум создал светила, уравновесил волнующуюся твердь. Змея испросив дозволения главного бога оживила людей дыханием и выпросила для них пищу у неба. Под влиянием распространяющегося христианства, Земля – Калтась стала восприниматься как «божья матушка». В фольклоре хантов имеется образ матери Торум и она всегда упоминается в сочетании с Торумом – отцом.

Когда золотая Змея Калтась распускает волосы шелковые, густоты невероятной, золота небывалого и невиданного, они развеваются как Обь семикратная с устьем вместе взятые. Из волос в косы заплетённых, расходится новый день, в косах свет лунный возникает. По одной из кос Калтась, соболь зверь к небу поднимается, по другой бобр морской в воду спускается. Косы богини с небес до земли простираются, каменной горной цепи подобны.

Женщины в финно-угорском мире, с древних времен украшения зооморфные холят и лелеют. Косы изображениями и фигурками птиц украшают, ворона, да ястреба, на вершину косы водружают. При погребении, за пазуху усопшей до сих пор кладут любимые ею украшения. В основном это изображения змей извилистых, лягушек длиннолапых, ястребов и воронов крылатых в двух мирах обитающих, в верхнем и нижнем. Калтась Эква, прародительница людей мось. Она предстаёт хантам в облике зайчихи, гуся или бабочки, эти звери счастье даруют. Будучи прародительницей людей, Калтась не только помощница при родах, но и заступница Рода, предопределяющая людские судьбы. У индоевропейцев тоже развит культ Гуся-Лебедя и изображения этого священного животного часто встречаются в погребениях начиная с III тысячелетия до нашей эры.

Нижний мир огромное царство, оно заполнено болезнями и смертями. Хозяин этого места могучий Куль, старший сын Торума. Так уж вышло, что Куль противостоит Торуму. Он то и дело выпрашивает у Торума светила, бывает что прячет их. В общем всячески вредит при создании Яви, при рождении людей, соблазняет люд нарушить запреты и каноны Торума. Куль периодически создает вредоносные мысли и дела, поселяя их в головы местных жителей. Куль забирает в свое царство тех, кого обрек на смерть Торум. Куль был рождён под землей, это его стихия. Для счастья ему не нужен воздух, солнечный свет, красота живой природы. В его подчинении большой город в котором тоже есть золотой дом и дети. Куль через чур обособлен, его считают водяным чёртом или лесным дьяволом. Этот дух изображается в виде деревянной фигуры с заостренной головой.

Тройственность деления распространяется и на подземный мир. Манси и ханты, ярусы миров называют вышиной с хорей, иногда миром вышиной с собачий хвост. Вот такие странные для современного человека сравнения.

Небо, земля и мир подземный, соединяются отверстием, жизни столбом зовущимся. Существует и лестница, по которой при желании можно подняться на небо и спуститься обратно на землю или же под неё. Сообщение меж зонами осуществляет младший сын Торума и Крылатый Калм.

Наряду с вертикальным членением мира в мифах есть и горизонтальное деление. Ханты и манси этому никогда не обучаются, они об этом просто знают. Врождённые знания тоже бывают.

На южной стороне мира тройственного, раскинулась земля Света. Проживают там два старца – Мортим Эква и Мортим Ойка. В землю эту, прилетают хворые перелетные птицы. Ютясь на тёплых озёрах и землях нежных, они вновь становятся красивыми. Но попасть в тот мир очень непросто, прежде чем попасть к старцам, птицы пролетают меж сухих, немощных колен южной, мудрой старухи. Старцы всегда готовы помочь и всегда встречают птиц. Оживляя, исцеляя, бросают их в озеро с водою живою. В воде сей и старцы хвори свои скидывают, омолаживаясь сами. Вход в Мортим Ма загораживает камень Болван железный, наперевес путь закрывающий. Людям смертным, ход туда заказан.

Северная часть мира троичного, отождествляется с миром мертвых. По воззрениям хантов и манси, душа умершего уходит вниз по Оби в море, где у мыса Хом находится тайное отверстие в нижний мир. Найти тот ход не так-то просто, да и искать его дюже боязно люду смертному. Посреди моря земля Щоращ стоит, да души зверей как магнит манит, здесь живут и души неведанных тварей, прозванных в Яви мифологическими существами.

Не знаю отчего именно отверстием или дырой называют проходы и окна богов. Это стоит спросить у носителей данных верований. Я не спрашивала. По хантыйским представлениям, небо состоит аж из семи ярусов. Первый, расположенный ближе всего к земле, называют сосновой трясиной посреди неба. После, следует ярус хребта березовой горы средины неба. Далее, водянистое море середины неба и так далее.

Верование в духов принято называть анимизмом или же попросту язычеством. Вера эта, пронизывает всю религиозную систему этого древнего, малоизученного народа. Чрезмерно поражает число этих духов и сложная структура их взаимоотношений. Мир духов настолько богат, что наверно никогда, никому не удастся выявить число и имена их всех. Духи почитания и страха тоже разделены на три категории: домашние, местные и всеобщие. Говорят, что у манси есть Дух открывания двери, Дух падения дерева… Ну надо же.

Солнце, Луна почти не фигурируют в верованиях манси, а божество огня, наоборот занимает в религиозных верованиях верховное, главенствующее место. Жаль, что фольклорных произведений о нем нет или я ошибаюсь? Огонь Мать, владычица, великий дух огня. Огонь, манси культивируют, обращаясь к нему почтительно и заботливо, ему приносят жертвы. При помощи огня заглядывали в будущее, на огне клялись, огнем или дымом умывались, им отпугивали злых духов.

Моя бабушка окуривала дом полынью сухою. Трава эта и бесов изгоняет и воздух дезинфицирует. А умыться дымом тем, значит чертей и бесов полохать.

Из природных явлений, не меньшим почитанием нежели огонь пользуются ветер и гром. Им подвластна убивающая молния, стреляющая из лука-радуги, стрелой главного Духа.

Среди духов рангом ниже известен лесной дух, по-нашему – Леший, которого манси называют волосатоглазый, волосатоногий. Этот дух слишком важен в кругу их влияния и почитания. Имея человеческий облик он живет в чащобе, даёт удачу и помогает в охоте. Жертвы ему приносят ранней весной и поздней осенью.

Не менее значим Водяной, как и лесной дух он вездесущ. В воде у Духа водного целое городище, заселенное множеством жителей, имеются и детки малые, и старцы мудрые. Водяной дарует людям рыбу, успокаивает и поднимает воду. А вот изображений лесного и водяного духа никто никогда не делал.

Ко всеобщим относятся и духи болезни, среди них упомянутый выше Куль, живущий на земле или под землей и дух Тярн. У каждой болезни свой дух. У оспы – рыжая тётка лиходейка, у икотки – пожилая, статная, улыбающаяся всем женщина.