Следующая категория духов – это сверхъестественные существа, имеющие силу и влияние в основном на местное население, на определенный народ. Местные и родовые живут везде где поселился или ходит за добычей человек. Их основная обязанность сопровождать, оберегать, помогать в добыче пропитания. Одни духи дают дичь, другие охраняют оленьи стада, третьи – обеспечивают счастье и благополучие рода. Относятся манси к духам с уважением, но как-то чрезвычайно просто. Считают себя вправе наказать дух, если он отвлекается от человека, перестаёт опекать или недостаточно усердно исполняет просьбы. Чтобы умилостивить духа, к нему следует относиться как к любимому родственнику. Духам приносят подарки, не называют обидными словами, не оскверняют его местожительства. Дух добр, милостив и готов прийти на помощь, пока человек ведет себя верно по отношению к нему.

Группа туристов, вторглась в запретную зону, в период жертвоприношений. Помимо этого, они невольно потревожили хозяев места, нарушив законы их бытия, а подчас даже осквернив и не уважив чужих традиций.

Разгневанного или голодного духа нужно умилостивить, при этом следует помнить, что дух не человек и даже не дикий зверь, восстановить прежние добрые отношения с ним гораздо сложнее. Духа, мага и ведьму, можно и обидеть, но главное вовремя извиниться и задобрить. Духи тоже обижаются, сердятся и мстят, а без помощи духа, а особенно при его немилости жизнь становится для человека задачей непосильной. Дух словно своей рукой водит человека, направляя его и предостерегая.

Особенно важная роль отводится Духу, которого величают не иначе как – Золотой богатырь. В верованиях манси, это всадник на белом восьми крылом коне. Каждый божий день он объезжает мир, глядя на нас с высоты облаков. Царём идущих облаков называют богатыря местные жители. Когда он спускается на землю, задача шаманов ставить серебряные тарелочки под ноги его коня. Образ божества язычники ханты, связывают с солярным культом, зооморфный облик которого – речной гусь. По воле и велению божества отца, который пристально наблюдает за жизнью людей, избирается шаман. Именно избранный свыше посредник между людьми и богами, начинает творить чудеса, исцелять, видеть наперёд, слышать тайное. Человека избранного никто не спрашивает, хочет он этого или нет. Если Главенствующий Дух наделил смертного божественной силой, то её просто принимают и используют во Благо своему народу.

А вот если шаман помогает чужеродцу, с него спросят по строгости. Местные духи считаются у хантов и манси духами-предками, охраняющими род с древних времен. В жилах духов и ныне живущих людей, течёт одна кровь.

Семейные духи, принадлежат отдельно взятому человеку. Их задача содействие потомку в промыслах, от семейного духа зависит счастье, успех и здоровье подопечных. Власть домашнего духа не слишком велика, как и зона его ответственности и если нужна помощь в сложных жизненных ситуациях, то ее следует просить у духов статусом выше. Домашние духи имеют разные возможности и различаются силой и способностями. Если один брат добывает больше другого, это объясняется не его ловкостью, хотя и она имеет место быть, а в первую очередь его верным взаимодействием с домашним духом. Многие семейные духи имеют изображения или антропоморфные фигурки из дерева, металла, кости, кожи или ткани. Изображение семейного духа изготавливает чаще всего шаман, а не член семьи. Духа отождествляют с живым человеком, которого надлежит одевать, кормить, оказывать почести. Если дух упрямится или игнорирует просьбы своего подопечного, тот может оставить его голодным, наказать физически, может даже совсем изгнать. У семейного духа есть своё прибежище или вместилище, здесь же хранят дары духу. Под жилище домашних духов, определяют деревянный сундучок или берестяной сосуд, который располагают на почетном месте в жилище.

Так вот, группа туристов не единожды была предупреждена о возможной опасности, но сочла это байкой, местным фольклором. Изначально, посещение данного региона в зимний период чревато смертями, ведь голодные духи жаждут крови, воспринимая новую энергию в качестве еды. Для получения допуска на вход в определённую зону, нужно сделать подношение местным божествам. Жертвоприношение должно быть не одно и подносят его многократно. Затем шаман спрашивает, дозволения на проход. Если одобрения богов нет, то задабривание продолжается. Духи годами принимают подношение из одних и тех же рук, посвящённых в их тайны людей. Предчувствуя свой «уход», шаман знакомит Духов с новым приемником.

Много веков ханты и манси кормят своих духов. Помимо кровавого жертвоприношения, существует и другая форма – угощение пищей. Кровавая жертва, называется Йир, а угощение пищей – Поры. Духи принимают не саму пищу, а поднимающийся ореол еды даруемой им. Сказать попросту, они берут силу, энергию пищи, её ауру, питаясь эмоциями шамана.

Пожертвованием могут быть любые предметы быта, одежда, пушнина, ткани, деньги. Особенно ценным подарком для духа, в прежние времена, считались изделия из серебра, этот металл наиболее почитаем хантами и манси. На святилищах скапливается много ценных вещей. У местного населения считается, что их можно взять на срок, а затем. необходимо вернуть. Не возвращённый предмет, принадлежит миру потустороннему и его невозврат, тянет людину в иной мир, в царство мёртвых.

Идти на встречу с многочисленными духами чужакам, да ещё и с пустыми руками и сегодня считается добровольным жертвоприношением. Интуиция мне подсказывает, что и для народности манси, данный исход событий был выгоден. Они сделали всё что смогли, предупредили, предостерегли, рассказали пару историй. Уговаривать, объяснять и доказывать, это уже не их компетенция, у них и без этого забот полон рот.

Духи есть у каждого народа. Посещая православные или мусульманские захоронения, капища, мы несём нашим предкам подношение. В случае с группой Игоря Дятлова, здесь чужие предки, иная вера, другой уклад. Варварски ворвавшись в него, было немудрено получить такой откат. Печальная история. Но не сами духи нещадно растерзали туристов. Они просто сложили все звенья в одну цепь, вырваться из уз которой уже не было шансов.

Среди перечисленных мной божеств, манси до сих пор поклоняются демонам и прочим сверхъестественным существам. Наиболее популярен «снежный» человек или менкв, менгкв, комполен. «Снежный» человек, не любит вмешательства в свои дела. По представлениям местных жителей «Снежные» Менквы были первыми людьми, не слишком удачно созданными Торумом. Род свой они ведут из лиственницы, именно это дерево должно было породить цивилизацию крупных и выносливых людей, спрятавшихся сегодня в лесу и нашедшими свою нишу между мирами. Эти сущности имеют доступ к нескольким реальностям, поэтому появляются из неоткуда, исчезая в никуда. У них свой мир, в котором они живут до сих пор и вероятнее всего не так уж и плохо, раз мы встречаем их время от времени. Внешний облик их подобен человеческому, но они крупнее почти в двое, тело покрыто густым волосяным покровом. Живут, занимаются своими лесными делами, имеют семьи, охотятся. Кстати, они считаются людоедами. Несмотря на то, что Менквы большие и сильные, с нашим подходом к жизни, они глупы и неумелы. Только им об этом не говорите, ведь у них наверняка иное понимание реальности. Есть в том таинственном мире ещё ряд духов. Мши или Мис – лесной дух, предположительно дитя менквов. Женщины Мши неоднократно встречались местному населению в ту пору. Они достаточно красивы и приветливы. Лесные люди охотой промышляют, собакой – медведь им служит, котом – соболь с шёлковым шнурком на шее. Жилище лесных людей богато мехами соболиными, как известно шкура соболя, дарует охотничье счастье.

У всех обских угров широко известен образ птицы Крылатый Карс. Размер её поистине впечатляет, птица подобна гигантскому орлу или грифу. Ханты реки Аган, сказывали о прилетах Карс в места их обитания. Птица не является объектом поклонения и почитания, потому что по отношению к людям она сущность враждебная. Никто не видел её гнезда, однако это не мешает её бытию.

Птица, имеет человеческую голову с большим клювом. Несмотря на наличие рук, за спиной у нее два сильных крыла, на пальцах рук длинные и острые птичьи когти. Крылатый Карс обладает силой невероятной, перенести человека на своей спине птице ничего не стоит. Кроме того, птица обладает разумом и человеческой речью. Ее родина – теплые моря и воды на юге мира потустороннего, но она частый гость и на северном Урале в нашем измерении.

Вряд ли удастся кому-либо составить полную палитру этого фантастического фольклорного мира. Однако, современные этнографы не опускают рук и продолжают получать некоторые сведения о духах, йети и прочих мифических существах. Многих из которых, наука время от времени даже обнаруживает, то в подземельях пещер, то в глубоководных впадинах. А если и не подтверждает существования вида, то находит следы их присутствия.

Мистика

За восемнадцать дней, по одобренному свыше плану, группа из десяти человек должна была пройти на лыжах 300 км по северу Свердловской области, с восхождением на две вершины.

27 января 1959 года, был вторник. Вторником, как известно правит планета Марс. Марс был сыном Юпитера, он был не просто воинственным, а богом справедливой войны. Ключевое слово – справедливой! Для чего я сюда приплела и греческую мифологию? Долго оправдываться не стану, но средь пантеона богов всего мира так или иначе прослеживается связь божеств. Выбор данного дня для начала экспедиции и без того окутанной мистикой, был явно не плюсом.

Восемнадцать дней запланированного похода, в сумме – девятка. Поход одобрен десятерым, но пошли – девять. 1959 год, вновь две девятки. Начало – 27 января 2 + 7 = 9. 27 февраля 1959 найдено четыре тела. Не слишком ли много девяток?

Мансийские легенды гласят о том, что когда-то в древние времена на этой горе погибли девять представителей национальности манси. Вот только народность манси, об этом не слишком распространяется и легенда остаётся мифом.

Цифра девять у манси слишком влиятельна. Негатив её связан лишь с древней легендой о девяти манси – утонувших в потоп, девяти погибших красноармейцах, а теперь и о девяти погибших туристах.

Умные учёные головы философы, сетуют на то, что так и не нашли в интернет сообществе негативного влияния девятки. Конечно не нашли. Ведь у этого числа нет негативного подтекста. Это число жизни, число перехода из одного состояния в другое.

Откуп, треба духам не являются негативным. Более того, жертва духам это благотворный и даже праздничный момент для многих культов.

А то что погибли люди, никто не виновен. Люди были предупреждены не однократно, это был их добровольный выбор, атеизм пропущенный через аскетизм.

Снова о нумерологии. Одежда шамана – шкура для камлания. Она имеет на подкладке девять разноцветных кусков ткани, которые символизируют девять животных, именно они распространены в этом регионе и в основном на них охотились ханты. Шкура служит и одеждой и жертвенным покрывалом.

Также упоминание о числе девять, встречается в эротических культах манси. Девятка символизирует совокупление мужчины и женщины.

Полных девять месяцев – развивается плод в утробе женской.

Число девять почитается у ненцев самоедов. Вот краткое описание ритуального бубна. Он овальной формы, вверху более широк, с четырьмя резонаторами именуемыми рогами и ушами матери зверя шамана. На внутренней стороне обечайки, под ушами и рогами укрепляли три раза по девять полых погремушек из жести. Погремушки вешали свободно, так чтобы они двигались и звенели.

Проводить ритуал шаману помогали семь девушек невинных и девять невинных юношей.

Число девять, количество струн в музыкальном инструменте манси и хантов. Тор или тороп-юх, напоминает птицу, а по-русски называется лебедь, гусь, журавль. По сути, это дугообразная арфа, чем-то она напоминает гусли. Корпус «музыкальной птицы» и её шейка, выполнены из цельного дерева, а на конце шейки вырезана птичья, иногда конская голова. Между корпусом и шейкой натянуто от 9 до 13 струн.

У манси число 9 означает конец старой жизни и начало новой. Получается, что, забирая очередную порцию питания, место Силы обнуляясь, начинает новый жизненный цикл.