Нерешительность определяется как неспособность быстро принять решение. Двигаться быстро легко, когда у вас нет на плечах ноши, но когда вам тяжело, вы не можете двигаться так же быстро, как обычно. Больше всего нас отягощают мысли, которые создают наши страх, стыд, прошлое и неуверенность. Если бы мы могли заглянуть внутрь человеческого разума, испытывающего нерешительность, мы бы увидели, что, как правило, он страдает не от недостатка видения ситуации, а, скорее, от помрачения, которое возникает при проигрывании слишком многих потенциальных результатов этого видения. В конце концов, разум затуманивается, и человек теряет страсть, изобретательность и точность, необходимые для того, чтобы сделать следующий шаг.

Если вы прочитали эти последние предложения и сказали: «Аминь!», тогда вам точно известно, что такое внутреннее истощение, которое приходит в связи с такими мыслями, эмоциями и вопросами, возникающими при зацикливании.

Оно того стоит? Есть ли у меня все, что нужно для победы? Получится ли у меня это сделать? Стоит ли мне открыться или остаться закрытой? Попробовать еще раз или избежать боли разочарования? Остаться или все же уйти? Раздумывать над какой-либо из вышеупомянутых мыслей или вопросов касательно вашей жизни не так легко, как сравнивать всего два варианта. Бесконечные потенциальные последствия этих вариантов разыгрываются в вашем сознании до тех пор, пока там не останется единственное желание – совсем ничего не делать.

Ум становится ареной, где мысли сражаются до победного. Каждая мысль конкурирует за то, чтобы взять на себя инициативу и управлять нашей жизнью. Мы думаем, что однажды соревнование выявит победителя, но на самом деле эта битва будет длиться без конца до тех пор, пока мы не вмешаемся и не примем окончательное решение.

Вихрь мыслей часто мешает нам признать, что на самом деле они имеют только два источника: они порождены либо нашей верой, либо нашим страхом. Наши страхи делают вид, что защищают нас. Наша вера требует от нас смелости, в наличии которой мы не уверены. Если бы страх не был нам удобен, а вера не стоила бы нам так дорого, нерешительность исчезла бы и появилась бы уверенность.

Что вы делаете, когда страх и вера говорят с вами одновременно? Ответ на этот вопрос для многих прост: ничего. Мы часто находим способ воспринимать перекличку страха и веры как нормальное явление и, следовательно, продолжаем жить в противоречиях и зацикливании. Интересно, что со стороны вы никогда не сможете сказать, что кто-то зацикливается. Большинство из нас могут заниматься своими повседневными делами: работать, готовить, публиковать сообщения, любить, смеяться, общаться, в общем, функционировать так, как будто все в порядке. Мы начинаем завидовать другим людям, которые, кажется, не борются за то, чтобы быть решительными. Конечно, то, что кто-то может принимать трудные решения, не означает, что его жизнь прогрессирует. Истинный прогресс можно точно измерить только по тому, насколько человек стал мудрее, умнее и устойчивее изнутри, а не по тому, что он накопил снаружи.

Я всегда представляла, что, когда люди делают решительный шаг в неизвестность, они как будто совершают прыжок с одной скалы на другую. Как будто смотрю фильм, когда представляю, как их ноги делают широкий шаг, и сердце их полно веры, и дух полон решимости, поскольку они устремлены к цели. Несмотря на то что все это драматично и театрально, я представляла все неправильно.

Настоящий решительный шаг в неизвестность не подразумевает ущелье, которое отделяло бы нас от нашей следующей цели. Но нам действительно нужно перепрыгнуть через гору страхов и незащищенности. Как бы мы ни хотели обладать такой верой, которая позволяет нам без проблем оторваться от земли, что если мы вдруг упадем прямо в центр наших худших страхов? Я не могу передать вам, сколько раз я общалась с людьми, которые хотели переехать, бросить работу, начать бизнес или совершить другие бесчисленные решительные шаги, но слишком боялись, что они не добьются успеха. Они рассмотрели все возможные последствия, основанные на страхе, и предпочли не делать шагов вообще и оставаться на месте. Но остаться на месте было бы легко, если бы не заглушаемый внутренний голос веры, который побуждал их совершить прыжок.

Вот почему мы должны уделять пристальное внимание тому, что происходит в нашей душе. Если мы обнаружили, что не можем предпочесть веру нашему страху, то значит, мы знаем о кризисе и тревоге, которые сопровождают эти моменты застоя. Внутри мы жаждем большего и стремимся к постоянному состоянию удовлетворения во всех сферах нашей жизни. Эти кризис и тревога – это наш дух, который встряхивает наше самодовольство, чтобы мы могли отчаянно нуждаться в том, чтобы выполнить свою миссию.

Знайте свое окружение

Я даю вам разрешение перестать ругать себя за то, что вы не можете двигаться вперед. Вместо этого проанализируйте свои мысли, чтобы помочь себе открыть для себя красоту неизведанного.

Но прежде, чем мы начнем, мне нужно, чтобы вы понимали, что вера в неизвестность – это не результат ответов на все вопросы, которые беспокоят ваш разум. Вера в неизвестность – это вера в то, что прогресс и вопросы, на которые нет ответа, могут сосуществовать. Когда вы не верите, что эти понятия могут сосуществовать, вы в ловушке, но не потому что не хотите расти – вы в ловушке, потому что думаете, что вам нужны все ответы, прежде чем сможете двигаться вперед.

Вместо того чтобы сосредотачиваться на «что, если», моя цель – помочь вам понять, как ваши мысли управляют вашими действиями, чтобы вы могли определить, какие мысли достойны того, чтобы занимать место в вашем разуме.

Чтобы проанализировать наши мысли, мы должны учитывать среду, которая их породила. Мысли – это семена. При правильном обращении эти мысли начинают укореняться и в конечном итоге приносить плоды. Плод – это наши действия, то есть суть нашего существования и то, как мы презентуем себя окружающему миру. Наш характер, уверенность, порядочность, преданность и трудовая этика (или ее отсутствие) – все проистекает из мыслей, которые прорастают просто, как семена.

Процесс развития мысли от семени к плодам – это цикл. Этот цикл одинаков как в подростковом, так и в среднем возрасте. Окружающая среда определяет, приносит ли нам пользу цикл или разрушает. Понятие «окружающая среда» происходит от французского слова environ, что означает «окружение». Любой ботаник скажет вам, что некоторые растения не могут расти в определенных условиях. Вот почему так важно распознавать среду или окружение, которая породила мысль.

Вы знаете свои мысли и, возможно, даже знаете свои действия, но принимали ли вы во внимание ваше окружение и то, как оно повлияло на ваши мысли и действия?

Человечество зародилось как мысль в разуме Бога. Но прежде чем посадить нас, как зерно, Он создал окружающий мир, так как осознавал, что для нашего процветания нам необходимо находиться в среде, где это будет возможно.

Может показаться, что когда змей вовлек Еву в диалог, он просто пытался заставить ее съесть плод. Но его конечной целью было разрушить среду, созданную Богом.

В Бытии 3:1 рассказывается все, что нам нужно знать о том, как змей смог помешать женщине остаться расти как семя в целях, заданных Богом. Новая версия короля Якова^[5] гласит: «Змей был коварнее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: “Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?”»

Не знаю, как вы, но когда я пытаюсь определить для себя значение слова «коварный», то сразу представляю себе злодеев из просмотренных детективов/триллеров. Я сейчас говорю о таких злодеях, как персонаж Энтони Хопкинса в фильме «Перелом»^[6]. И вот с таким моим пониманием мне кажется, что змей должен был бы замаскировать яблоко под другой плод или, возможно, как-то обмануть женщину, пока та спала. Но он не применил ни одного из ожидаемых приемов. Вместо этого он использовал разум женщины против нее самой, задав ей вопрос, который пошатнул ее мир.

Давайте перечитаем предложение выше.

«Вместо этого он использовал разум женщины против нее, задав ей вопрос, который пошатнул ее мир».

Змей использовал разум женщины против нее. Он задал вопрос, который изменил все, что она знала. Один этот вопрос изменил ее среду существования.

Мы тратим огромное количество времени на разговоры о внешних силах, работающих против нас, но я хочу призвать вас подумать о том, что, возможно, ваш величайший враг сидит у вас в голове.

Вы когда-нибудь задумывались о том, что ваш разум может работать против вас, а не на вас? Если ваши мысли не помогают вам стать мудрее, сострадательнее, целеустремленнее и дисциплинированнее, то какими же они заставляют вас стать? Змею не нужно использовать какие-либо причудливые уловки, как в фильмах, потому что силы одного этого вопроса достаточно для того, чтобы разум Евы начал постепенно удаляться все дальше и дальше от присутствия Бога в ее жизни.

Все мы знаем эту историю. Ева сказала змею, что им разрешено есть плоды с любого древа в саду, кроме одного – того, что посередине. Вообще, их даже нельзя было трогать, иначе они умрут. Но тщательно выстроенный ряд вопросов змея изменил ее сознание, толкая ее от уверенности в словах Бога к неопределенности. Она взяла несколько плодов и съела их. Да еще и мужа угостила.

А Богу свой проступок объяснила так: «Змей обманул меня, и я съела» (Бытие 3:13). В Конкорданции Стронга^[7] поясняется, что на самом деле слово «обманутый» в оригинальной рукописи на иврите значится как naw-shaw’, это первобытный корень, означающий «сбивать с пути», то есть «(мысленно) вводить в заблуждение или (морально) соблазнять, обманывать, сильно и полностью обманывать». Легко считать Еву глупой, когда мы рассматриваем ее решение как мгновенное, но Ева сама объясняла нам, что путь от послушания, безопасности и защищенности был пройден не в одночасье – это был долгий процесс. Она раскрывает нам соблазн саботажа.

Саботаж медленный, незаметный и терпеливый. Ему не нужны немедленные результаты. Ему нужен только небольшой уголок вашего сердца, разума или души. Саботаж пробивает в вашей вере дырочку размером с булавку, а затем терпеливо ждет, пока она – вера – полностью исчезнет. То, что Ева отведала запретный плод, было окончательным действием, но действо началось в тот момент, когда змей проделал дыру в тех убеждениях Евы, которые она принимала за истину. Чем больше времени она сосредотачивалась на том, что сказал змей, тем меньше времени она фокусировалась на Божьей истине.

Женщина объяснила змею, что она понимала как истину, но в конце концов она отказалась от этой истины, чтобы проверить ответ, предложенный врагом. Ева даже не думала о запретном плоде, пока змей не задал ей провокационный вопрос: «Подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю?»

Я предполагаю, что среда, которая породила негативные, отвлекающие мысли, существующие в вашем уме, возникла из-за оставшегося без ответа вопроса, который вторгся в вашу душу.

Бог – хороший?

До того как Ева встретилась со змеем, все, что она знала, был сад, созданный для нее Богом. И Книга Бытия в первой главе утверждает, что условия для жизни в нем были прекрасные. Все, что знала Ева, – это доброта. Ей не приходилось сомневаться в том, был ли Бог хорошим, потому что все в ее мире говорило о Его доброте, пока все в корне ни изменилось. Этот момент, описанный в Книге Бытия 3, очень важен, потому что Ева впервые должна задуматься о том, действительно ли Бог добр. Змей добился того, что она поверила, будто ей и Адаму запрещено есть плод, потому что Бог скрывает от них большее знание.

Что вы делаете, когда некоторые события заставляют вас сомневаться в доброте Бога? Некоторые из нас слишком религиозны, чтобы когда-либо по-настоящему признать это, но бывают моменты, когда мы в этом не так уверены. Конечно, мы не хотим казаться неблагодарными, но, когда хороним любимого человека, сталкиваемся с жестоким обращением, боремся с болезнью или стараемся выбраться из нищеты, крохотная часть нашей души удивляется: «Хорош ли Бог?» Если даже Иисус, распятый на кресте, спросил Бога: «Как ты мог оставить меня?», то и у нас, грешных, бывают моменты, когда мы в жизни сталкиваемся с такой жестокостью, что приходится только гадать, куда делся наш милостивый Бог.