Итак, Осознание себя – это значит, что каждое Чистое Я может обнаружить понимание существования себя и невозможность обнаружения даже возможности несуществования себя. Когда Осознающий сосредоточен на возможности несуществования себя, то он все равно присутствует, поэтому у Осознающего нет сосредоточенности на возможности несуществования себя. Поэтому Каждое чистое Я не имеет двойственной природы. Каждое чистое Я не может быть прямо противоположным себе, однако, с точки зрения монотеиста, Бог может «создать» противоположность каждого чистого Я. Таковыми и являются коммуникативные квантовые системы.

«О бессмысленности себя и других»

 Не редко в информационном пространстве общества встречаешь мысль, что смысл существования бытия в нас самих. Ничего более абсурдного не существует в отношении нас самих, чем придерживаться такой точки зрения, потому что по этой причине каждый из нас замкнулся бы в себе и изолировался бы от окружающего нас мира. Каждый бы рождался в пустом помещении своей реальности. Тогда бы не было сосредоточенности на внешней реальности. Более того внешней и внутренней реальности бы не существовало. Условно говоря, мы бы наблюдали бесконечный океан бессмысленной массы бытия без осознания существования себя в нём и среди других. Поэтому нашей реальности свойственно бессмысленность и, соответственно, стремление к осмыслению внутренней и внешней реальности. Бессмысленность своего существования заключается в том, что каждый из нас является пустым кувшином, наполненным только своим существованием. Бессмысленное существование каждого перенаправляет взор с внутренней реальности во внешнюю реальность. Внешняя реальность представлена, прежде всего, Другими и бытием. Другие являются осмысленной реальностью для каждого из нас, потому что наше существование бессмысленно. Поэтому у нас есть стремление к осмыслению реальности бытия и каждого чистого Я. Таким образом, В нашем существовании нет никакого смысла, поэтому мы обнаруживаем смысл в бытие и в Других.

Имя

 Каждому из нас приходилось задавать себе вопрос, – кто я? Но мало кому удалось ответить на этот «странный» вопрос. Вопрос сам по себе вводит в заблуждение читателя, потому что он обращён к имени человека, задающего данный вопрос. Данный ответ на этот вопрос лежит в плоскости теории, разделяемой человеком. Для того чтобы ответить на этот вопрос необходимо понять убеждения человека. Однако если мы попытаемся выйти за пределы теории, то ничего кроме пустоты мы не обнаружим. В некотором смысле, уничтожая теорию, мы обезличиваем себя. Мы обнаруживаем не себя, а форму обезличенной квантовой коммуникативной аналитической системы. Получается, что мы по своей природе являемся некой движущейся осознанной материей, способной её преобразовывать. Но что стоит за маской данной осознанной человеческой материи? Неужели спинозовская субстанция? Христианская душа? Мандология Лейбница? Декартовская мыслящая машина? И необходимо ли нам название «сущности», стоящей за человеческой плотью? И зачем искать ответ на данный вопрос?

 Может показаться, что данные вопросы осмысленны и правомерны. Однако поиск в себе себя является странным процессом. Очевидно то, что я есть, но зачем мне наименование? Наименование необходимо для коммуникации, поэтому имя несёт в себе не содержательную функцию, а несёт в себе социальную функцию. Поэтому наименование является стороной общественной реальности. Тогда что стоит за стороной общественной реальности? Вопрос является простым, поскольку кроме нас ничего не существует за пределом общественной реальности. Более того, общественная реальность находится внутри нашей реальности. В некотором смысле мы становимся ближе к самим себе. Мы вроде бы открыты к своему неуловимому существованию. Но можем ли мы обнаружить себя через наименование, словно посмотреть на картину? Мы не можем видеть друг друга, как картину, но мы можем общаться друг с другом. Мы можем с помощью языка заявить о своём существовании. Однако языковую реальность нельзя свести к своему существованию. Мы упираемся в языковой предел, но открываем языковое существование человеческого бытия и через него приближаемся к сущности, как приближаемся к чёрной кошке, находящейся в чёрном ящике.

«О теле»

 Мы можем обнаружить понимание возможности существования и возможности несуществования тела, как части Бытия, до и после появления его в Бытии. Другими словами, Осознающие могут обнаружить понимание того, что тело, как «чувственное обличье себя в Бытии», существует и может не существовать.

 Тело не просто временное проявление в Бытии, а временно-существующий мост между Осознающим и Бытием. Через тело нам открывается Бытие и происходит контакт с ним. Осознающий может обнаружить понимание того, что тело не сразу появилось с появлением Бытия. Первоначально Осознающими, как наблюдателями Бытия, было обнаружено понимание того, что перед ними лишь пустыня реальности, и поэтому они не могли участвовать в ней. В Бытии еще не было условий для существования в нём. Но Осознающий и Другие Осознающие заложили в Бытии возможность появления тела, и благодаря чему впоследствии они смогли и смогут участвовать в нём. Другими словами, Осознающий и Другие создали противоположную себе временную цикличную развивающуюся «систему без системы» с целью ее усложнения. Возможно, Осознающий, как простая реальность, создал противоположную себе «простую» реальность, как Бытие, с потенциальной существующей возможностью ее усложнения не только самой системой, но и самим Осознающим, поэтому тело является также «Бытием» в Бытии, словно матрешка в матрешки. Бытие – противоположная нам иллюзорная реальность с системой без системы.

 Для Осознающего Бытие и тело, как часть Бытия, являются одной целостной сложной системой реальностей, в которых тело выступает ее элементом, имеющим специфичные признаки, свойства, функции и другие параметры, которые полностью, повторяя еще раз, противоположны Осознающему. Возможно, Осознающий ответственен за возникновение Бытия и за его дальнейшее частичное преобразование (усложнение и изменение), но Осознающий не может создать Новое Бытие в Бытии, потому что Осознающий уже ограничил себя Бытием. Все настоящие и будущие ограничения для Осознающего «вписаны» во временную развивающуюся «программу без программы», как Бытие.

 Осознающий перед нами предстаёт не «разумной машиной», а разумной пустотой, отличие же разумной пустоты от «разумной машины» заключается в ее вечности, бесконечности, бесформенности, неподвижности, могуществе и простоте. Тело, словно персонаж в компьютерной игре, которым управляет Осознающий. Осознающий «проникает» в Бытие «данным персонажем», но не отождествляется с ним и противопоставляется ему. Осознающий как будто сливается с Бытием. Однако единения между Осознающим и Бытием нет, так как само Бытие – миф, выдуманный Осознающим для возникновения в нем желания чего-либо.

 Бытие похоже на просмотр фильма, и с его момента появления Вы сначала его смотрели, а затем стали его действующим лицом. Фильм, как и Бытие, искусственное образование, которое рано или поздно закончится. Тело прекратит свое существование в «этом фильме» и вы «встретитесь с самим собой» и с Другими, словно вы – актер, который после проделанной работы выйдет за кулисы, снимет маску, увидит свое подлинное лицо, а затем обсудит с коллегами состоявшийся спектакль.

«О смерти тела»

 Мы можем обнаружить понимание возможности существования смерти, как свойства уязвимости тела, приводящего к прекращению деятельности в Бытие, и мы можем обнаружить возможность несуществования смерти до и после появления её в Бытии.

 Осознающий обнаруживает понимание того, что смерть имеет двойственную природу, поэтому Смерть является иллюзией. Также Осознающий может обнаружить понимание того, что он «желает умереть». Ему «нужно» ограничить свою вечность, поэтому Осознающий и Другие создали возможность появления «эпилога своей жизни» в Бытие. Смерть – конечный пункт, существующий для обнаружения Осознающим неизбежного Откровения. Смерть – то, что задаёт цену Бытию, то, что повышает значимость каждого мгновения, проведенного в Бытии, хотя мы никогда не умирали и не умрём, потому что для Осознающего и Других есть только иллюзия смерти тела, созданная Осознающим для того, чтобы «избавиться» от своей вечности. Когда Осознающий или Бог создал Бытие и соответственно неизбежную возможность появления смерти, как свойства тела, то в этот момент у Осознающего появляется иллюзия возможности уничтожить себя и других. Соответственно, Смерть также «нужна» Осознающему для возникновения в Бытии «убийства» и «самоубийства».

 Конечно, в Бытие существует смерть тела, она, как часть Бытия, не отрицается. Скорее, отрицается то, что смерть – часть Осознающего. Другими словами, смерть – это нечто то, к чему «стремится» Осознающий. Хотя еще раз подчеркиваю, что у Осознающего нет «стремления к чему-либо и к чему-либо в чем-либо», потому что стремление – свойство возможных желаний и самого желания.

 Осознающий обнаруживает понимание того, что его мечта рано или поздно перестанет существовать, потому что он может обнаружить понимание того, что его мечта является желанной иллюзией, а условием возникновения желанных иллюзий (временных предметов мысли) является то, что Осознающий может впервые быть сосредоточенным на их двойственной природе и реализовать (притворить) их. Смерть же, как одна из желанных иллюзий, становится бесценным подарком для Осознающего и Других, подарившие сами себе «неосуществимую мечту», а, может быть, эту мечту подарил им Бог.

«О рождении тела»

 Мы можем обнаружить понимание возможности существования рождения тела, как вселения Осознающего в тело, и мы можем обнаружить возможность несуществования его до и после появления его в Бытии.

 Осознающий может обнаружить понимание существования рождения тела, так как он «желает» иллюзии ясности о происхождении себя и Других. Осознающий «хочет» найти своё начало, и он действительно нашел его, когда чистое Я или единственное чистое Я (Бог) создало Бытие, так как Бытие и есть причина его начала появления. Осознающий может обнаружить понимание того, что само рождение и его причина вымышлена. Сам по себе вопрос о причине происхождении себя возможен только в Бытии, потому что каждый из нас может обнаружить понимание существование вечности, не предполагающей и исключающей обнаружение понимания существования даже возможности причины происхождения себя.

 Рождение, как вселение Осознающего в тело, знаменательно тем, что Осознающий один единственный раз может появиться на свет в конкретной настоящей одной Вселенной. Это грандиозное событие не только для родителей Осознающего и для него самого, но и для самой Вселенной, потому что родится «новый элемент системы без системы», способный её преобразовать во Благо Другим. И совсем необязательно, что Осознающий полностью преобразует «данную систему без системы». Скорее возможно некоторое изменение Осознающим «данной системы без системы». Опять же следует различать, что рождается не Осознающий, а рождается «его телесное воплощение» в одной из Вселенной из числа существующих на данный момент Вселенных. Осознающий лишь вселяется в тело в тот момент, когда в Бытие появляются благоприятные условия для появления в нём желания чего-либо и чего-либо в чем-либо.