Весьма плодотворные методы описания множественных реальностей восприятия и бессмертной природы индивидуума дает квантовая механика. С этой целью американский автор Джон Климо в своей статье «Квантовый идеализм: идеалистическая модель сознания для коллапсирования квантовой волновой функции»^[28] акцентирует внимание на фундаментальной роли наблюдателя (сознания, «я») при рассмотрении эволюции квантовой системы.

Более детально модель квантового идеализма была развита в моей статье «Квантово-информационная концепция сознания и реальности»^[29], где сознание наблюдателя (LC) рассматривается как онтологически самобытный аспект мироздания, реализующий непрерывный процесс квантового выбора из вселенской информационной базы данных (POR). Данный процесс приводит к образованию персональной реальности (SSR), согласованной или несогласованной между различными наблюдателями, в зависимости от того, пребывают они на одном или разных «уровнях бытия»^[30].

Диаграмма отношений между «внутренними» и «внешними» аспектами Реальности, представленная на рисунке 1.4, принимает во внимание наличие множества живых существ (локальных сознаний LC):

«Чтобы наглядно проиллюстрировать эту диаграмму, приведем следующий простой пример. Предположим, у нас есть помещение с расположенными в нем предметами, в которое мы одновременно поместили, скажем, человека, собаку, стрекозу и летучую мышь. Они являются субъектами (локальными сознаниями) LC1, LC2, LC3, LC4. Восприятие каждого из них порождает свою субъективную реальность SSR1, SSR2, SSR3, SSR4. Однако их органы чувств и диапазон ощущений принципиально различны, поэтому следует ожидать, что картины этих субъективных реальностей значительно отличаются друг от друга. Тем не менее можно сказать, что в некотором смысле они все же живут в одном мире. Например, человек может потрогать или увидеть ту же стрекозу или летучую мышь. Они, в свою очередь, также имеют возможность воспринять находящегося в помещении человека, хоть и в своей собственной субъективной реальности, отличной от человеческой. Этот фактор согласования их восприятий мы обозначили за β».

Рисунок 1.4. Диаграмма интерсубъективных информационных связей, где GC – глобальное сознание; LC1, LC2, …, LCn – его локальные аспекты (сознания живых существ); SSR1, SSR2, …, SSRn – вторичные субъективные реальности восприятия LC1, LC2, …, LCn соответственно; POR – первичная объективная (квантово-информационная) реальность; α – информационная связь в POR между группой субъектов LC1, LC2, …, LCn, порождающая согласование реальностей β

Еще один немаловажный момент – что говорит данная концепция о выживании индивидуального сознания после физической смерти:

«Поскольку локальное сознание наблюдателя LC по своей природе отлично от POR и первично по отношению к последней, после диссоциации LC с физическим телом и мозговой структурой оно продолжает свое непрерывное функционирование в качестве оператора POR в одной из других ее подпрограмм, конструируя иную SSR, по большей части не интерсубъективную по отношению к LC, восприятие которых погружено в земную, „физическую” реальность. Таким образом, единственное качественное различие между „воплощенными” и „развоплощенными” LC состоит в том, что они функционируют в разных субъективных реальностях, внешние законы которых могут отличаться друг от друга в большей или меньшей степени. Это относится как к реальностям „развоплощенных” LC, так и к рассмотренным выше „физическим” параллельным мирам. Однако данный факт ни в коем случае не означает невозможность обмена информацией между ними – как через общее сознание GC, так и посредством единой информационной структуры POR. Такой обмен информацией известен как „ченнелинг”, „медиумизм”, а также „инструментальная транскоммуникация”, в которой в качестве вспомогательных средств приема и записи информации используются технические устройства».

Модели и теории, использующие аппарат квантовой механики для описания взаимоотношений между сознанием и физической реальностью, были развиты Р. Пенроузом^[31][32], А. Госвами^[33], К. Поппером, Д. Экклсом^[34], А. Букаловым^[35][36][37].

После продолжительных исследований американский медик и биолог Роберт Ланца (личный сайт – robertlanza.com) пришел к модели биоцентризма, весьма сильно напоминающей авторскую квантово-информационную концепцию^[38], ^[39].

Весьма хорошими научно-популярными работами, посвященными связи квантово-механических концепций с сознанием, а также наличию тонких миров, являются книги российских ученых: Михаила Заречного «Невидимая глубина Вселенной»^[40] и Сергея Доронина «Квантовая магия»^[41].

Детально разработанная квантовая парадигма субъективной физики также была предложена д-ром Верноном Неппе в его работе «Реальность начинается с сознания»^[42].

В качестве инструмента, помогающего внести ясность в данную тематику, многими авторами привлекается модель виртуальной реальности. Так, в 2001 году д-р Ричард Томпсон выпустил монографию «Мир как виртуальная реальность»^[43], где он подробно анализирует вопрос как с позиции современной науки, так и исходя из древних учений Востока. Тот же вопрос поднимают М. Талбот^[44], С. Томияма^[45], В. Ефремов^[46], А. Паллакен^[47].

Профессор Сет Ллойд в книге «Программируя Вселенную»^[48] излагает свое понимание Вселенной как глобального квантового вычислительного комплекса и на этой основе пытается объяснить эволюцию всех ее иерархий и структур. Значительную часть книги автор посвящает энтропии, термодинамике и химическим законам, но, к сожалению, практически ничего не говорит о таких феноменах, как квантовая нелокальность и запутанные состояния, первостепенных для понимания рассматриваемой проблемы.

В моей короткой статье «О физической природе посмертного существования: информационная модель субъективных феноменов на основе нелокальных квантовых корреляций»^[49] дается набросок теории, отвечающей на вопрос о том, как вычислительные ресурсы Вселенной могут быть задействованы для обеспечения бессмертия человеческой личности и внетелесной (асоматической) обработки информации, где деятельность мозга является лишь ее коррелятом, а не источником.

Глава 2. Предсказания о развитии ИТК

С середины XIX столетия стало появляться все больше изобретений, использующих принципы электромагнетизма для связи между людьми. Попутно начали рождаться предположения о возможности применения подобных же принципов для коммуникаций с миром иным. Большое количество сообщений, принятых на спиритических сеансах, содержали ссылки на возможность подобной коммуникации, а иногда – инструкции по созданию устройств.

Попытки развития технических средств для контактов с потусторонним миром обычно были тесно связаны с анонсами, многократно принятыми через медиумов, а позднее – через сами устройства. Вероятно, самое раннее из таких сообщений принадлежит барону Хелленбаху^[50]. В 1885 году он акцентировал внимание на развитии электромеханических устройств, но предостерег от избыточного оптимизма, поскольку, по его мнению, первые контакты столкнутся с проблемой преодоления пропасти, лежащей между двумя измерениями.

В сообщении, принятом женой д-ра Карла Викланда^[51], содержится предсказание:

«Скоро придет время, когда на Земле изобретут инструмент, через который все желающие смогут услышать величайших учителей Духовного мира. Над этим мы будем работать вместе. Не сейчас, но скоро».

В одной из записей^[52], сделанных медиумом Стейнтоном Мозесом во второй половине XIX века, говорится:

«Будет создан инструмент, который сделает фактом контакт между двумя мирами, так, что даже наибольшие скептики убедятся в существовании жизни после смерти. Придет время, и все стоящие ныне барьеры будут устранены».

Вопросы жизни после смерти и возможности контактов с ушедшими глубоко интересовали известного изобретателя Томаса Алву Эдисона, родители которого были спиритуалистами. В журнале Scientific American от 30 октября 1920 года он писал:

«Если наша личность переживает смерть, тогда строго логично и научно будет допустить, что она сохраняет память, интеллект, а также другие способности и знания, приобретенные на Земле. Поэтому, если человек продолжает существовать после того, что мы называем „смертью”, разумно предположить, что люди, покинувшие этот мир, будут иметь желание вступить в контакт с теми, кого они оставили здесь. Я склонен верить, что та личность, которой мы станем после перехода в мир иной, будет иметь возможность воздействовать на материю. Коль скоро эта аргументация корректна, если мы сможем разработать инструмент настолько чувствительный, чтобы на него мог воздействовать субъект, выживший после смерти, то такой инструмент, будучи доступным, должен зарегистрировать что-либо».

В 1935 году медиум Эдит Эллис из Нью-Йорка цитирует сообщение от Вилфреда Брандона в своей книге «Открой дверь!»^[53]:

«Все же наука находится на грани открытия секрета жизни после смерти. Она может все, но только не в состоянии связаться с нашим планом. Маркони и те, кто исследует чудеса эфира, со временем найдут соединяющую длину волны, и затем мы будем связаны общим пониманием Закона Жизни… Мы говорим, и звук остается навсегда. Мы также постоянно запечатляемся на космической фотографической пластине. Ваше радио уже сделало это понятным для вас. Каждый звук находится в пространстве. Нужно лишь механическое приспособление для того, чтобы связать тонкий мир с материальным. Как? Открытием универсальных законов вибраций, которые связывают три плана материи и даже, возможно, выходят за их пределы. Все медиумы – это лишь временное средство, к которому мы вынуждены прибегать для работы с вашими радиоинженерами до тех пор, пока не будет создан механизм, которым мы сможем управлять автоматически. Это возможно, и, вне всяких сомнений, станет следующим шагом после телевидения…

Вы находитесь между двумя полюсами: просветлением и самоуничтожением. Если вы направите время и деньги, которые вы сейчас вкладываете в оборону и развитие военной промышленности, на создание устройства для контакта с нами, то оно вскоре появится».

В 1936 году редактор Пауль Леймари опубликовал книгу Сюзанны Макс Геттинг «Сообщения освобожденного духа»^[54]. В двадцать шестом сообщении, датированном 2 февраля 1930 года, говорится: