Сказки, как и сны, содержат много полезной информации, даже если мы просто наслаждаемся ими и ценим их мудрость. Однако, как и в случае со снами, их способность исцелять становится еще более мощной, когда мы активно взаимодействуем с ними. По этой причине я поместила вопросы для размышления в конце каждой главы. Прежде чем приступить к ним, прочтите сказку полностью. Затем используйте вопросы в качестве отправной точки для размышления, записи в дневнике или обсуждения с кем-то. Отвечайте первое, что придет в голову, даже если это кажется глупым. Суть в том, чтобы позволить образам сказки направлять вас в разговоре с вашим бессознательным. Здесь нет неправильных ответов.

Материнство дарит великолепную возможность войти в пламя преображения. Такая трансформация приносит с собой огромное психологическое богатство, благодаря ей мы превращаемся в тех людей, которыми нам суждено было стать. Но трансформация часто бывает болезненной, наполненной одиночеством и пугающей. Большинство из нас, будучи матерями, хотя бы изредка сталкиваются с мрачными моментами, хотя может показаться, что говорить о них запрещено. Тьма всегда будет частью погружения, и именно поэтому многие сказки в этой книге затрагивают мрачные темы. Когда вы последуете побуждениям своей души и спуститесь во внутренний мир, вы окажетесь в царстве бессознательного, где преобладает тьма. Порой она кажется ужасающе пустой, но на самом деле всегда таит в себе зародыш новой жизни. Сложные чувства, с которыми вы сталкиваетесь во время материнства, могут причинять боль, но их не следует избегать. Именно в этом мраке прорастает что-то новое. Именно тьма порождает трансформацию.

Карта нашего путешествия

Что ждет нас во время спуска в колодец? У нас есть карта в виде сказки. ^{«Два ларца»} послужит нашим проводником в путешествии к тайному источнику смысла, скрытому во внутреннем мире. В этой сказке присутствует универсальный цикл погружения, пребывания и возвращения, который знаменует женский путь к посвящению в тайны. Существует множество подобных историй, в которых рассказывается о том, что происходит с женщиной, которая опускается на глубину. Пожалуй, самой древней из них является старинная месопотамская история о том, как богиня Инанна отправилась в подземный мир навестить свою темную сестру Эрешкигаль. Эта и другие подобные истории несут в себе сокровенную правду о природе психологического развития женщины, которая актуальна и по сей день. Сказка «Два ларца» подготовит нас к путешествию, в которое мы отправимся на следующих страницах этой книги. Она покажет нам, чего ожидать во время падения в колодец, как отнестись к тому, что мы увидим на дне, и какие сокровища мы можем обрести по возвращении. Это всего лишь первая история на пути познания себя через материнство, потому что как матери мы будем падать в колодец снова и снова.

Два ларца

Жила-была женщина, у которой была дочь, грубая, ленивая и невоспитанная. Мать ее любила и баловала. Еще у нее была падчерица, милая, добрая и обходительная, с которой женщина обращалась хуже, чем со служанкой. Женщина ненавидела свою падчерицу и мечтала избавиться от нее. Однажды она велела обеим дочерям сесть на край колодца и прясть, предупредив: та, чья нитка оборвется первой, будет брошена на дно.

Родной дочери женщина дала самое лучшее льняное волокно, чтобы нить прялась гладко и не обрывалась, а падчерице кинула грубый материал, который быстро порвался. Женщина схватила свою падчерицу за плечи и сбросила ее в колодец.

«Пришел тебе конец!» – крикнула она вслед. Но женщина ошибалась, потому что это было только начало.

Упав на дно колодца, девушка оказалась в прекрасной стране. Она шла некоторое время, пока не наткнулась на покосившийся старый забор, заросший виноградными лозами. «Пожалуйста, не наступай на меня!» – попросил забор. И девушка осторожно перепрыгнула через него. Затем она подошла к печи, полной хлеба. Печь сказала, что девушка может есть столько, сколько захочет, но умоляла не ломать ее. Девушка съела один каравай, поблагодарила печь за хлеб и осторожно закрыла ее дверцу. Пройдя некоторое расстояние, она встретила корову с ведром, висевшим на рогах. Корова разрешила девушке подоить ее и попить, но попросила не делать ей больно и не проливать молоко. Девушка осторожно подоила корову, напилась молока, а затем повесила ведро обратно, не расплескав ни капли.

Наконец она подошла к маленькому домику, где жила старушка, которая пригласила гостью войти и попросила расчесать ей волосы. Девушка любезно расчесала длинные седые волосы старушки, и та дала ей работу – ухаживать за коровами. Девушка хорошо заботилась о коровах. Когда голодные кошки пришли в сарай, девушка напоила их молоком. Когда прилетели голодные воробьи, девушка дала им зерна.

Через некоторое время старушка позвала ее к себе. «Ты хорошо служила мне, – похвалила она. – Но теперь у меня есть для тебя другие задания». Она дала девушке сито и велела принести в нем воды. Девушка едва не расплакалась от того, что ей поручили столь невыполнимое задание, но птицы, которых она кормила зерном, подсказали ей залепить сито золой. Девушка так и сделала и с торжеством принесла старушке воды, как та и просила.

Старушка удивилась и дала девушке другое задание. На этот раз ей предстояло мыть черную шерсть, пока та не побелеет, и белую шерсть, пока та не почернеет. И снова девушка расстроилась и едва не расплакалась, но прилетели птицы и подсказали ей повернуться лицом на восток, чтобы черная шерсть стала белой, и лицом на запад, чтобы белая шерсть стала черной. И снова пожилая женщина удивилась и даже немного разозлилась.

«Я дам тебе последнее задание», – сказала она и велела девушке связать из шерсти платье, мягкое, как у короля, и сделать это к заходу солнца. Но мотки каждый раз запутывались и рвались, и у девушки ничего не получалось. Кошки, которых она поила молоком, пришли и связали шерсть вместо нее, и к заходу солнца было готово безупречное платье.

«Коли ты такая прилежная, – сказала старушка, – я позволю тебе выбрать ларец, который ты заберешь с собой домой». Она показала девушке чердак, заполненный красивыми шкатулками. Девушка рассмотрела каждую из них, но пришли кошки и подсказали ей взять простой черный ларец. Потом девушка вернулась домой. Мачеха разозлилась, увидев ее. Но когда падчерица открыла маленький черный ларец, оттуда посыпались золото и драгоценности, заполнив курятник, который служил девушке жилищем.

Увидев это, мачеха захотела, чтобы ее родная дочь получила такое же богатство. Она заставила девушку сесть у колодца и прясть, а потом бросила в колодец, когда у нее порвался лен. Ленивая девушка пошла тем же путем, что и ее сестра, но грубо обращалась с забором, печью и коровой и очень плохо работала на ферме. Она не проявила доброты к птицам и кошкам, а те не помогали ей с заданиями, которые давала старуха. В конце службы ленивой девушке, как и ее сестре, позволили выбрать ларец на чердаке. Вместо того чтобы взять маленький и простой черный ларец, девушка выбрала большой и красный, решив, что в нем будет гораздо больше сокровищ, чем в той крошечной шкатулке, которую принесла ее сестра. Но когда ленивая девушка вернулась домой и открыла ларец, вспыхнул огонь и сжег ее вместе с матерью заживо.

Символическое значение

При психологической интерпретации сказки мы исходим из предположения, что все ее элементы являются аспектами единой психики. Таким образом, мачеха, коровы, старуха и колодец – все это часть психики героини, и история показывает нам возможные способы взаимодействия этих элементов. Двух сестер, столь противоположных по своей натуре, можно рассматривать как разные стороны одной личности. Никто не бывает хорошим, добродетельным и терпеливым все время. Иногда мы – добрая сестра, а иногда – ленивая, высокомерная сестра. В каждой из нас есть и то и другое.

В начале сказки добрая сестра находится во власти жестокой мачехи. С психологической точки зрения это символизирует угнетение внутренним критиком, который ругает вас и снижает вашу уверенность в себе. Неслучайно эту роль в сказке играет мачеха. Часто в психике женщины внутренний голос, который критикует, – это воображаемый голос ее настоящей матери, особенно если мать была критичной и пренебрежительной.

Когда нас угнетает постоянный внутренний поток злобных придирок, трудно найти в своих действиях неразрывную нить. Мы начинаем что-то – проект, мысль, предложение, – но внутренний критик останавливает нас. Одна из моих пациенток, Кэролайн, любит брать книги из библиотеки. Она любознательная женщина с живым умом, и ее увлекают идеи, содержащиеся в этих книгах. Однако Кэролайн часто ловит себя на том, что не дочитывает те книги, которые заинтересовали ее. Они лежат на тумбочке у ее постели, и, когда Кэролайн видит их, резкий осуждающий внутренний голос настаивает, что ей не следует увлекаться этими идеями, поскольку они непрактичны и она, скорее всего, все равно их не поймет. Этот внутренний голос очень похож на тот менторский тон, которым родители разговаривали с ней в детстве. Таким образом, нить действий Кэролайн постоянно обрывается, и женщина не может поддерживать интерес к чему-либо достаточно долго, чтобы добиться успеха.

Только представьте, каково сидеть на краю колодца и выполнять работу, требующую пристального внимания. Вы не смогли бы расслабиться или полностью сосредоточиться на деле. Вы бы постоянно чувствовали себя, так сказать, на грани, опасаясь упасть. Многие из нас живут в подобном состоянии, всегда ненадежно балансируя на грани мрачного настроения, затрачивая огромное количество эмоциональной энергии, чтобы не опрокинуться и не впасть в него. Если даже нам удается успешно оставаться на краю и избегать падения на дно, такая стратегия выматывает и истощает наши силы, мешая наслаждаться жизнью.

Когда жизнь бросает вас в колодец, это всегда причиняет боль, пугает и сбивает с толку. Вернетесь ли вы с сокровищем или с проклятием, зависит от вашего подхода к бессознательному – чудесной стране на дне колодца.

Всегда важно правильно относиться к бессознательному. Если вы проявляете к нему высокомерие, непреклонно придерживаясь эгоистичной позиции, вы, скорее всего, столкнетесь с разрушительной стороной бессознательного. Когда вы относитесь к своему внутреннему миру как ленивая сестра, игнорируя подсказки подсознания и ожидая, что вам дадут что-то даром, все ваши планы идут наперекосяк, а энергия иссякает. Вам мешают на каждом шагу, и вы чувствуете, что не можете доверять жизни.

Если вы обращаетесь с бессознательным как добрая сестра, готовы взаимодействовать с ним с откровенностью и любопытством, каким бы странным или никчемным это ни казалось, тогда мир мало-помалу открывается. Мы бережно относимся к своим мечтам, какими бы глупыми или абсурдными они ни казались. Мы прислушиваемся к слабым проблескам интуиции. Замечаем, что говорят по этому поводу наши тела. Если жить таким образом, с бессознательным складываются правильные отношения. Подобно доброй сестре, мы будем хорошо служить старой женщине и сможем рассчитывать на щедрое вознаграждение.

Вечные темы

Сказки и мифы наполнены образами, выражающими вечные темы, актуальные для разных времен и культур. Ведьма, мудрый старик и мать – это лишь несколько примеров таких образов. Юнг ввел термин «архетип» для описания этих основных моделей поведения. Они являются частью нашего общего психологического наследия и существуют в каждом из нас. Архетипы – это универсальные врожденные формы, которые определяют нашу психологическую жизнь. Хотя они могут быть изображены различными способами, символический корень этих энергий всегда берет начало в одном и том же глубочайшем источнике. Эти архетипы древние и связаны с нашей самой глубинной инстинктивной мудростью. Когда мы сталкиваемся с ними, они часто вызывают сильные эмоции.