Другой популярный стереотип – «духовная независимость от звезд», то есть принципиальная невозможность предсказать по гороскопу судьбу и поступки искренне молящегося, идущего по пути религиозной веры, занимающегося духовной практикой человека. Это любимая тема неудачливых религиозных проповедников. Неудачливы они потому, что самая большая удача в жизни – всегда говорить правду и рассуждать только о том, в чем разбираешься. Есть также много астрологов – как западных, так и ведических, которые тоже считают, что раз сам Бог заботится о верующем, то звезды ему не указ. Здесь мы, конечно, имеем дело с чистой воды материализмом в восприятии как звездного неба, так и лучшей науки о звездах.

Материализм этот, возможно, воспитан на уроках школьной астрономии, где звездное небо рассматривают «под микроскопом», обсуждая гипотезу Большого взрыва, диаграмму «цвет – светимость» Герцшпрунга – Рассела и физические параметры отдельных звезд и планет. Действительно, как может даже священник верить в божественное происхождение Космоса и небес после полета Юрия Гагарина и высадки астронавтов на Луну? В результате и происходит бессознательное разделение Всевышнего и звездного неба, которое, вообще говоря, является не просто Его творением, но и Его экспансией (безличной формой), о чем говорилось в моей первой книге. Поэтому самый лучший психологический тест на искренность веры астролога в свою науку – это вопрос: влияют ли звезды на святых? Для автора ответ «нет» означает «смертный приговор» такому горе-звездочету.

Другая причина образования стереотипа духовной независимости от звезд кроется, по-видимому, в глубоко укоренившемся заблуждении, что астрология предназначена только для анализа кармы (кармической деятельности), понимаемой как деятельность ради обретения ее плодов.

Действительно, Парашара Муни, святой мудрец и один из отцов ведической астрологии, в своем бессмертном трактате «Брихат-Парашара-Хора-Шастра», написанном 5000 лет назад, указал, что Господь Джанардана (Вишну) «воплотился как нава-грахи [девять планет], чтобы живые существа получали результаты своей кармы [действий]»^[3]. Заметим, однако, что деятельность может быть как материальной (в обеспечение материальных интересов – карма), так и духовной (ведущейся в духовных целях – акарма).

Акарма, или деятельность, не ведущая к кармическим последствиям, то есть к перевоплощению, – это та же самая карма, только привязанность к ее плодам отсутствует. Иначе говоря, упомянутая формулировка Парашары включает акарму как частный (нулевой) случай кармы. Поэтому гороскоп можно сделать и на теистов, и на материалистов, и на верующих, и на святых.

Практическим подтверждением влияния звезд на святых и даже на аватар Всевышнего является гороскоп Господа Кришны, составленный Гаргамуни – священником семьи, в которой явился Господь. Этот случай, имевший место 5000 лет назад, излагается в Песне десятой «Бхагавата-пураны»^[4]. В ученом труде по астрологии под названием «Кхаманикйа» хорошо описаны все созвездия в момент явления Господа Кришны. Там подтверждается, что «ребенок, рожденный в этот благоприятный час, был Верховным Брахма́ном, или Абсолютной истиной»^[5].

Гороскоп Господа Чайтаньи Махапрабху, «золотой аватары» (1486–1534), явившейся в Индии, составил астролог Ниламбара Чакраварти, который был его дедом^[6]. Шрила Бхактивенода Тхакур в «Амрита-праваха-бхашье» также приводит гороскоп Господа Чайтаньи^[7]. Он рассматривался и в первой книге автора, где анализировался еще и гороскоп великого русского святого Серафима Саровского.

Гороскоп основателя Международного общества сознания Кришны и великого гуру-ачарьи Бхактиведанты Свами Шрилы Прабхупады из Индии был сделан астрологом по просьбе родителей вскоре после его рождения. Из гороскопа, в частности, следовало, что младенец станет выдающимся духовным учителем, в свои 70 лет совершит далекое путешествие за моря и построит во всем мире 108 храмов^[8].

Именно так и случилось: Прабхупада прибыл из Индии в Америку в 1965 году, когда ему было 69 лет, и затем построил более сотни храмов на разных континентах. Еще неизвестно, как бы сложилась судьба религиозного движения Сознания Кришны, не знай Шрила Прабхупада своего гороскопа. Видимо, не случайно Прабхупада ждал своего часа более 30 лет!^[9]

Для тех, кто знаком с основами ведической астрологии, скажем, что важными духовными комбинациями в любом гороскопе являются соединение хозяев 1-го и 9-го домов или аспект одного из них на другого, а также открытое автором соединение бхакти-йоги: союз Венеры и Сатурна в созвездии Весов^[10]. В гороскопе Шрилы Прабхупады присутствует соединение управителей 1-го и 9-го домов в 9-м же доме, а в гороскопе Серафима Саровского эти управители отбрасывают взаимные аспекты.

Имеется множество гороскопов других духовных пастырей, которые (гороскопы) доказывают: звездам подвластно все, происходящее под их сенью, ведь небосвод (как указывал автор в первой книге) представляет собой огромную сверкающую экспансию (распространение) Всевышнего, вселенскую Сверхдушу. Несмотря на это, часто приходится сталкиваться с живучим стереотипом духовной свободы человека от звезд, то есть от Бога. Удивительно, но эта, в сущности говоря, атеистическая точка зрения часто встречается даже среди ведических астрологов, которые, казалось бы, должны иметь широкий взгляд на мир. Это, впрочем, отражает их недостаточную квалификацию. Кстати, многие широко известные специалисты, называющие себя астрологами, на самом деле являются хиромантами и нумерологами, а за свою жизнь не составили ни одного правильного гороскопа.

Третий ошибочный стереотип – якобы отсутствие духовного начала в астрологии – связан, очевидно, с отнесением астрологии к однотипному ряду таких оккультных методов, как, например, гадание на картах, тарелочках или кофейной гуще, без понимания философии средств, методов и механизма, лежащего в основе астрологического прогноза.

Во-первых, в отличие от гаданий, где между предсказателем и его инструментами нередко существует посредник в виде некоторой персонифицированной астральной сущности, в астрологии данные для трактовки создаются самой природой как некоторая большая космическая «примета». В гадании, например, на картах опорную ситуацию (карточный расклад) может создавать упомянутая астральная сущность (что, конечно, не всегда благоприятно само по себе), а в астрологии – Сам Всевышний в форме своей экспансии: звездного неба. Как видим, отличие здесь – принципиальное.

Во-вторых, источником исходных данных в астрологии является небо, а его божественное происхождение и развитие Вселенной входят, как показано автором, в структурный состав астрологии. Обычно, рассматривая Сотворение Вселенной, говорят о какой-то «ведической космологии», хотя «космология» – это термин сугубо научный и напрямую связан с современной атеистической научной картиной мира. «Ведическая космология» – это очередное странное понятие, в котором вольно или невольно принижается значение астрологии в угоду моде на научную астрономическую фразеологию. Применение кем-либо этого противоестественного, вычурного, курьезного понятия можно использовать для очередного теста на бессознательный, скрытый, нерефлексированный материализм.

В-третьих, причина существования астрологии, сама возможность делать предсказания по звездам связаны с Всевышним. Господь есть Всезнающий, Он – Абсолютная Истина. Ему известно все – прошлое, настоящее и будущее. Он является создателем бесчисленных вселенных. Наша Вселенная вышла из Творца и представляет собой Его безличную экспансию, а звездное небо (Шишумара-чакра) как проекция Вселенной на небесный свод есть экспансия этой экспансии.

Таким образом, астрология построена на божественном фундаменте, даже если многие астрологи об этом и не задумываются. Для автора, как и для всякого разумного человека, правильный – сбывшийся – астрологический прогноз является лучшим практическим доказательством существования Всевышнего.

В свою очередь, среди ведических астрологов нет единого взгляда на ключевые астрологические показатели (такие как планеты в домах, хозяева домов в домах, соединения и аспекты планет), по которым можно судить о гороскопе и давать его толкование. Можно сказать, что сейчас отсутствует методически правильный, соответствующий высшей истине и проверенный временем (своего рода справочный) подход к оценке гороскопа. Одни и те же астрологические показатели, как правило, разными (квалифицированными) астрологами интерпретируются неодинаково. Возьмем, в частности, результаты положения тех или иных планет в домах гороскопа. Вот что, например, говорится о Юпитере в 9-м доме гороскопа в великих «Бхригу-сутрах» (5.44–45):

«Владелец гороскопа совершит религиозные и благочестивые поступки, проявит интерес к медитации, будет благочестив и богат. В свои 35 лет он совершит религиозную церемонию. Его отец проживет долгую жизнь. Человек с таким стоянием Юпитера в гороскопе будет праведен, обретет большую известность и славу, окажет покровительство многим людям».

В свою очередь, в других выдающихся астрологических трактатах сказано об этом положении Юпитера так:

«Обладатель гороскопа будет благочестив и религиозен» («Брихат-джатака»);

«Богатство, слава, возвышенное положение, совершение религиозных ритуалов, счастье в детях» («Пхаладипика»);

«Красота, образованность. Обладатель гороскопа будет поклоняться семейным божествам, станет министром царя или командующим армией и признанным лидером» («Саравали»);

«Человек с таким положением Юпитера в гороскопе будет владеть великолепным, большим дворцом или особняком. Он станет фаворитом царя и будет покровительствовать религиозным людям» («Чиматкар-чинтамани»)^[11].

Таким образом, «религиозность» и, так или иначе, «богатство» называются в четырех источниках из пяти, причем не во всех одновременно. «Высокое положение» (в том или ином виде) упоминается лишь в трех текстах. «Благочестие», «слава» и «оказание покровительства другим» отмечаются двумя авторами. Наконец, «красота», «образованность», «качества лидера», «религиозная церемония в 35 лет», «счастье в детях» и «долгая жизнь отца» фигурируют по отдельности только в одном из трактатов.

Мы видим, что нет ни одного показателя, который обсуждался бы во всех этих выдающихся работах. Следовательно, все показатели являются в той или иной мере не слишком надежными, сомнительными, спорными. Когда некоторые авторы провозглашают, что Юпитер в 9-м доме имеет те или иные свойства, другие авторы их не называют вовсе и тем самым, по существу, отрицают.

Как говорит наш опыт, даже «религиозность» и «богатство» – наиболее часто упоминаемые здесь качества Юпитера – далеко не всегда входят в жизнь людей с соответствующими гороскопами во время действия (в период / подпериод) Юпитера. Очевидно, что, если Юпитер в 9-м доме оказывается в падении, о богатстве, религиозности, высоком положении, славе, образованности, счастье в детях и долгой жизни отца говорить не приходится. Положение станет заметно улучшаться по мере усиления Юпитера (в зависимости от занимаемого знака). И лишь если Юпитер в знаке будет силен достаточно, можно говорить о тех его достоинствах, которые перечисляются многими авторами.

Рассмотрим теперь в качестве примера Венеру в 6-м доме гороскопа.

«Если Венера располагается в 6-м доме, обладатель гороскопа будет иметь много родственников, детей и внуков. Его враги будут побеждены. Он станет болезненным, расточительным и лживым. Если хозяин 6-го дома силен, следует ожидать увеличения числа родственников и врагов. Когда хозяин 6-го дома соединен с пагубной планетой, или находится в знаке своего ослабления, или соединен с Луной, будет потеря родственников и уничтожение врагов» («Бхригу-сутры»);

«Отсутствие врагов» («Брихат-джатака»);

«У обладателя гороскопа не будет врагов, но он будет беден и несчастлив. Также следует ожидать незаконных связей с несколькими женщинами» («Пхаладипика»);

«Враждебность к жене, много врагов и низменный склад ума» («Саравали»);