«Опасные враги, большие траты, неудачи во всех начинаниях, отсутствие взаимопонимания с отцом и наставником» («Чиматкар-чинтамани»)^[12].

Одно из главных значений 6-го дома – это враги, и здесь мнения разделились: (1) «враги будут побеждены или уничтожены» («Бхригу-сутры»); (2) «много врагов, опасные враги» («Саравали», «Чиматкар-чинтамани»); (3) «отсутствие врагов» («Брихат-джатака», «Пхаладипика»). Другое главное значение дома – это болезни, но оно, как ни странно, упоминается лишь один раз (в «Бхригу-сутрах»). «Лживость», «низменный склад ума» и «незаконные связи» встречаются трижды, «расточительность» – дважды. Остальные смысловые конструкты называются только однажды: «много родственников, детей и внуков», «бедность», «несчастливая жизнь», «неудачи во всех начинаниях», «враждебность к жене», «отсутствие взаимопонимания с отцом и наставником». В общем, столь же туманно обстоят дела и с другими положениями планет в домах гороскопа.

Это значит, что как для практической работы, так и для обучения предмету астрологии обсуждаемые трактаты мало пригодны. Из упомянутых текстов лишь «Бхригу-сутры» выделяются большей логичностью и точностью высказываний. Во всех написанных в Средние века выдающихся трудах по ведической астрологии (которые обычно считают маяками на пути познания) в том, что касается положений планет и хозяев домов в домах гороскопа, наблюдается одинаково унылая картина: отражается скорее некий более частный и редкий случай, чем общая ситуация. Кстати, многие средневековые (да и современные) авторы так или иначе традиционно опираются на «Бхригу-сутры», записанные 5000 лет назад.

Из последних работ можно выделить блестящую книгу Тома Хопке (Налини) «Ведическая астрология» (пер. с англ. Д. М. Михайлова)^[13], изданную в 1992 году, и полезный комментарий Гириш Чанд Шарма к главе 26, которая называется «Результаты правителей бхав», книги «Брихат-Парашара-Хора-Шастра» (пер. с англ. А. Кузнецова), увидевшей свет в 2005 году. Однако, к сожалению, в труде Т. Хопке при описании результатов положений планет и хозяев домов в различных домах гороскопа не учитываются знаки, в которых эти планеты и управители могут находиться. На практике это нередко приводит к грубым ошибкам в толковании гороскопа. В свою очередь, Г. Ч. Шарма в своем комментарии, естественно, следует в направлении, заданном Парашарой, что не всегда можно считать полезным для современной практики. При этом многие положения управителей оставлены им без комментария.

Имеются в целом превосходные труды и других современных ведических астрологов, например доктора Б. В. Рамана (1912–1998)^[14]. Однако и здесь мы наблюдаем довольно частный, узкий, хотя и небезынтересный взгляд на вещи, пригодный скорее для глубокого теоретического анализа, чем для практического использования в консультациях. На наш взгляд, работы остальных авторов заметно уступают доктору Раману.

В связи с этим одна из целей нашей книги – выявление результатов положения планет и хозяев домов в различных домах гороскопа, которые (результаты) имели бы достаточно общий характер и могли использоваться для толкования гороскопа личности в повседневной практике. Оценка влияния планет и управителей домов на судьбу человека – это альфа и омега всякого астропрогноза. При описании последствий расположения планет и хозяев домов мы опирались на свой 30-летний практический и теоретический опыт в астрологии.

Результаты для Юпитера в 9-м доме, представленные выше, можно объединить вместе, и такое обобщение будет выглядеть даже более привлекательно, чем опорные тексты:

«Красота, образованность, счастье в детях. Обладатель гороскопа будет религиозен, благочестив и богат. Он обретет высокое положение, большую известность и славу, окажет покровительство многим людям. Он станет министром царя или командующим армией и признанным лидером, будет владеть великолепным, большим дворцом или особняком. В 35 лет он совершит религиозную церемонию. Его отец проживет долгую жизнь».

Исходные тексты – сведения, от которых мы отталкивались при получении этого обобщенного определения, – окажутся его частными случаями. В современной науке такой способ получения новых данных является вполне законным (например, он часто встречается в физике, физической химии, психологии). При этом всегда надо принимать во внимание те условия, при которых исходные высказывания являются справедливыми, иначе можно получить конструкт, разные части которого будут противоречить друг другу. При создании новых описаний можно опираться как на точку зрения других астрологов, так и на свои умозаключения, обобщая эти сведения. Из чужих высказываний можно также выбирать лишь их часть. В конце концов, важна не сама эта «кухня», а хорошая связь результата и жизни. Авторские права на такие обобщенные умозаключения, естественно, будут принадлежать тому и только тому, кто эти обобщения высказал.

Страной, где влияние материализма на сознание людей заметно ограниченно, является Индия. Уже почти 20 лет изучение ведической астрологии проводится здесь в государственных вузах, и через четыре года учебы выпускник получает диплом, как обычный инженер, врач или юрист. Например, мой учитель астрологии Арджун Чакраборти является деканом в Институте астрологической науки в Колкате (Калькутте), крупнейшем городе Индии. Страна «Бхагавад-гиты» свято чтит свои великие астрологические традиции.

Недалеко от Колкаты, в Западной Бенгалии, находится селение Майяпур. Оно известно во всем мире тем, что здесь явился на свет Шри Чайтанья Махапрабху (1486–1534), самый великий индийский святой. В Майяпуре Международное общество Сознания Кришны (МОСК) заканчивает строительство грандиозного Храма Ведического планетария (высота его 113 метров).

Однажды Гирирадж Свами обратился к своему духовному учителю Шриле Прабхупаде (1896–1977), основателю МОСК: «Я пытался понять, чего же вы вообще хотите. И кажется, две вещи нравятся вам больше всего: это распространение ваших книг и строительство большого храма в Майяпуре». Лицо Прабхупады осветилось, его глаза широко раскрылись, он улыбнулся и сказал: «Да, вы правильно поняли… Если вы построите этот храм [Ведического планетария], Шрила Бхактивинода Тхакур придет сам и заберет всех вас обратно к Богу».

Шрила Бхактивинода Тхакур (1838–1914) обеспечил возрождение вайшнавской философии Чайтаньи Махапрабху. Эстафету затем подхватил Бхактисиддханта Сарасвати (1874–1937) – сын Тхакура и духовный учитель Прабхупады. Бхактивинода Тхакур предсказал появление великолепного храма в Майяпуре – мировом центре ведической культуры сегодня, увидев его в своей медитации. Согласно ведической литературе, храм изменит судьбу всей планеты: с его открытием наступит долгожданный «золотой век» возрождения духовности.

В 1976 году Шрила Прабхупада просил своего ученика Амбаришу даса (Альфреда Форда) – правнука Генри Форда, основателя компании Ford, – помочь в строительстве Ведического планетария. «На данный момент я вложил в этот проект более 20 миллионов долларов», – говорит Амбариша дас. Общие затраты на стройку – около 100 миллионов долларов. Их покрывают из добровольных пожертвований людей со всего мира.

Главное в замысле Шрилы Прабхупады – это огромная пространственная (подвижная) модель мироздания, как его описывает «Шримад Бхагаватам», ведический священный текст. Посетители смогут разглядывать Вселенную с разных этажей храма снизу доверху. Храм Ведического планетария должен изменить представления людей об устройстве мира и напомнить о величии Бога.

На наш взгляд, строительство Храма Ведического планетария обозначило попытку решить основное противоречие духовного развития в наши дни. С одной стороны, духовные искатели в своем развитии хотят поскорее забыть о земном существовании и материальной жизни, а с другой – поскольку весь мир является божественным творением, они вынуждены созерцать его каждый день, погружаясь в размышления о том, как именно Всевышний проявляется в окружающей действительности.

Отражением первой тенденции является, в частности, ежедневное утреннее повторение мантры (джапа-медитация), а сутью, высшим проявлением второй можно назвать астрологию. Астрология на практике доказывает связь между Вселенной и человеком. Составной частью ведической астрологии является наука об устройстве, происхождении и развитии Вселенной (так называемая «ведическая космология», или общая астрология), изложенная в возвышенных стихах Песни пятой великой «Бхагавата-пураны», превозносящей космическое творение Бога.

Исходя из этого, нельзя не видеть, что Храм Ведического планетария так или иначе посвящен великой науке о звездах. Лучший способ примирить две указанные тенденции в духовном развитии человека – идеальную и материальную – состоит в безоговорочном принятии астрологии как составной части духовной жизни и познания Вед, как это заложено в ее статусе высшей из веданг (санскр. «ответвления Вед»). Таким образом, Храм Ведического планетария – это, очевидно, наглядное доказательство того, что астрология является величайшей из ведических наук и должна изучаться каждым искателем высшей истины, служащим Господу Вишну.

Часть первая
Астрология как духовная наука

В первой части обсуждается реконструированный состав ведической астрологии, ее небесное (внеземное) происхождение и возвышенное положение среди ведических наук, божественная сущность звездного неба, место астрологии в системе научной классификации, соотношение астрологии и естествознания, новая классификация наук, вегетарианская природа человека.

Глава первая
Астрология как она есть

Общая астрология. Ÿ Состав практической астрологии. Ÿ Астрология животных. Ÿ Хиромантия. Ÿ Астрология знамений. Ÿ Астрология жилища. Ÿ Фэншуй летящих звезд. Ÿ Астромедицина. Ÿ Звездная поправка, или айянамса. Ÿ Западная и ведическая астрология как «инь-ян». Ÿ Вопросы и ответы.

Общая астрология

В первой главе книги «Брихат-Парашара-Хора-Шастра» великого астролога и святого Парашары Муни, которая называется «Мироздание», описаны основы ведического мироустройства. Открывая трактат этой главой, Махариши Парашара ясно дает понять, что космология (происхождение Космоса) – это составная часть астрологии. Не случайно в начале главы мудрец Майтрейя говорит своему учителю Парашаре:

«О почтенный! Астрология – высшая из веданг [ветвь Вед] – содержит три раздела, а именно: Хору [предсказательную астрологию], Ганиту [математические методы] и Самхиту [космологию]. Из трех упомянутых разделов Хора является выдающейся. Я желаю узнать от вас о ее прославленных методах. Будьте добры, расскажите мне о них. Как эта вселенная была создана? Как она придет к своему концу? Будьте любезны, расскажите мне подробно об отношениях между рожденными на этой земле и существующими на небесах» (БПХШ, 1.1–4).

Таким образом, трактат отвечает на три главных вопроса астрологии: (1) как Вселенная появилась; (2) как она исчезнет; (3) какова связь между земным и небесным. Несмотря на то, что происхождение и развитие Вселенной обсуждается весьма коротко – лишь в двух начальных главах, это никак не умаляет важности этих вопросов. Во-первых, бра́хманы того времени хорошо знали «ведическую космологию». Во-вторых, сложность и разнообразие методик практической астрологии обычно требуют весьма обстоятельного изложения, что не оставляет места для других разделов астрологии. В-третьих, основы мироустройства излагаются отдельно в трактатах, содержащих в своем названии слово самхита (например, «Бхригу-самхита»).