Искусство Средневековья (страница 2)
Интересные примеры ранних мозаик можно увидеть в современном Милане – древнем городе Медиолан, который некоторое время был столицей Западной Римской империи. Они частично сохранились в капелле Сан-Аквилино церкви Сан-Лоренцо-Маджоре и в капелле Сан-Витторе в базилике Сант-Амброджо (V в.). Почти полностью дошла до нашего времени мозаика с фигурами Христа и апостолов, изображенными на золотом фоне, в капелле Сан-Аквилино. Христос предстает здесь еще в облике молодого безбородого человека, так как иконографические правила его изображения на тот момент только формировались. Иисуса окружают апостолы, чья внешность в каждом случае решена очень индивидуально. В той же капелле можно видеть фрагменты мозаики с изображением пастухов, отдыхающих и пасущих свои стада. Центр этой мозаичной композиции утрачен, но специалисты предполагают, что на небе в золотом сиянии был здесь представлен Христос в образе солнечного бога Гелиоса на колеснице.
Мозаики церкви Санта-Мария-Маджоре. Рим. 430-е гг.
Напольная мозаика. Базилика Санта-Мария-Ассунта. Аквилея. 313 г.
Купол капеллы Сан-Витторе украшает «Золотое небо», выполненное в мозаичной технике, а на стенах изображены святые и мученики, среди которых и сам Амвросий Медиоланский, основатель базилики Сант-Амброджо.
В это время еще существует и традиция украшения мозаиками полов, в том числе в христианских храмах, таких как базилика Вознесения Девы Марии (Санта-Мария-Ассунта) в городе Аквилея. Созданная около 313 г. напольная мозаика этой базилики – древнейший памятник христианского искусства, сохранившийся в таком масштабе – около 760 м². В нем языческие образы соединяются с раннехристианскими, а одной из самых известных сцен является история пророка Ионы, поглощенного китом и затем чудесным образом исторгнутого из его чрева (прообраз Воскресения Христа).
Если говорить о Риме, то здесь и после падения империи сохраняется стремление к декорированию культовых построек мозаиками и фресками. В этих изображениях еще прослеживались отголоски античного искусства, однако мозаики демонстрировали довольно разный уровень качества и исполнения. В самом типе мозаичной кладки все более очевидным становилось влияние Византии. Именно византийцы вскоре (и на долгое время) станут лучшими мозаичистами в Европе, и их будут приглашать для работы в самые разные земли.
В VI в. при остготском короле Теодорихе на основе двух древних зданий на форуме Веспасиана была возведена базилика Санти-Козма-э-Дамиано. В апсиде этой церкви по приказу папы Феликса IV тогда же была выложена мозаика с сюжетом второго пришествия Христа. Иисус в золотых одеждах стоит на красных облаках, символизирующих рассвет, в окружении апостолов и святых. Среди изображенных представлен и сам папа Феликс IV, держащий в руках макет храма. Ниже под этой сценой изображены 12 овец, шествующих к божественному агнцу. Они олицетворяют собой апостолов – учеников Христа.
Мозаика в апсиде базилики Санти-Козма-э-Дамиано. Рим. Ок. 520 г.
Мозаики оратория св. Венанция. Латеранский баптистерий. Рим. VII в.
К VII веку относятся мозаики оратория Сан-Венанцио в Латеранском баптистерии, украшающие здесь конху апсиды и стены по обеим сторонам от нее – так называемую триумфальную арку. В верхней части апсиды в окружении цветных облаков на золотом фоне предстает погрудный образ благословляющего Христа Пантократора с двумя архангелами по сторонам от него. Ниже изображены стоящие фигуры Богоматери в позе Оранты с поднятыми руками, апостолов Петра и Павла, Св. Иоанна Богослова и Иоанна Крестителя, епископа Венанция и Домния, чьи мощи были перенесены сюда, а также пап, при которых ораторий был возведен и украшен: Иоанна IV с Евангелием и Феодора с моделью храма в руках. В верхней части триумфальной арки появляются символы евангелистов и два священных града – Вифлеем и Иерусалим. Ниже изображены фигуры нескольких святых, особо почитаемых в Долмации, откуда был родом папа Иоанн IV, повелевший возвести ораторий.
Ораторий папы Иоанна VII был возведен при базилике св. Петра в начале VIII в., и позднейшие мозаики его северной и западной стены выглядят более примитивными и грубыми по сравнению с ранними произведениями. Они сохранились в разрозненном виде, после того как ораторий был снесен в 1609 году для возведения нового фасада собора св. Петра. На одной из них, находящейся ныне в музеях Ватикана, изображен сам папа Иоанн VII, держащий в руках макет оратория, который он протягивает Богоматери (фрагмент мозаики с ее изображением хранится теперь в церкви Св. Марка во Флоренции). Над головой папы квадратный нимб, свидетельствующий о том, что изображение было создано еще при жизни заказчика. После того, как древняя постройка была разобрана, украшавшие ее мозаики разошлись по разным местам, и теперь одна из них, с изображением Св. Иосифа из сцены Рождества, представлена в постоянной экспозиции Музея изобразительных искусств имени Пушкина в Москве.
Мозаика из Карфагена с изображением конного воина-вандала перед римской виллой. 450–550 г.
Папа Иоанн VII. Ораторий папы Иоанна VII. Рим. Нач. VIII в.
Искусство варварских королевств
Появление на исторической сцене Западной Европы варварских племен и завоевание ими территорий, принадлежавших некогда Западной Римской империи, определило более резкий культурный разрыв между эпохой Древнего мира и Средневековьем, чем это было, например, в Византии.
В 395 году произойдет разделение огромной империи на западную и восточную части. Восточная часть, Византия, столица которой располагалась в Константинополе, вплоть до XV столетия будет одним из самых мощных и влиятельных средневековых государств, пока не падет под натиском турок в 1453 году.
Западная Римская империя спустя восемьдесят лет прекратила свое существование вследствие целого ряда причин. В 476 году последний император, юный Ромул-Августул, был лишен власти военачальником-германцем Одоакром, который отправил императорские регалии в Константинополь и стал первым германским королем в Италии. Эта дата считается датой падения Западной Римской империи и знаменует конец эпохи Древнего мира. На территории бывшей империи, сменяя друг друга, стали возникать и вновь исчезать королевства, основанные правителями варварских племен. Пришедшие сюда новые народы в большинстве своем не были знакомы ни с традициями античности, ни с традициями христианства. При этом варвары несли с собой на завоеванные земли свое представление о мире и свою культуру.
Еще в IV и в начале V столетия одним из влиятельных варварских племен становятся остготы. В 488 году под предводительством Теодориха (451?–526) они начали свое продвижение по территории Италии, где вступили в военный конфликт с Одоакром. Убив его, Теодорих в 493 году стал правителем нового остготского королевства, занимавшего территорию Италии и Далмации. Королевская столица располагалась в городе Равенна.
Здесь сохранился целый ряд раннесредневековых архитектурных памятников, хотя в целом у варварских народов не имелось традиции возведения крупных каменных зданий. По приказу Теодориха, который воспитывался в Константинополе, в Равенне был построен крупный дворцовый комплекс, вдохновленный образами римских императорских резиденций. Однако самое известное из сохранившихся сооружений – мавзолей остготского короля – имело сакральное назначение.
Данная гробница, ставшая одной из первых масштабных построек варваров, здесь, на территории Италии, демонстрировала упадок строительной техники и незнание новыми мастерами античного инженерного искусства. Мавзолей Теодориха внешне напоминал древнеримские гробницы, которые заимствовали свои очертания от формы кургана – тумулуса и нередко перекрывались куполом. Для остготских строителей постройка купола оказалась слишком сложной задачей, и они создали своеобразную имитацию желаемой формы. Незнакомые с римской традицией возведения куполов, они перекрыли здание мавзолея огромным камнем весом в несколько сотен тонн, в массиве которого высекли некое подобие купола.
Котел из Гундеструпа. Ок. I в. до н. э.
На съемных стенках этого большого серебряного котла представлены, как полагают исследователи, сцены, связанные с одним из кельтских мифов. Однако технология изготовления сосуда скорее указывает на связь с территорией Древней Фракии. Разобранный на пластины котел был обнаружен в 1891 году в одной из областей современной Дании.
Фибула в форме орла. Остготы. Конец V в.
У остготов к тому моменту, когда они осели на новых территориях, уже был накоплен большой культурный багаж. Для их искусства характерен особый инкрустационный стиль. При создании ювелирных украшений наиболее часто использовались красные камни – рубины, гранаты или красное стекло, которые олицетворяли собой кровь и человеческую жизнь.
При Теодорихе также была возведена базилика, первоначально посвященная Христу Спасителю, но позже получившая название Сант-Аполлинаре Нуово. Стены монументального здания, сложенные из кирпича, декорированы пилястрами и сдвоенными окнами, что было характерной деталью для церквей как остготов, так и лангобардов. Три нефа в пространстве этого храма разделены привезенными из Константинополя мраморными колоннами с коринфскими капителями. Стены центрального нефа украшены мозаиками, расположенными в три яруса, среди них есть и предполагаемое изображение дворца Теодориха. Авторами мозаик были византийские мастера, работавшие здесь по заказу остготов.