Колода таро должна содержать 78 карт. Из них 22 являются Старшими Арканами, у каждого свой номер, обозначаемый латинскими цифрами (от I до XXI и 0), свое название и значение. Нумерация идет в строго определенном порядке: так, первый Старший Аркан – Маг, его нельзя по своей прихоти объявить пятнадцатым или двадцатым… В разных колодах могут быть лишь незначительные расхождения в нумерации. Автор одной из самых известных колод, таролог Уайт, под влиянием Каббалы поменял местами два Старших Аркана, под номерами VIII и XI. В «Колоде Уайта» мы видим: VIII Сила и XI Справедливость. Но не менее известный оккультист Алистер Кроули с этими перестановками не согласился, и в «Колоде Кроули» («Таро Тота») нумерация традиционная: VIII Справедливость и XI Сила.

Старшие Арканы традиционно обозначаются римскими цифрами.

Также дискуссии вызывает самая загадочная и непредсказуемая из всех карт; ей такой и положено быть, по ее названию – это Шут. Традиционно его называют нулевым Арканом, он является одновременно и двадцать второй картой, и преддверием первой карты, таким образом круг замыкается: Старшие Арканы являют собой замкнутый цикл. Можно назвать этот цикл витком спирали в нашей жизни. Большинство процессов в мире цикличны: вдох-выдох, день-ночь, смена времен года… Но Шут непредсказуем, и может неожиданно втиснуться между другими картами. Ведь он символизирует творческое начало – креативность, а творчество непредсказуемо, и таким оно и должно быть.

Остальные 56 карт любой колоды таро называются Младшими Арканами. Они делятся на 4 группы по мастям (стихиям): кубки (вода), жезлы (огонь), монеты (земля), мечи (воздух). Каждая группа имеет следующее строение и иерархию:

– номерные карты от туза (единицы) до десятки, с использованием арабских цифр. На них изображены небольшие сюжеты, иллюстрирующие значение карты. Ни одна картинка не повторяется.

– фигурные карты, то есть карты, изображающие фигуру – человека: паж, рыцарь, королева и король. 3 мужских и 1 женский образ в каждой группе.

Расхождение между Старшими и Младшими Арканами в значениях и значимости позволяет ряду исследователей предполагать: в действительности это две независимые друг от друга колоды, имеющие разные истоки, развивавшиеся независимо друг от друга, и лишь потом объединенные в единое целое.

По одной из версий, Младшие Арканы впоследствии породили знакомую нам игральную колоду, где кубки стали червами, жезлы – трефами, монеты – бубнами, а мечи – пиками. Другая версия диаметрально противоположна: это Младшие Арканы были заимствованы из итальянской карточной игры «тароччи». Вряд ли мы когда-нибудь узнаем истину, а «правда у каждого своя», поэтому каждый может придерживаться более предпочтительной для него по каким-то причинам версии.

Старшие Арканы, как явствует из названия, имеют более глубинную символику и серьезное значение. В гадательной системе работы с таро они символизируют внутреннее состояние и ключевые моменты жизни, тогда как Младшие Арканы рассказывают о внешних, не столь значительных событиях.

Подобное «неравенство» сохранилось и в более поздней, психологической системе работы с таро: Старшие Арканы соотносятся с архетипами, выделенными К.Г.Юнгом, поэтому могут быть использованы в психологической работе. Сам К.Г.Юнг и предложил идею использования таро в психологической работе, что по тем временам было смелостью, да и по нынешним – тоже. Каждый Старший Аркан содержит универсальную для всего человечества архетипическую символику, поэтому воспринимается всеми людьми одинаково, вне зависимости от нашего возраста, пола, характера и исторической Эпохи, а так же вне зависимости от степени знакомства с таро.… А вот Младшие Арканы были К.Г.Юнгом проигнорированы как не несущие столь глубинную символику.

Современными психотерапевтами Младшие Арканы все же используются в работе с клиентами, но как обычные проективные картинки, пробуждающие воображение клиента. Они не обладают глубиной и универсальностью символики Старших Арканов, зато могут иметь для клиента символику личную, вызвать у него определенные ассоциации… Некоторые современные колоды содержат яркие сюжеты и представляют богатую возможность для такого рода проективных исследований. Например, «Таро сказок» поднимает регрессивный (детский) материал из глубин Подсознания, а такие сексуализированные колоды как «Манар» и «Таро наслаждений» помогают выявить любовный сценарий клиента.

Но важен и следующий момент. Если Младшие Арканы не соответствуют архетипам так, как Старшие Арканы, это не значит, что они вовсе не несут в себе архетипическую символику. Она присутствует, по меньшей мере, в фигурных картах, так что в этой книге мы предлагаем психологический анализ фигурных карт с целью использования их в психологической работе, рассматриваем архетипические мужские и женские образы.

Глава 2. Возможность использования карт таро в психологической работе

Одни хотели бы понимать то, во что верят, а другие – поверить в то, что понимают.

(Ежи Лец)

2.1. Путь таро из эзотерики в психологию.

Основоположник психологической традиции работы с колодой таро – Карл Густав Юнг (1875-1961), чье имя знакомо любому, интересующемуся психологией (или посмотревшему фильм «Опасный метод», 2011, реж.Д.Кроненберг). Один из первых психоаналитиков и учеников З.Фрейда (1856-1939), он основал впоследствии свое собственное направление – аналитическую психологию. К.Г.Юнг был необыкновенно эрудированным ученым с оригинальным мышлением – и смелым человеком. Он много путешествовал, изучал другие культуры, выйдя за рамки культуры европейской. Заложил основы, на которых базируются многие направления в современной психологии. Его идеи были неожиданными и новаторскими для своего времени.

Интересна семейная история К.Г.Юнга: в его роду были и врачи (отцовская линия), и священники (сам отец), и медиумы (материнская линия, включая саму мать). В детстве он оказывался свидетелем спиритических сеансов, во взрослости сам принимал в них участие. В своей профессиональной жизни он интегрировал все эти родовые линии, объединив науку и оккультизм. Будучи, как и отец, врачом, он стал затем психоаналитиком, привнес в науку немало "мистики", дав ей научное объяснение: тем самым увеличив область "научного" и сократив область "мистического".

Получив психиатрическое, а затем и психоаналитическое образование, будучи любимым учеником З.Фрейда – «крон-принцем психоанализа», как его называли, К.Г.Юнг постепенно начал формировать собственную научную концепцию, что и послужило причиной конфликта между двумя гениальными учеными. Он создал свое собственное представление о структуре личности и о движущих силах развития, принципиально отличные от теории З.Фрейда. Это представление о структуре личности и об архетипах и привело ученого к идее использования карт таро. Но сперва нам надо поговорить о его предшественнике и о базисе теории Юнга.

З.Фрейд предположил, что нами движут две мощные бессознательные силы: Эрос и Танатос.

Эрос – влечение к жизни, выражающееся в желании жить и передавать жизнь дальше, наш сексуальный инстинкт. «Эрос» – греческое слово (его также можно произносить как «Эрот»), имя маленького, но древнего и могущественного бога любви, сопровождавшего Афродиту. Он знаком нам также под именами Амура и Купидона (в римской мифологии). Силе Амура нельзя противиться – его стрелы любви сражают наповал, даже богов. Раненый Амуром испытывает непреодолимое любовное влечение к объекту любви – метафорическое отображение того, что силе древнего инстинкта невозможно противиться, даже богам!

Танатос – влечение к смерти, инстинкт разрушения, причем не только других, но и себя самого. «Танат» в переводе с греческого – «смерть». Танатос – божество античного пантеона: у него железное сердце, он не принимает дары (смерть нельзя разжалобить или подкупить!), в его руках – погасший факел (погас огонь – погасла жизнь, «Погасла искра жизни», – говорим мы). Танатос – древняя и могущественная сила.

Эти два инстинкта, Эрос и Танатос, вечно борются между собой, с переменным успехом, претендуя на главенство. Именно с идеей об этой борьбе связано название известного фильма режиссера Пола Верховена «Основной инстинкт» (1992, США-Франция). Главная героиня (в исполнении Шэрон Стоун) убивает своих любовников ледоколом, прямо в постели – в этом сюжете тесно переплетены эротика и агрессия, секс и разрушение. С точки зрения психоанализа, само орудие убийства (ледокол) является символическим фаллосом (а фаллос дает жизнь), и «фаллос» выступает как орудие убийства: любовь и насилие сливаются воедино. Из фильма мы узнаем, что некогда она убила и своих родителей, которых, несомненно, тоже любила, ведь всякий ребенок любит своих родителей. Увлекшись главным героем (Майкл Дуглас), она вновь становится перед выбором: любить или убить. Ее колебания мы видим в финальной сцене фильма: пара лежит в постели, и рука героини уже тянется к ледоколу, но страсть одерживает верх над ненавистью, и агрессия перерастает в бурный половой акт. Надолго ли Эрос победил Танатос и что ждет героев в будущем – мы не знаем… Таким образом, создатели фильма заставляют задуматься: какой же инстинкт все же является основным? Эрос или Танатос, созидание или разрушение?..

И в теории З.Фрейда строение личности выглядит так. Ребенок рождается в животном состоянии, им движут лишь инстинкты, его психическая жизнь состоит из Бессознательного – Оно (Ид). Затем «Там, где было Оно, должно встать Я» (З.Фрейд): под влиянием социального влияния от животного Бессознательного отделяется конструкт, который становится сознательным – Я (Эго). Но формируется и третий конструкт, частично осознаваемый, частично нет: Супер-Эго, социальные долженствования, наша расплата за цивилизацию и пользование ее благами; наш внутренний надсмотрщик, следящий за соблюдением социальных правил и наказывающий нас, в случае нарушения, чувствами вины и стыда (см. З.Фрейд "Недовольство культурой"). Причина наших проблем – во внутренних конфликтах: между Ид и Эго (Бессознательным и сознательным Я) или между Ид и Супер-Эго (Бессознательными желаниями и внутренними ограничениями, долженствованиями).

В соответствии с этой теорией, психоаналитическая символика сексуализирована. Символы являются отображением наших древнейших инстинктов, порождающих желания, которые, в свою очередь, вытесняются, отрицается нами из-за социальных запретов на животные сексуальные проявления. Так, в психоанализе передвижение по лестнице во сне трактуется как символический половой акт, а предметы, габариты которых «длиннее, чем шире» – как фаллический символ, то есть символический фаллос. Это породила волну анекдотов и шуток, даже среди самих специалистов (возможно, юмор носит защитный характер):

Лучшие «фаллический символ», чем «символический фаллос» (с).

З.Фрейда называют «великим биологизатором». Но надо учитывать, что его идеи зарождались в Европе на рубеже 19-20 вв., с многочисленными табу на сексуальность и, как следствие, нереализованными, а то и вовсе вытесненными (не осознаваемыми) желаниями. Поэтому в ту Эпоху сексуальность нуждалась в легализации и в признании. А его детство вообще пришлось на середину 19 века…

Конечно, в классическом психоанализе просто нет места для использования таро как инструмента оказания психологической помощи. Поэтому идеи К.Г.Юнга, в том числе по поводу таро, были революционными.

К.Г.Юнг был младше З.Фрейда почти на 20 лет, принадлежал к следующему поколению. Отчасти это, отчасти разность личностей, детского опыта, семейных историй сказались на разности теорий. Идеи Юнга принципиально отличались от всего того, что было до него, хотя он взял многое из психоаналитического базиса. Фрейд описывал Бессознательное как некое хаотичное образование, влекомое животными инстинктами размножения и разрушения. Бессознательное представлялось как некий враг, оппонент для Эго личности. В теории Юнга Бессознательное становится мудрым помощником и другом, получает четкую структуру. Эти два момента отличия в юнгианской теории являются ключевыми: структурирование Бессознательного и возможность использования его ресурсов.