Правая рука поднята вверх, левая опущена. Указание на основополагающий принцип Гермеса Трисмегиста «То, что наверху, то и внизу». Правая сторона и верхняя часть карты связана с янским началом и небом; левая сторона и низ – иньская энергия и материальный земной план. Такой двойной жест символизирует нисхождение благодати и света от того, что наверху, тому, что внизу. Тело Мага в данном случае представляет собой канал, который трансформирует потоки энергии и помогает им перейти на разные планы. Правая рука получает божественную энергию, а левая ее низводит на уровень материализации. Это символизирует человека, который может сгенерировать идею и воплотить ее в жизнь.

Лемниската. Символ постоянного движения, роста самопознания, развития, творческий поток сознания, открытых и безграничных возможностей, осознанности, сопричастности к высшему источнику и бесконечного познания.

Гирлянда из цветов в виде арки. Арка символизирует небесный свод и рождение нового. В качестве символа посвящения говорит о переходе в иное качество, установление связи и единства. Арка повторяет контуры буквы бет, с которой связан аркан Маг, и указывает на пространство для духа и место для творения.

Сад. Окультуривание реальности, возделывание почвы своей жизни, преображение невозделанной земли, материализация идеи в виде прекрасного творения.

Дикие растения. Внизу среди роз и лилий мы видим простые растения. Уэйт пишет, что полевые цветы и ландыши были превращены в садовые розы и лилии, что указывает на окультуривание своего пространства, как это делал Адам, первый садовник, а также на реализацию возможностей при стремлении к благородной цели.

Красные розы. Символ страстного рвения адепта, горения идеей, целеустремленности и непреклонности преодолеть все трудности на пути реализации своего желания, ведь сам цветок находится на вершине стебля, имеющего острые ранящие шипы. Также красные розы символизируют конечный результат, так как связаны с последней стадией в алхимии – рубедо – и получением философского камня.

Белые лилии. Цветок лилии образует собой гексаграмму, символ священного божественного синтеза и высшего достижения гармонии и красоты, целостности. Белый цвет говорит о духовной чистоте и высоких устремлениях.

Сочетание красного и белого. Указание на алхимические процессы, движителем которых является ртуть (Меркурий). Именно она соединяет разнородные элементы и дает толчок к активации и запуску процесса творения. Белый и красный цвета указывают на соединение личной воли и страсти с божественным источником и волей. Личные желания и намерения соединяются в едином порыве с божественными устремлениями, и это дает мощный заряд сил, который воспринимается как нечто магическое.

Похожую по цветам и элементам композицию мы увидим в аркане Сила, и это продолжение алхимического делания и самосовершенствования на пути духовного роста.

Меркурий. Астрологически аркану Маг соответствуют планета Меркурий и одноименный бог, которого также называют Гермесом Трисмегистом, Тотом. Автор колоды Уэйт в своей книге пишет о Маге как о мужчине с ликом божественного Аполлона, с уверенной улыбкой и сияющими очами. И кажется, что это может быть указанием на солнце. Но в Древней Греции с Аполлоном ассоциировался утренний Меркурий, которого также величали Стилбон, что переводится как «сияющий». Поэтому мы видим, что акценты на лике Аполлона и сияющих очах мага – прямое указание на Меркурия. Этот бог связан с ртутью в алхимии и представляет собой деятельный, активный элемент, покровительствует знаниям, обучению, изобретательской деятельности, ораторскому и писательскому искусству и хитрой изворотливости, которая необходима для успеха в торговле и адвокатском деле. Указание на это соответствие Меркурию зашифровано на карте в следующих символах:

• желтый цвет фона карты является цветом Меркурия;

• контуры цветочной гирлянды сверху и клумбы внизу повторяют очертание буквы иврита бет, которая связана с Меркурием;

• с Меркурием ассоциируется число 8, и мы видим над головой у Мага перевернутую восьмерку.

Значение Мага в раскладе

Прямое положение. Активный период, заявление о себе, усиление влияния и контроля над процессами, воплощение задуманного. Прорыв в деле, самореализация, независимость, возможность добиться желаемого собственными усилиями. Удачное начало дела, результат которого зависит от самого человека. Проявление мастерства, силы влияния, новых способностей. Скопление энергии, которая приведет к материальному результату. «Хочу, могу, делаю!»

Перевернутое положение. Завышенная самооценка, желание взять на себя больше, чем можешь сделать. Недостаток энергии для формирования и воплощения. Неверный расчет, затрата большого количества ресурса при невозможности воплотить задуманное в реальность. Сбой в процессе материализации. Мастер иллюзий, обмана и манипуляций. Самонадеянность, хитрость, игра на публику, аферы, мошеннические схемы. Неумелые действия, неуверенность в своих силах, неспособность отстоять свою точку зрения, страх публики, проблемы с коммуникацией. Неверная оценка. Растраченные впустую силы.

II. Аркан Верховная жрица

Внутреннее знание, глубинное понимание сути, духовный поиск. Подсознание, сны, психика, внутренний мир. Интуиция, внутренний голос. Пауза, ожидание. Постижение тайного, самопознание. Уединение, уход в себя. Спокойствие, умиротворение

На берегу безбрежного океана сидит прекрасная жрица, у ее ног покоится полумесяц, а на голове рогатая диадема с прозрачной сферой посередине. Ее наряд, подобно потокам воды, струится и стекает вниз, чтобы слиться с океаном и вернуться к своему первоистоку. На груди у жрицы большой солнечный крест, в руках она держит свиток, на котором начертано слово «Тора», означающее высший закон, тайный закон и внутренний смысл слова. Свиток частично сокрыт ее мантией, это указывает на то, что под тем, что произносится вслух, существует нечто под этим подразумевающееся, но не показывающееся. Жрица сидит между черной и белой колоннами мистического храма, а позади нее завеса, расшитая пальмами и гранатами. Ее называют оккультной наукой на пороге святилища Изиды, но на самом деле это тайная церковь, дом, в котором человек обретает Бога. Она духовная невеста и мать, дочь звезд и высшего райского сада. По сути своей она королева заимствованного света, но это свет всего сущего. Она Луна, вскормленная молоком Божественной матери. С мистической точки зрения Шхина – это духовная невеста праведника, и когда он читает закон, она придает ему божественный смысл. В некоторых отношениях эта карта является высшей священной из Великих арканов.

Символы Верховной жрицы

Верховная жрица. В предшествующих колодах аркан назывался «Папесса». В XVIII веке с приходом моды на все египетское Кур де Жебелен, будучи уверен, что Таро берет начало в культе древнеегипетской богини Изиды, переименовал аркан в Верховную жрицу. Ее образ отошел от христианского и стал больше похож на стиль древнеегипетских богов, хотя черты Девы Марии в Таро Уэйта явно отражены. После смены названия главная героиня на карте чаще воспроизводится в образе языческой жрицы с элементами смешения различных культов. Жрица – служительница культа, почитавшаяся как посредник в общении людей с миром богов и духов.

Двойка. Единица ощущается как взрыв, яркая вспышка, устремление вперед и вверх; двойка ощущается как отделившаяся тень от единицы, ее немое отражение и зеркальное повторение движения. Она мягко следует за основным вектором движения, образуя как бы параллельный мир, порожденный самим движением, как тень образуется от света. В римском варианте II выглядит как вход, или йони, в то время как цифра I при любом написании похожа на символ лингама. С этим связаны солярное соответствие и мужской манифестирующий принцип для единицы и лунарное соответствие и женский воспринимающий принцип для двойки.

Поза. Жрица сидит, что символизирует пассивность. Героиня будто прислушивается и внимает чему-то, нам недоступному, что указывает на концентрацию и восприятие, чуткость ко всему происходящему вовне.

Белая колонна Яхин («Он утвердит») и черная Боаз («В нем – сила»). Они разделяют пространство рисунка на две части и образуют собой портал. Вершины колонн выполнены в форме открытой чаши и символизируют готовность принимать и воспринимать. На колоннах нанесены буквы В и J, Яхин (Jahin) и Боаз (Boaz). Это врата святилища, столпы древнего Иерусалимского храма, атрибут масонских храмов. Они соответствуют принципу инь и ян, единению противоположностей, создающих мир. Колонны обладают противоположными свойствами и сильны каждая по-своему, сливать или уравновешивать их в правах – значит разрушить их, лишить индивидуальной силы. Яхин сильна экспансивностью, активностью, Боаз сильна в своем принятии, ограничении и сохранении. Предметы противоположной природы показывают, что в ситуации не все так однозначно, есть множество факторов, в том числе и скрытых, которые надо учитывать, так как они также влияют на ситуацию, и невозможно отдать предпочтение одному из них.

Капители-лотосы. Вершины колонн изображены в форме открытых чаш или бутонов лотоса. Жезлы с такими наконечниками в Золотой заре назывались лотосовыми и символизировали прием и вмещение в себя энергии. Это знак готовности к восприятию, открытия и принятия.

Три треугольника. Три элемента в алхимии, три матери на Древе жизни (три высшие сефиры на Древе жизни, которые порождают все остальное древо, – Кетер, Хокма и Бина). Черный цвет на белом фоне и белый цвет на черном фоне – это идея инь и ян (взаимообмена и примирения противоположных сил, идея вечного равновесия света и тьмы).

Белый наполненный треугольник и черный полый. На белом столбе изображен треугольник, вмещающий в себя, подобно матрешке, другие составляющие. Белая колонна основана Хокмой. Это сефира с мужским принципом, как в восточной культуре ян – белый, горячий, отдающий, он наполнен от верховного божественного источника и сам является источником. Он дает и источает бесконечное количество энергии.

Черная колонна основана Биной. Эта сефира с женским принципом инь – черная, холодная, берущая, сохраняющая и формирующая, поэтому у нее треугольник полый внутри. Она вечно принимающая, вечно поглощающая, она ничего не дает сама по себе, а принимает ту энергию, которая источается из правого белого столба, и на ее базе начинает формирование материального мира.

Черный столб имеет основание, а белый нет. Это связано с тем, что во главе черной колонны стоит сефира Бина. Одно из ее имен – Курсия, что переводится как «престол», то есть опора для Хокмы (белого столба), основание и опора для мужского импульса, который идет от Хокмы. В книге «Сефир Йецира» про Бину говорится, что это третий разум, ее называют освещающим основанием первичной мудрости. Она называется также творцом веры (Жрица), а его корни находятся в Аминь. Он источник, из которого проистекает вера. Аминь – одно из имен первой сефиры Кетер и часто используется в ритуалах при обращении к верховному божеству. Основание первичной мудрости Хокма (переводится как «мудрость») идет перед Биной и символически как бы опирается на Бину как на свое основание, а корни всего в Аминь, так как все проистекает из Кетер. Процесс взаимодействия между Хокмой и Биной – это горящее топливо, которое не просто выбрасывается в пустое пространство, а попадает в двигатель внутреннего сгорания (Бина как основание), благодаря чему начинает использоваться для начала контролируемого и конструктивного движения, а не просто распыления в никуда. Хокма – это такой источник выплеска мощной энергии, которую если никуда не собрать, то от нее не будет проку. И Бина выступает контейнером, в котором собирается мужское семя и зарождается плод в виде целого мироздания. Благодаря этому структурируется процесс образования Древа. Из хаоса Дурака, когда сефиры были изображены в беспорядке, выстраивается правильная структура в Верховной жрице, что и представлено на полотне за ее спиной.