Смутно помню, лет пятьдесят назад (еще в СССР) нам (студентам факультета психологии МГУ) показывали учебный фильм: младенец ползет по прозрачному оргстеклу, положенному дальше края стола. А ребенок старше года с опытом локомоций^[46] ползет по оргстеклу только до края стола, потом останавливается. Таким образом нам объясняли, что чувство пространства не врождено, а приобретается прижизненно^[47].

Про восприятие времени учебного фильма не помню, но говорили (по аналогии), что и восприятие времени также приобретается прижизненно. Тем более тогда (в МГУ) на науку опирались больше, чем на религию, а в общей теории относительности говорилось об изменении времени в связи со скоростью и массой (неаприорными явлениями).

– Да? Подумай сам, говорил тебе^[48]. В каком пространстве-времени, например, понятие «Свобода воли»?

– Кого?

– Никого. Не Иванова-Петрова, а идея свободы воли.

– Это ты как про «идею самого себя»?

– Именно. Идея вне пространства-времени и неразрушима материально.

– Но я сам все же материален, не идея.

– Тьфу. Что мешает тебе быть идеей, вне времени и пространства?

– Например, есть хочу в обед.

– Отвлекись хоть на минуту от материальных потребностей. И побудь идеей вне времени и пространства. Учись этому.

– А у идеи есть смысл?

– Если она субъектна, то да.

– Какой?

– Вот побудь идеей и подумай сам как она.

– То есть один из способов бессмертия – стать идеей?

– Не бессмертия, конечно, но иногда много дольше человеческой жизни. Это один из способов.

– Есть и другие?

– Раз ты спрашиваешь о смерти, можешь сам скажешь знаемые варианты?

– Просто биологическая старость, разрушение.

Религиозный – уход души из тела.

Буддистский периодический круг перевоплощений (перерождения, для обычного человека – часто с потерей личной памяти). Например, в доступной литературе (нет оснований для суждения о подлинности) говорится о нескольких десятках перерождений Будды (идеи Будды) уже в человеческом образе и о грядущем еще одном до освобождения из Сансары (колесо перерождений).

Еще знаю Гурджиевский^[49], считается эзотерическим: душа (что это, жизненный принцип живого, связь человека с Богом?) не дана человеку от рождения, а выращивается им (или не выращивается в зависимости от собственных усилий). Он, кстати, говорил, что такая душа (кристалл) живет дольше физического тела.

– А современное научное?

– Диалектика? Не знаю. Но ближе всего – перевоплощения.

– Похоже, современная наука никакого четкого ответа не дает?

– Похоже.

– Помни, что наука – еще не все. Мы пришли из Космоса как идеи(я).

– Похоже на Блаватскую^[50].

– Это (основная мысль) там правильно написано. Но другие подробности…

Урок 2. Доучивайся восприятию
Мерцающие существа

16.08.2024

Рассказывал Шаману про эталоны восприятия. Кант про них не знал или просто не думал. А если бы думал, то мог цвета предметов счесть априорными (врожденными) категориями предметов. Например, синий цвет штор. Откуда я знаю, что он синий. Я просто это вижу или чувствую?

В университете (МГУ) с 80-х годов XX века учили по работам Запорожца А. В. и Венгера А. Л., что наше восприятие цветов, форм и других характеристик предметов не априорно, а мы учимся (приобретаем) этому уже при жизни.

У кого? У социума (общества). Например, обычному ребенку пяти лет достаточно шестицветного набора карандашей, ребенок двенадцати лет уже хочет двенадцатицветный набор или даже двадцать четыре. И видит (знает слова) голубой, синий, темно-синий и прочие цвета, и может их назвать (словами). А взрослый (особенно, художник) гораздо больше. И все это (и особенности зрения, и восприятие форм, и различение звуков двигателя и пр. (я думаю, и восприятие пространства, и восприятие времени. – В.С.) не врождено, а приобретается в личном опыте жизни и деятельности каждого человека.

– И почему ты не думаешь дальше о том, что воспринимаешь или нет?

– В смысле?

– Воспринимаешь или нет Духов?

– Как их воспринимать или нет?

– Все маленькие дети лет до 5–7 чувствуют присутствие. Но взрослые (чаще из благих побуждений) говорят им, что показалось, померещилось. Дети хотят верить взрослым и их объяснениям. И постепенно приучают себя интерпретировать все такие ощущения как «показалось»… Потом привыкают заглушать такими мыслями эти свои чувства-ощущения. И… все. Не чувствуют, и уже своих детей к этому приучают.

– Так и религиозные?

– В современности, да. Если в культуре с детства нет упражнений для развития религиозного (мистического) чувства (молитва, медитация и др.), то орган (функциональный орган) восприятия религиозного не формируется сам, или лишь со значительным жизненным и интеллектуальным опытом только в довольно зрелом возрасте. Это видно по биографиям многих ученых, писателей и др.

– «Если это происходит, значит, это кому-то нужно»? Хоть о мировом правительстве думай.

– Насчет этого не знаю. Если внушить человеку, что есть только материальный объективный мир, то его легко поработить. Потому что тогда его сознание от рождения – tabula rasa (чистая доска), в которую что угодно «впечатывается» влечениями, воспитанием и обучением.

Но все нормальные люди чувствуют, что есть внематериальное, сверхсознание и духовные влияния. Такого человека уже никогда не поработить полностью, даже путем извращенных (от первоначальных) религий и учений.

Сегодня, увы, часть людей заглушает в себе это (дорогу к свободе и главному смыслу) и борется с этим в себе и в окружающих.

– Да. Я говорил (как консультант-психолог) с взрослыми бизнесменами, которые «делились» со мной опасением (!), что становятся религиозными.

– Естественно. Многие взрослые, служащие Мамоне, с понятным внутренним страхом встречают в себе зарождающееся религиозное (мистическое) и подавляют его. Внутренний страх (может же помешать бизнесу) заставляет их с избеганием или даже нетерпимо относиться к этому у других.

– Действительно, может помешать?

– Хищническому инстинкту, да. А нормальному, приносить пользу людям, только поможет.

– Так и многим ученым?

– Здесь другая сложность. Очень зашорен их почти Кантовский образ мира^[51].

– Ладно, Бог с ними. Мне-то сегодня что делать, чтобы начать общаться с Духами?

– Как взрослому, тебе просто сначала опять их видеть-чувствовать и привыкать к тому, что они есть^[52].

– А конкретно?

– Пока попробуй без мистификации замечать мерцающие сущности.

– В смысле – мерцающие?

– Не все сущности проявлены во времени постоянно.

– Сегодня есть, а завтра нет?

– Есть и такие. Но обрати внимание и на таких, которые «исчезают и появляются» в меньшие промежутки времени.

– Стихиали, элементали?

– Ты говорил, что читал Д. Андреева^[53]. В эту сторону, но не только.

Урок 3
ТБ (техника безопасности для шаманящих)

18.08.2024

ТБ 1. У многих настоящих шаманов – транс контролируем. Иначе и быть не может. В путешествии шаман (в ИСС, но некоторые очевидцы рассказывают, что видели, как шаман, отправляясь в шаманское путешествие) исчезал на это время из яранги (в старых эвелнских преданиях – вылетал в дымоход и так же возвращался). Шаман должен помнить о проблеме, с которой он отправился к Духам, обсуждать ее, общаться, убеждать, уговаривать, задабривать, угрожать и пр. Вернувшись из путешествия, шаман должен помнить, что говорили (передавали) Духи, с которыми он общался; что делать с обсуждаемой ситуацией, как почитать-отблагодарить Духа и пр. А что помнит вернувшийся из неконтролируемого транса? Что-то кайфовое и зелено-голубое (муть, тину?).

Это же требование (контролируемость своего состояния) должен выполнять любой человек, работающий с ИСС в любых методах и техниках (от водки или мухоморов (Сейчас много пишут и переводят про «аявску», всегда почему-то мне древние ритмичные песни чукотских шаманов: «ай-я-я-ай, ай-я-я-ай». Хотя понятно, что чукчи про перуанских шаманов (?) не слышали. – В.С.) до дыхания, медитации, погружения и пр.). Это требование показывает нам границу между осознанной работой и аддикцией (зависимостью от таких состояний). Иногда мне удивительно видеть, как люди передают контроль за своим состоянием практически незнакомым (иногда жуликам), которым они же заплатили за «тренинг», и которые (жулики) часто сами не понимают, что происходит с людьми в различных ИСС.

ТБ 2. При освоении трансцендентного мира: а) не торопитесь (спешить там некуда и незачем), чаще всего окружающие будут объяснять это словом «доупражнялся»; б) отнеситесь критически ко многим учениям и конфессиям; в) если Вы не являетесь взрослым, волевым, ответственным и критичным – лучше не приступать, жить себе в официально познаваемой реальности.

Но, если сможете, нужно разбираться. Потому что такая (западная) наука делает наше восприятие огромного мира все более узким (тупиковым?).

Чем занимается психология?
(от автора)

12.09.2024

Вчера на первом в этом учебном году семинаре по «Методологии психологии» задал студентам-первокурсникам риторически-педагогический вопрос: «В каком органе нашего тела расположена личность?»

Естественно, после пятиминутного обсуждения пришли к выводу, что для личности у нас никакого органа нет. А личность у каждого есть.

Потом так же (с тем же вопросом) поговорили о сознании человека: органа нет, а сознание есть. И т. д. о психике, о мотивах, о стрессе, ценностях, свободе воли и многих изучаемых психологией понятиях.

Говорим ли мы о чем-то нереальном? Как бы не так! Когда девушка в любовном стрессе выбрасывается в окно с 20 этажа, это очень «весомо, грубо и зримо». И очень жаль, что с ней (с ее стрессом, у которого тоже нет органа в теле) не поработал (не обращалась) грамотный психолог.

А некоторые люди говорят, что трансцендентного мира нет. Есть, и мир психологических понятий – лишь малая часть его. Мир Шаманских понятий тоже. Мы, по честности, еще и не начинали работать с трансцендентным миром.

6. Стихи о Шамане
Прислано читателями

Стихи о Шамане

Дорогу ворона укажет снежный след,
Крылом задел сугроб – забавы ради.
Зачем мы есть? Нам не познать ответ,
Вся наша жизнь – круги на водной глади.
В лесах замерзших хохотал Шаман —
Он показал мне мир так ясно и так тонко.
Мальчишкой – был охотой пьян,
А нынче благодарность есть от волка.
Всё бытие по сути лишь волна —
Ты слышишь плеск морей, гор, поселений?
Я верил, что есть истина одна,
Ища в душе осколки изменений.
Мы в мире духов, как же мы смешны!
Привязаны к нам намертво привычки.
Охотимся в лучах седой луны,
Огонь не в силах добывать без спички.
На скалах мертвых спрятаны клады,
Пусть память сохранится нам в грядущем.
Животных убивать из-за еды
И думать каждый день о чем-то лучшем.
В лачуге стылой варевом несет —
Шаман готовит травяные смеси,
От хвори разной запросто спасет
И, с бубном поболтав, споет о лесе.
Под полночь на мороз уйти считать
Созвездия с исчезнувшим светилом.
А по утру вопросы задавать
И получать ответы через силу.
Так скажет мне мой мудрый визави:
«Без практик человечество у спада,
Меня – да хоть горшком ты назови,
Вот только духов обижать не надо».

Комментарий автора

Доброго времени суток. Впечатлила Ваша книга «Хохот Шамана». Родился стих, возможно, поверхностный и кривой (я любитель, не профессионал), но на одном дыхании.

Зоя Юрченко