– Да, сохраняй только, чтобы текст не потерять.

– Так бы сразу и сказал.

– Что сказал?

– Понимаешь, весь ХХ век нас учили – нажмешь не ту кнопку или рычаг, и дорогой сложный прибор сгорит или вообще взорвется.

– Поэтому ты спрашивал про инструкцию?

– Да.

– Здесь не так. Если не лезть в железо или в программы, то жми все смело.

– Пробуй и узнавай?

– Ага.

Когда вечером я пришел с работы, Шаман уже был пользователем не хуже меня, а через несколько дней – лучше. Сам себе задавал вопросы и сам же находил в Сети ответы, самоучители и курсы пользователя.

Это заставило меня задуматься о том, чему и как обучается Шаман. У него было два преимущества перед загруженным работой и делами взрослым (мной, например): а) преимущество ребенка над взрослым – время обучения (проб и ошибок) неограниченно (бесконечно); б) преимущество взрослого над ребенком – помнил свои вопросы и упорно целенаправленно искал ответы.

В немецком плену было лучше, но судьба здесь

05.01.2022

Однажды, придя к Шаману, я застал у него гостя из области (Магаданской). В начале 50-х годов XX века (лет 75 назад) они вместе сидели и работали в руднике на золотодобыче. Гость, которому было, по моим прикидкам, не менее 100 лет, выглядел хорошо для своего возраста. Был высок, худощав, бодр и подвижен. Более того, он был, в отличие от Шамана, вполне социализирован, получал пенсию уже лет 50 и не собирался никуда уезжать из поселка («здесь умирать буду»). Раз за много лет выбрался за сотни километров из области (поселок на трассе) на побережье к Шаману. До Магадана доехал на рейсовом автобусе, а оттуда уже сам, пешком, поняв по отрывочным, почти мифологичным описаниям слышавших о Шамане, кто это и как его найти.

Пообщались, узнал, что он успел больше года повоевать в Великую Отечественную («оборона была»), попал в плен в начале 1942 года и был освобожден Советской армией уже в 1945-м. Сразу же попал в ОС (особый отдел) дивизии и поехал эшелоном из Берлина через всю Россию и морем прямо на Колыму (6 лет и «по рогам» (поражение в правах)) за то, что был в плену и работал на немцев. Естественно, я спросил его, где лагерные условия лучше – в Германии или на Колыме?

Нисколько не задумываясь (продумано раньше), гость без сомнения ответил, что, по его мнению, условия в Германии были лучше. Про климат и так понятно. В Германии он работал сначала на сельхозферме, потом на моторном заводе. Охрана была, но там не было постоянного плана (нормы выработки), его били несколько раз, но ни разу не урезали пайку (суточного питания). На Колыме же был план и постоянные требования-нормы. При невыполнении тяжелой физически нормы выработки (дробление киркой породы и перевозка на тачке до отвала), пайка (обычно, количество хлеба) автоматически урезалась, что делало выполнение нормы голодным замерзшим человеком еще труднее. Он (гость) несколько раз «доходил» (истощался до невозможности выполнения работы). В его лагере «доходяг» сначала помещали в лазарет, и это его спасало.

Но самые трудные дни (здесь мнение гостя и Шамана совпадало) начались после отбывания срока. Просто выпустили через проходную со справкой об освобождении, в поношенной лагерной одежде и с минимальным (буквально на несколько дней) количеством денег. Он украл топор, рубил и приносил из леса дрова и обменивал их на любую еду и одежду.

Слава Богу, тогда людей на Колыме не хватало, через неделю удалось устроиться вольнонаемным^[21] рабочим в геологическую партию. У него было среднее образование («никто не проверял»), и через два года он поступил на заочный («было уже под 30») в горный техникум (в Магадане, тогда он назывался – политехникум). Так и проработал всю жизнь до пенсии (в СССР в районах Крайнего Севера мужчины^[22] оформлялись на пенсию в 55 лет) геологом. Сын окончил Магаданский пединститут (учитель математики и информатики), уехал уже давно в ЦРС (центральные районы страны), внуки. Жена умерла еще во времена перестройки (90-е годы XX века).

Естественно, меня интересовало их поразительное долголетие и здоровье. «Старик» объяснил это хорошей наследственностью (обе старшие сестры прожили больше 100 лет) и пережитым несколько раз опытом вынужденного голодания в лагерях («мне очень мало надо, я могу выжить в зимнем лесу, как и он», кивнул на Шамана, назвав его по имени. Но я обещал имя никому не называть). Это связано либо с «суеверием», либо с программой Шамана быть независимым от личной памяти.

Назвал (определил?) гостя как оптимистичного доброжелательного фаталиста: «В немецком плену было лучше, чем в лагерях, но судьба моя и моих родственников здесь». Уж скоро 70 лет как освободился из лагеря, сам так живу.

Я ушел в город к началу учебного года, а гость еще некоторое время прожил у Шамана и ушел-уехал в свой поселок.

P.S. Когда ему («старику») исполнилось сто лет (редкое событие для поселка Магаданской области), приезжали журналисты. Но, Слава Богу (его слова), скоро перестали интересоваться.

P.S.S. Гость умер в 2023 году в возрасте 103 года.

Методологические замечания к неоконченной биографии

1. Когда Шаман систематически учился сам (уже 50–60-е годы XX века) по бесплатно доступным в городских библиотеках первоисточникам (это уже в СССР), то не считал, что кто-то из авторов более или менее прав. Просто считал, что Аристотель (формальная логика, силлогизмы), Кант (трансцендентная логика с 12-ю априорными категориями рассудка), Гегель (триадная диалектика: тезис-антитезис-синтез) и Маркс (не только понимать и объяснять, но преобразовывать) являются удобными методологическими формами (здесь имена авторов просто обозначают названия их схем рассуждений) понимания, усвоения и апробации. Тогда же удивился, что нет философских текстов по вероятностной логике (и алгоритмам), которую считал наиболее правдоподобной.

2. Понимать Шамана необходимо, не исходя из критериев нашей культуры, а исходя из критериев его образа жизни и деятельности.

В природе нет двоичной (формальной «да-нет» логики). Поэтому формальную логику так трудно усвоить. А вероятностную логику не описали до сих пор из-за низкого уровня математической культуры большинства действующих философов (особенно за рубежом).

3. Чаще всего долгоживущие природные устройства и процессы имеют описанием не схему диад (тезис – антитезис), а схему триад (тезис – синтез – антитезис). Диалектическое устройство не может быть устойчивым, долгоживущим, а триадическое может и есть.

Примеры: двуногих стульев не бывает, а трехногий устойчив; долгоживущее устройство-атом: протон – электрон – нейтрон; долгоживущий процесс: отношения (да или нет) продержатся недолго, быстро разовьется конфликт. Но если добавить к ним третье – «ни да, ни нет», отношения будут более долгими. Цель почти любого семейного консультирования – найти синтез.

Понятно, что есть диалектика не только диад и триад, но пятиричная (пример описания – восточная октава), семиричная (пример – полная октава), но пока рано об этом говорить, хотя это служит когнитивным барьером для многих ученых.

О сценариях про жизнь Шамана

Предисловие

По рекомендациям группы «Дальневосточное кино» писал короткие сценарные заявки на многосерийную эпопею, которую для себя называю «Шаман. Жизнь в России. XX–XXI век». Пока никакого ответа нет, и особо не жду. Совещание спонсоров будет в районе 10 октября 2024 года в Южно-Сахалинске. Вряд ли там найдется настолько мощный и нужный: чтобы написать задуманный сценарий, мне нужно было бы уйти с работы, снимать два-три года квартиру в Москве (или где найдется заинтересованная студия?) и получать какую-то зарплату мне и подобранной команде.

О заведомо плохих сценариях

Прошла четверть века с времени публикации первых диалогов Шамана. С начала 2000-х мне присылают иногда сценарии «про Шамана» (даже видел в Сети, что использованы без моего согласия некоторые диалоги), но сейчас не об этом.

Обычно я не соглашаюсь, потому что сценаристы и режиссеры идут по легкому пути: у них Шаман взялся ниоткуда («Духи сказали») среди леса (хотя на северном побережье и лесов таких нет). И я их понимаю (но не соглашаюсь): сам не могу дописать «Биографию Шамана» уже несколько лет.

Но точно могу сказать: такой человек, как Шаман, не мог сформироваться, не пройдя двойные «университеты»: и путь отшельничества, и путь сложных социальных взаимодействий.

Без этого сценарии выглядят как детские сказки. Впрочем, сейчас большинство сценариев выглядит именно так: ниоткуда взялся герой (героиня) и решает проблему. Короче, сказки. Потому что:

1. Человек формируется, решая проблемы.

2. Проблемы не решаются в одиночку.

Именно от второго сценаристы (не специально, им просто хочется быстро прибыли и известности) пытаются нас отучить.

Мой проект. Сценарная заявка 1

1. Шаман родился в 1896 году в небольшом (1650 человек) казачьем городишке-поселении Якутского края или Иркутской области. Киренск? (уточнить). Основан (острог) Енисейскими казаками. В 1913 году пошел вольноопределяющимся на Первую Мировую в роту сибирских стрелков. Демобилизован офицером в 1915 году по ранению.

2. Остановился сначала в Москве. Учился на юридическом факультете МГУ. Офицера-ветерана на гимназический аттестат не проверяли. Приняли референтом в Румянцевскую библиотеку. Все время учился и сам, и в университетах. Был знаком с Циолковским, Чижевским, Вернадским и еще многими, уехавшими на философском пароходе^[23], политическими и др. Об этом в книге «Звезды Шамана». Стал строить свой проект.

3. В 1918 году участвовал в левоэсерском мятеже. Первый арест. Бежал. Работал в комитете по организации Иркутского университета (правительство Колчака). Потом работал в Иркутске в охране транспортов КВЖД от хунхузов (китайские бандиты-разбойники). Завел семью (всего 11 детей, из них 9 дочерей), купил дом в Киренске, стал хозяйствовать. В 1932 году сельчане предупредили, что его придут раскулачивать. Продал дом, купил двухтонный баркас и стал с семьей сплавляться по Лене. На одной из ночевок встретили двух бандитов-охотников (?), но когда те ненадолго («куда ты денешься с девками») ушли к своим, прямо ночью сели всей семьей в баркас (много вещей пришлось бросить) и уплыли вниз по Лене.

4. Остановились через двое суток в Олекминске (основан в 1638 году, 500 км южнее Якутска). Осели. Стал работать бакенщиком на форватере Лены (200 км вверх и 200 км вниз по Лене). Почти все сыновья и мужья дочерей работали в той же бригаде.

5. В 1941 году пошел добровольцем. Сначала в Закавказском военном округе стояли (граница с Турцией, она был союзницей с гитлеровской Германией), с 1943 года – на германском фронте, на Северном флоте. Бои, награды, ранен, плен в 1944 году. В 1945 году – побег из плена, лагерь (за то, что был в плену). Побеги, опять сроки. Был знаком с Тумановым (золото, старательская легенда). Я, кстати, тоже знаком.

6. С конца 50-х годов бежал окончательно. С семьей редко виделся (срок 25 лет – уже был «намотан» и «по рогам» (лишение прав)). Добыл новые документы (перестройка). Стал работать в поселке Магаданской области. Перед пенсией ушел в тайгу, так как стали проверять документы и биографию.

7. С тех пор живет отшельником (похоже, почти 70 лет). В диалогах есть многое и про жизнь отшельником, и про здоровье и пр. «В люди» идти жить не хочет, никаких документов и пенсии нет, но иногда на несколько лет живет в большом городе («чтобы не отстать от потока жизни»). Был женат несколько раз, «делал мелкий бизнес» и пр. К любой власти относится снисходительно-философски. Своя религиозность, методология, пророчества и пр. (в диалогах многое есть).