Сигурд Змееглавый: 8 навыков мастера Рун. Пошаговая инструкция от А до Я

© Змееглавый, Сигурд, текст

© ООО «Издательство АСТ»

Предисловие

О рунах написано немало книг,  их количество продолжает множиться. Но, к сожалению, оно не переходит в качество. По-настоящему толковых книг, в которых можно найти ответы на все вопросы по этой теме, я встречал крайне мало. И я решил: пришло время написать свою книгу, которая будет призвана послужить опорой каждому, кто хочет научиться непростому ремеслу работы с рунами, но не знает, где найти грамотного учителя.

Давайте сразу определимся с содержанием, чтобы никого не разочаровывать в дальнейшем.

Во-первых, я не стану долго рассказывать о том, что такое руны и откуда они взялись (это относится к истории и археологии). Отмечу лишь: это не только письменность древних германцев, употреблявшаяся с I–II по XII век на территории современных Дании, Швеции и Норвегии, по X–XIII век – в Исландии и Гренландии, а в шведской провинции Даларна – вплоть до XIX века; это не только знаки, высеченные или вырезанные на камне, металле, дереве, кости, но и нечто большее, имеющее магическое и гадательное значение. Я считаю нужным рассказать о своем понимании, что такое руны и как мы можем их использовать себе во благо.

Во-вторых, данная книга не учебник по «гаданию» или магии. Пытаться писать подобные книги – бессмысленное занятие. Такому ремеслу невозможно обучиться заочно. Ни одна книга не сможет ответить вам ни на один вопрос. А они обязательно появятся, как бы тщательно автор ни пытался излагать материал в мельчайших подробностях. Тем более любое обучение предполагает не только штудирование теоретического материала, но и выполнение практических заданий. И ни одна книга не сможет проверить ваши результаты. Да и вообще, некоторые вещи невозможно описать словами.

Для чего же тогда вообще писать подобные книги? Не могу ответить за других авторов, но я преследую цель выстроить у моих читателей такое понимание этого явления, которое позволит самостоятельно научиться отделять зерна от плевел и выбирать нужные источники, а в результате – наработать свою базу знаний.

Отдельно хотелось бы обратить внимание на такую тему, как проживание рун. В настоящее время существуют такие «гуру», которые создают целые обучающие курсы, направленные на это. В реальности же ничего сложного в этом процессе нет и быть не может. В своей книге я описал все известные мне методики и уложился в одну главу. Приведенной здесь информацции будет более чем достаточно для самостоятельного погружения в этот увлекательный процесс.

Книга состоит из трех частей. Каждая из них самодостаточна и посвящена одному из «трех китов» рунического искусства: мантика (в простонародье «гадание»), взаимодействие с богами скандинавского пантеона и, наконец, магия. Эти блоки можно изучать отдельно друг от друга в любом порядке. Но я бы рекомендовал познавать руническое искусство именно в такой последовательности, в какой они представлены в книге. Почему именно так, вы обязательно поймете, когда будете ее читать.

Часть первая

О руническом возрождении

С приходом христианства в Скандинавию руны как система письменности были вытеснены и замещены латиницей. Использование рунических знаков, как мантической – и тем более как магической – системы стало быстро уходить в прошлое. Древнее руническое искусство было предано забвению, а подаривший его нам Один, как и другие боги скандинавского пантеона, ушли в небытие.

И лишь в XX веке руническое искусство начало возрождаться, в первую очередь в Германии. Но если раньше, во времена Третьего рейха, знание рун было доступно лишь немногим, а рунические амулеты было позволительно носить лишь тем, кто доказал свою преданность фюреру, то в наше время с этим явлением знакомы даже те, кто далек от эзотерики.

Рунические наборы продаются на каждом углу, книги по теме, начиная с нулевых годов, штампуются в геометрической прогрессии, интернет заполнен специализироваными форумами. Я уже не говорю про то, что сейчас можно без проблем сделать татуировку с рунами или купить футболку с их изображением.

Люди гадают на рунах, носят амулеты, наносят загадочные (для многих) изображения на свое тело, надеясь изменить ход событий в своей жизни или повлиять на чужую волю. И при этом мало кто задумывается о том, как это вообще работает!

Что же такого в этих таинственных знаках притягательного и откуда они вообще взялись? И действительно ли они такие «волшебные», как о них говорят? На эти и многие другие вопросы я и попытаюсь ответить на страницах моей книги.

По официальной версии, как уже говорилось, руны – это алфавит древних германских племен, вырожденный из северо-италийского алфавита. Предположение, надо сказать, небезосновательное. Во-первых, рунические символы очень похожи на буквы этого алфавита. Во-вторых, у варварских племен вряд ли была своя письменность, и предположение о том, что они переняли ее у соседней древнеримской цивилизации, с которой постоянно контактировали, кажется разумным. В-третьих, археологи обнаружили далеко не один артефакт с руническими надписями. Сомнений в том, что руны – это именно алфавит, ни у кого не должно возникнуть. Собственно, свое название Старший Футарк^[1], самый древний из известных нам рунический строй, получил по первым шести символам: руна Феху (обозначающая звук «ф»), руна Уруз (звук «у»), руна Турисаз (звук «тх»), руна Ансуз (звук «а»), руна Райдо (звук «р») и руна Кеназ (звук «к»).

Но вот вопрос: много ли мы знаем алфавитов, где каждая буква обозначает не только звук, но и несет в себе сакральный смысл? В Старшем Футарке содержится вся жизнь древнего германца: домашние и дикие животные, боги и противоборствующие им силы, враждебные также и людям, путешествия, землевладение, явления природы и многое другое.

Руны – это не просто буквы. В моем понимании это не что иное, как язык программирования, при помощи которого создатели нашего мира – боги – «закодировали» все, что мы видим вокруг. Еще в Библии сказано: «В начале было слово. И слово было у Бога». А слова состоят из чего? Правильно – из букв. Таким образом, изучая руны, мы изучаем язык богов. Овладев этими знаниями, мы сами сможем «программировать» окружающий нас мир. Понявший этот язык поймет, как работает любой процесс мироздания. А тот, кто освоит принцип работы механизма, сможет настроить его работу под себя.

Говоря проще, каждая руна – это ключ, который открывает нам двери к силе, действующей в нашем мире. Человечество уже давно изучило, как действуют силы в физическом мире (например, сила тока, притяжения, упругости и др.) и благополучно применяет эти знания для улучшения своей повседневной жизни. Знание силы рун, действующей на более тонких уровнях, позволяет сильно расширить свои возможности. Каждый рунический символ – это потенциальная энергия. Мы высвобождаем ее, рисуя эти знаки на материальном носителе.

Современному человеку сложно поверить в то, что какие-то символы могут быть чем-то еще, кроме письменности, но древние скандинавы знали истинную ценность рун. Земля сохранила для нас не одно доказательство использования рун как магических символов. Археологи нашли множество разных предметов с начертанными на них рунами: оружие, брактеаты (амулеты в виде медальона) и, конечно же, кольца. Руны также наносились на различные предметы быта. В большинстве случаев – как надпись, но встречаются также рунические вязи и одиночные руны. На бытовых предметах они появлялись для «модификации», т. е. придания обычному инструменту магических свойств (например, чтобы гребень не только расчесывал, но и укреплял волосы или излечивал от лишая). Куда больший интерес представляют артефакты, использовавшиеся непосредственно в магических целях. Помимо уже упомянутых брактеатов и колец, существовали также «волшебные» палочки и дощечки с нанесенными рунами. А в некоторых случаях руны наносили и на кости животных.

Немало упоминаний о применении рун в магии встречается в древних текстах – эддах^[2] и сагах. Всё это, конечно, не научные труды, а лишь фольклор. И вполне возможно, что все герои и события, описанные там, вымышлены. Но разве это имеет значение? Нас в первую очередь интересует не подлинность имен и достоверность событий. Куда важнее описание способов взаимодействия с миром. В самом деле, будь руны просто буквами, о них стали бы писать в таком ключе? Если взять фольклор других народов, то почему ни в одной сказке мы не встречаем применение обычных букв в качестве «волшебных» знаков, не для написания заклинаний, заговоров и т. д., а именно как источника преобразующей энергии.

В «Песни о Риге», одной из песен Старшей Эдды^[3] говорится о юном конунге Коне, который владел руническим искусством. И явно подразумевается не умение писать, а способность управлять заключенной в этих знаках силой:

Кон юный ведал
волшебные руны,
целебные руны,
могучие руны;
мог он родильницам
в родах помочь,
мечи затупить,
успокоить море^[4].

Случай подобного рода употребления рун также описывается в «Саге об Эгиле». Известный скальд и викинг Эгиль Скаллагримссон во время своих странствий узнал от одного крестьянина, что дочь того тяжело больна. Эгиль сразу понял, в чем дело, когда обнаружил под постелью девушки кость, на которой были нацарапаны руны. Вырезавший их не сильно разбирался в их значении и вместо рун любви (говоря современным языком, приворота) нарисовал руны болезни. Эгиль соскоблил их, уничтожив таким образом их вредное действие, и нацарапал руны благополучного выздоровления, после чего больная сразу почувствовала себя намного лучше. При этом Эгиль предупредил, что никто не должен резать руны, если ему не ясен их смысл.

В руках же человека, сведущего в этом искусстве, руны выступают как мощное средство для достижения любых целей. Это наглядно демонстрирует песнь Старшей Эдды «Поездка Скирнира», в которой Скирнир, слуга бога Фрейра, выступает посредником в сватовстве господина к дочери великана, Герде. Так как гордая девушка держит себя неприступно, Скирнир донимает ее различными ужасами и, в конце концов, произносит: «Руны я режу – «турс» и еще три: похоть, безумье и беспокойство». Под этой последней угрозой неприступная дева сдается и вскоре соглашается подарить Фрейру ночь любви.

В «Речах Сигрдривы» (тоже одна из песен Старшей Эдды) валькирия^[5] Сигрдрива говорит Сигурду, герою, пробудившему ее ото сна:

Руны победы,
коль ты к ней стремишься, —
вырежи их
на меча рукояти
и дважды пометь
именем Тюра!

Руны пива познай,
чтоб обман тебе не был страшен!
Нанеси их на рог, на руке начертай,
руну Науд – на ногте.

Строки о «рунах победы» содержат прямое указание на то, как простое оружие наделялось магической силой. Требовалось вырезать нужную комбинацию рун на рукоятке. Археологи не единожды откапывали оружие, где на рукоятке была руна Тейваз, названная именем бога Тюра.

Наглядный пример применения «рун пива» мы можем наблюдать в той же самой «Саге об Эгиле». Во время одного застолья недоброжелатели пытались отравить Эгиля, добавив яд в рог с брагой, которую предложили ему выпить. Эгиль же, почуяв неладное, взял нож и воткнул его себе в ладонь. После чего принял рог, вырезал на нем руны и, окрасив их своей кровью, произнес заклинание:

Руны на роге режу,
Кровь их моя окрасит.
Рунами каждое слово
Врезано будет крепко.
Брагу девы веселой
Выпью, коль захочу я,
Только на пользу ль будет
Брага, что Бард мне налил?

После чего рог разлетелся на куски, а напиток пролился на солому.