Я свой первый рунический набор изготовил на деревянных плашках, полученных от знакомого столяра, вырезав изображения специальным ножом. И набор служит мне уже несколько лет. Есть у меня еще один, изготовленный из абрикосовых косточек, но его я использую исключительно для магических целей. Ничего сложного в изготовлении таких наборов нет. Сейчас расскажу, как это сделать.

Сразу надо оговориться, что набор из камней изготовить намного сложнее. Во-первых, для этого придется найти 24 подходящих камня приблизительно одинакового размера. Во-вторых, камни, они живые – с ними придется договариваться отдельно, чтобы дух каждого из них разрешил его использовать в ваших интересах. А это уже навыки из области шаманизма, что выходит за пределы моей книги и вообще рунического искусства. Я уже не говорю про необходимость владеть информацией о свойствах камней, что вне пределов рунического искусства.

Деревья, разумеется, тоже живые, и вовсе не обязательно быть шаманом, чтобы знать это. И, разумеется, с ними тоже нужно договариваться, чтобы получить разрешение срезать ветку. Однако здесь все проще. Вовсе не обязательно использовать ветки живого дерева – достаточно поднять мертвую ветку с земли. Или найти подходящий брусок в магазине стройматериалов или в столярке. Смотрите только, чтобы это было именно натуральное дерево, а не что-то еще. Уверяю вас, в начале пути этого будет более чем достаточно. Какое именно дерево использовать, я вам не подскажу – не разбираюсь. Здесь можно воспользоваться «инструкцией», полученной от Тацита: «Срубленную с плодового дерева ветку они нарезают плашками…^[22]», – т. е. берем любое плодоносящее дерево – не ошибемся.

Когда нужный материал будет найден, древесину следует распилить на 24 одинаковых плашки (лучше лобзиком или ножовкой по металлу). Какого именно размера и какой формы будут эти плашки, не имеет значения. Главное, чтобы их удобно было доставать из мешочка и держать в руках. Достаточно будет 0,5 см в толщину и 3–4 см в диаметре, если плашки круглые, и 3 см в ширину и 4 см в длину, если прямоугольные.

Древесина должна быть сухой. Для обработки понадобятся наждачная бумага, острый нож (желательно специальный по дереву), а также краска (можно использовать лак для ногтей; на косточках я рисовал руны обычным маркером). Можно использовать аппарат для выжигания, если таковой имеется. Так даже будет проще. Перед обработкой заготовки желательно пропитать льняным маслом или обработать воском. Пропитка и последующая просушка может занять несколько дней. Ничего страшного в этом нет. Спешка здесь вовсе ни к чему.

Для тех, кто решил заняться вырезанием, приведу инструкцию из книги Кеннета Медоуза «Магия рун». Там все очень грамотно написано – как говорится: ни прибавить, ни убавить:

Перед началом резьбы нанесите карандашом очертания руны на поверхность заготовки. Это будет шаблон для работы. Вырезая каждую руну, шепчите ее название и старайтесь ощутить ее внутренний потенциал. Ощущайте силу, втекающую ее форму вслед за движениями лезвия. Вертикальные линии следует вырезать тремя отдельными надрезами. Нарисуйте карандашом очертания руны для резьбы. Сначала прорежьте центральную черту сверху вниз или вдоль каждой линии. Горизонтальные зарубки у вершины и основания каждой черты ограничивают ее длину. Затем вырежьте треугольные полоски справа и слева от центральной черты. В заготовке образуется V-образная выемка для раскрашивания, Первый надрез обозначает центральную черту. Перед вторым надрезом сделайте горизонтальные зарубки у вершины и основания центральной черты. Второй надрез должен проходить чуть справа от центральной черты и под углом к ней – так, чтобы в итоге удалить треугольную щепку. Третий надрез должен проходить чуть слева от центральной линии и под углом к ней. Таким образом, в дереве возникает V-образная бороздка. Диагональные линии следует вырезать таким же образом, в основном слева направо. Раскрашивание проводится нанесением краски в желобок с помощью палочки для коктейля (от себя добавлю – можно использовать шприц). Краску нужно наносить понемногу, по капельке за один раз, до тех пор, пока все бороздки не заполнятся. Если немного краски вытечет на поверхность, вытрите ее тряпочкой. Нанося краску, снова шепчите название руны. Краска должна как следует просохнуть.^[23]

С абрикосовыми косточками все намного проще. Их нужно промыть, обработать наждачной бумагой, пока не станут гладкими, и потом можно наносить руны. Повторюсь: я наносил обычным маркером, вы можете использовать, что хотите.

Для хранения вашего рунического набора понадобится вместилище. Классический вариант – мешочек, сшитый из натурального материала, например из кожи или ткани. Мешочек может быть простым либо украшенным вышивкой, различными символами – это неважно. Как вы будете его изготавливать: вручную или на швейной машинке, – не имеет значения. Мешочек должен иметь шнурок для завязки. Например, я просто наделал отверстий у «горловины» и просунул туда шнурок. Вы можете поступить точно так же, можете придумать свой способ.

Кеннет Медоуз рекомендует как можно чаще носить с собой этот мешочек, чтобы руны смогли «привыкнуть» к вам. А во время сна класть его под подушку. И здесь я его поддерживаю. Такие нехитрые манипуляции позволят вам скорее войти в резонанс с рунами как с Силой вообще и конкретно с вашим набором в частности.

В разных источниках говорится, что свой рунный набор нужно освятить, оживить, активировать и другие страшные слова. Я же считаю, что все эти пляски с бубном совершенно лишние, в начале пути как минимум. Наша задача сейчас изготовить свой первый рунический набор. Цели сотворить магический инструмент для серьезной работы мы пока не преследуем. Такие ритуалы необходимы, но применяются они в большинстве случаев в рунической магии.

Многие со мной не согласятся и будут яростно доказывать, что ритуалы освящения и активации здесь тоже нужны обязательно, но уверяю вас: если вы слышите руны, то сможете получить от них ответ независимо от того, как и кем они были изготовлены. А для тех, кто не слышит и не понимает, любые ритуалы бесполезны.

Я призываю пока не заморачиваться на тонкостях, иначе можно уйти в такие дебри, из которых потом выбраться будет сложно. И как следствие, вы никогда не начнете практиковать. А то и вовсе плюнете на все, подумав, что это слишком сложно для вас. Давайте для начала разберемся с тем, что вообще представляют собой руны, как они работают и как мы их можем применить. Каждый желающий стать настоящим мастером рун впоследствии сам разберется, до каких уровней ему углубляться.

В идеале нужно учитывать все: и свойства деревьев или камней, куда будут нанесены знаки, и цвет краски, и ваш личный настрой при изготовлении, и пространство, и даже фазы Луны. Все это имеет значение. И, разумеется, для того чтобы создать работающий магический инструмент, его нужно будет «оживить» и зарядить. Но заклинаю всех: не забивайте себе голову подобной информацией СЕЙЧАС!

«Научиться разгадывать»

Как я уже говорил, каждая руна – это архетип, который включает в себя бесконечное множество вариантов проявления этой силы в нашем мире в любую эпоху.

Что есть архетип? Это образ, сложившийся в коллективном сознании людей. А за этим образом скрываются множество смыслов. Отступление от них будет отступлением от самой традиции.

Для того чтобы научиться понимать значения рун, необходимо, во-первых, выяснить, что подразумевал под собой архетип каждой из них изначально, во-вторых, спроецировать это значение на окружающий нас мир.

Как это сделать? И просто, и сложно одновременно. Простота заключается в том, что для этого нужно всего лишь найти первоначальное значение каждой руны и понять, что означал этот образ для древних германцев – народа, эти магические символы на свет явившего. Сложность в том, чтобы сделать это максимально точно.

Что нам для этого нужно? Для начала читать первоисточники, изучать культуру и быт древних германцев вообще и скандинавов в частности. Попытаться понять, как воспринимали мир жители тех времен, смотреть на мир их глазами.

Можно, конечно, прочесть значения рун в современных книгах, но это будет малоэффективно. Во-первых, книги, написанные на эту тему после 2000-х годов, большей своей частью не представляют никакой ценности. Недобросовестные авторы нагло копируют тексты друг у друга или из интернета. В лучшем случае, пересказывают оригинал, в худшем – нагло выдирают куски текста, вставляют в текст, компилируют и печатают в типографии (автора сейчас не вспомню, но видел и такое). Другие же авторы вообще не придерживаются традиции и пишут какую-то самодеятельность, при прочтении которой хочется схватиться за голову^[24].

Во-вторых, каждый практик видит руны по-разному. Ведь они открываются ему в его собственном мире, согласно его мировосприятию. Именно поэтому каждый описывает свое понимание. Логику некоторых значений, что мне попадались на глаза, я вообще не могу понять. Хотя у меня богатый опыт работы с рунами, особенно в их мантическом (предсказательном) аспекте. Однако это вовсе не значит, что кто-то из этих авторов заблуждается.

Следовательно, каждый должен наработать свою собственную базу знаний. Заучивание «чужих» значений рун ничего не даст. Их важно не просто понимать логически – их нужно чувствовать, видеть их проявление во внешнем мире. А для этого их нужно прожить, пропустить их энергию через себя (как это сделать, это уже другой вопрос). Только тогда они будут разговаривать с каждым из нас на языке, понятном именно нам. Тогда уже не придут мысли о том, что руны «врут», «говорят ерунду», либо вообще «отказываются говорить». Они никогда не отказываются говорить и никогда не врут. Все дело в том, что не каждый способен их услышать.

«А как же нам наработать свою базу знаний в таком случае?» – спросите вы. Резонный вопрос. Для этого нужны отправные точки, на которые можно опираться. Ими и послужат нам архаичные значения рун. Это тот скелет, на который мы будем самостоятельно наращивать мясо. Почему-то многие авторы этого не понимают.

Благо, названия рун нам известны. Хвала богам, не все первоисточники были уничтожены во времена насильственной христианизации Скандинавии, они являются ключом ко всему. Они и есть та самая опора.

Кто заложил первичный смысл в значения рун?

Что мы можем узнать о жизни древних германцах? К сожалению, немного. Вся информация, которой мы располагаем, взята преимущественно из сочинений древнеримских авторов. Наиболее информативны труды историка Публия Корнелия Тацита и императора Гая Юлия Цезаря: «Германия» и «Записки о галльской войне»^[25].

Античный мир на протяжении долгого периода времени ничего не знал о германцах, будучи отделенным от них кельтскими и другими племенами. Самые ранние сведения о германцах сообщил миру Юлий Цезарь, завоевавший в I веке до н. э. Галлию. Армия Цезаря вышла к Рейну и столкнулась с германскими племенами, которым галльская земля также пришлась по нраву. Цезарь в своих «Записках о Галльской войне» описал, в том числе и свои битвы с ними.

Однако в данном случе этот труд для нас почти не представляет ценности. Во-первых, «Записки о Галльской войне» вышли в свет предположительно в 50-е года I века до н. э., а первые рунические надписи датированы I веком н. э. Далеко не факт, что германцы, которых знал Цезарь, использовали руны. Тем более в оккультных целях. Во-вторых, описания жизнедеятельности германцев у Тацита сильно отличается от того, что мы читаем у Цезаря. Налицо явный прогресс. Особенно в религиозной сфере. А ведь это имеет большое значение! И вот почему.

Согласно сочинению Цезаря, «…у них нет друидов для заведования богослужением, и они мало придают значения жертвоприношениям. Они веруют только в таких богов, которых они видят и которые им явно помогают, – именно: в Солнце, Вулкана и Луну; об остальных богах они не знают и по слуху…^[26]».