Екатерина Берзон: Мифология Месопотамии. Боги, духи, сказания

© Берзон Е.М., текст, 2025

© Попова О.В., текст, 2025

© Шур А.И., иллюстрации, 2025

© Издательство АСТ, 2025

Вступление

Месопотамия

Месопотамией (Междуречьем, или Двуречьем) называют территорию между реками Тигр и Евфрат на Ближнем Востоке^[1]. В этом регионе с 4-го по 1-е тыс. до н. э. существовала цивилизация, объединенная общими способами хозяйствования, культурными традициями, социальным устройством, верованиями и письмом, шумеро-аккадской слоговой клинописью. Обнаружили месопотамскую цивилизацию и дешифровали клинопись во второй половине XIX в. К настоящему времени ассириологи – специалисты, изучаю-щие древнюю Месопотамию, – описали древние языки (шумерский, аккадский и другие) и прочитали большое количество клинописных текстов.

Древнее Междуречье

Статуэтка козла из царских гробниц Ура

Основные вехи истории Месопотамии

Первыми известными нам жителями Месопотамии считаются шумеры, которые, как предполагается, мигрировали в Междуречье в 4-м тыс. до н. э. и, вероятно, ассимилировали местные племена. Долина рек Тигра и Евфрата была непростым регионом для жизни: отсутствие полезных ископаемых и строительных материалов (камня и дерева), сырой климат, заболоченная почва, нерегулярные разливы рек. Цивилизацию шумерам приходилось строить из тростника и глины. Они приложили немало усилий, чтобы сделать землю плодородной: осушили болота, провели сложную систему ирригации, посадили зерновые и пальмовые культуры, разработали производство кирпича для строительства, изобрели письмо. Из-за недостатка полезных ископаемых шумеры очень рано начали вести торговлю с далекими странами Северной Сирии, Малой Азии, Персидского залива, наладили сообщение с государствами Иранского плато и Индии.

Расцвет шумерской культуры приходится на первую половину 3-го тыс. до н. э. К этому времени шумеры, которые сами себя называли «черноголовыми» (шум. sag.ge6.ga), образовывают города-государства. Шумерские города-государства представляли собой поселения с храмовым комплексом в центре, ремесленными кварталами, городскими укреплениями и сельскохозяйственной территорией. Одними из первых в Месопотамии были основаны такие города, как Эриду, Ур, Урук, Лагаш, Ниппур, Киш. Бóльшая часть из них возникли на юге Междуречья. Эти города-государства находились в постоянных конфликтах за пограничные территории, контроль над торговыми путями и ирригационными сооружениями.

Говорили шумеры на шумерском языке. Его относят к числу языков-изолятов, то есть не имеющих известных науке родственников. Именно для записи шумерского языка в конце 4-го тыс. до н. э. появляется письмо, которое по праву считается одним из важнейших достижений месопотамской цивилизации.

Ранний период истории Шумера нам известен главным образом благодаря шумерским царским спискам, вотивным (посвятительным) надписям и эпическим текстам, записанным в более поздние периоды. Основой для реконструкции первых царских династий Месопотамии является Шумерский царский список. Самая ранняя дошедшая до нас версия списка датируется XXI в. до н. э. В нее вошел перечень правителей различных городов с указанием продолжительности их правлений. Для каждой группы списка уточняется название города, который в обозначенный период считался гегемоном, перечисляются цари, их возможные родственные связи и продолжительность правления.

В основе списка лежит идея о том, что царская власть однажды «спустилась с небес» и далее переходила от города к городу. Период гегемонии того или иного города определяется вéдомыми только Энлилю критериями. Счет династий ведется в соответствии с царским списком. Отсюда, например, название Третьей династии Ура: цари этой династии правили Уром в период, когда он в третий раз был главным городом Междуречья. Согласно списку, история начинается в городе Эриду: именно туда царская власть была ниспослана впервые. После она переходит от города к городу. В Киш, Урук и Ур царская власть ниспосылалась чаще всего^[2].

Список начинается с царей, которые правили сотни тысяч лет. Это так называемые допотопные цари-долгожители. Они правили до потопа – катаклизма, посланного людям богами. Затем царская власть вернулась к людям. Сроки правления последующих царей, как явствует из царского списка, становятся короче и все больше соответствуют биологической реальности. К допотопным царям, которые правили от 18 до 36 тысяч лет, причисляются, например, бог-пастух Думузи и царь Шаруппака Зиусудра. А вот в образах царей первых династий после потопа уже соединяются черты реальных персонажей и героев эпосов. Так, в Первую династию Урука входят Энмеркар (420 лет правления), Лугальбанда (1200 лет) и Гильгамеш (126 лет правления), а в Первой династии Киша мы находим «взошедшего на небеса» легендарного Этану (правил 1500 лет, согласно списку). Кроме Шумерского царского списка эти персонажи появляются в героических поэмах^[3].

Издревле соседями шумеров были восточносемитские племена – аккадцы. В 3-м тыс. до н. э. они населяли северную часть нижней Месопотамии и испытывали сильное влияние шумерской культуры. Аккадские имена собственные и апеллятивы (имена нарицательные) появляются в шумерских текстах первой половины 3-го тыс. до н. э.

Более активно на политическую арену Месопотамии аккадцы выходят в середине 3-го тыс. до н. э. под началом Саргона Аккадского (2334–2279 гг. до н. э.)^[4]. К этому периоду уже появляются тексты на аккадском языке, для записи которого адаптировали шумерскую систему письма. Саргон делает своей столицей Аккаде и впервые в истории Месопотамии объединяет разрозненные города-государства под своим началом. При этом Саргон сохраняет шумерские религиозные и культурные традиции, меняя только политический и социальный уклад Междуречья. Наибольшего могущества династия Саргона достигла при его внуке Нарам-Сине (2254–2218 гг. до н. э.).

Когда династия Саргона Аккадского пала от наплыва горных народов гутиев^[5], Междуречье снова разделилось на разрозненные города-государства, во многих из которых к власти вернулись шумерские правители. Новый расцвет шумерской культуры приходится на правление Третьей династии Ура (2112–2004 гг. до н. э.): юг Месопотамии объединяется под ее началом. Шумерский язык снова становится основным письменным языком. От этого периода до нас дошло большое количество административных текстов. Тогда же записываются некоторые эпические и мифологические тексты (например, «Энки и Нинхурасаг»).

Государство Третьей династии Ура распадается под натиском амореев (западносемитский народ) и эламитов^[6]. Последним оплотом традиционной шумерской культуры остается царство Исина (2017–1794 гг. до н. э.), которое в 1794 г. до н. э. было побеждено аморейской Ларсой (2025–1763 гг. до н. э.).

Со 2-го тыс. до н. э. политическая власть в месопотамских государствах переходит к семитоязычным народам, которые писали на аккадском языке (язык семитской языковой семьи), адаптировав под него шумерскую клинопись. Аккадский язык постепенно вытесняет шумерский, который становится искусственно поддерживаемым языком богослужений, литературы и науки. При этом бóльшая часть шумерских литературных произведений были записаны только в начале 2-го тыс. до н. э., когда сам шумерский язык уже перестал быть разговорным.

Элемент стелы с законами царя Хаммурапи: Хаммурапи перед богом Шамашем

Аккадский язык первой половины 2-го тыс. до н. э. уже четко делится на две группы диалектов: вавилонскую (в Южной Месопотамии) и ассирийскую (в Северном Междуречье). Лингвистические различия настолько серьезны, что в научной литературе принято говорить о них как о самостоятельных языках – вавилонском и ассирийском. Шумерский же язык продолжают изучать в школе, а шумерские научные, религиозные и литературные произведения остаются основой письменной культуры, по ним учатся в писцовых школах, появляются также литературные переводы этих текстов на вавилонский аккадский язык. Именно благодаря тому, что аккадцы активно использовали и сохраняли шумерский язык, ученые смогли его дешифровать.

В начале 2-го тыс. до н. э. происходит несколько волн миграций семитских народов на территорию Месопотамии. Они захватывают крупные города, такие как Ларса, Вавилон, Мари, Экаллатум.

Самым известным городом этого периода можно считать Вавилон, который возвысился благодаря завоеваниям шестого правителя Первой вавилонской династии, царя Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.). Захватив практически всю территорию Месопотамии, Хаммурапи приступает к социальным реформам и создает знаменитый свод законов, которые мы знаем как «Законы Хаммурапи»^[7]. Однако его преемники не смогли удержать власть над всеми завоеванными территориями, и Вавилонское царство пало в результате нашествия хеттов (индоевропейского народа, обитавшего на территории Анатолии) и вторжения касситских племен, пришедших с гор Загроса^[8]. В старовавилонский период записывают многие мифологические и литературные тексты, а также создают новые тексты на аккадском языке. Этим временем датируются самые ранние копии «Сказания об Атрахасисе», «Сказаний об Энмеркаре», «Эпоса о Гильгамеше».

На смену Первой вавилонской династии приходят касситские цари, которые сохраняют религиозный, культурный и экономический уклад Вавилонии и перенимают аккадский язык. Касситские цари правят Вавилоном более 500 лет. Интересную группу памятников, которые ассоциируются именно с этим периодом, представляют собой межевые камни кудурру. Одна или обе стороны кудурру (которые обычно изготовляли из ценных камней – серпентина, диорита) традиционно украшались символическими изображениями богов шумеро-аккадского пантеона, а начертанный на них текст сообщал о передаче земли, часто царем какому-либо из его слуг. Язык Вавилонии второй половины 2-го тыс. до н. э. называется средневавилонским. В этот же период создается миф о сотворении мира «Энума элиш», объясняющий господство Вавилона и его бога-покровителя Мардука.

К середине 2-го тыс. до н. э. аккадский язык получает широкое распространение за пределами Месопотамии и даже приобретает статус lingua franca – языка международной коммуникации на всем Ближнем Востоке. Тексты на аккадском, датируемые этим периодом, были найдены в египетском городе Ахетатон (совр. Телль Эль-Амарна), построенном фараоном Эхнатоном, в хеттской Хаттусе и других крупных центрах Ближнего Востока.

К северу от касситской Вавилонии начиная с XIV в. до н. э. возвышается Ассирия, там в этот период писали на среднеассирийском диалекте аккадского. Среднеассирийский период пришел на смену староассирийскому (первая половина 2-го тыс. до н. э.), известному главным образом по текстам ассирийских купцов из Каппадокии. К концу IX в. до н. э. Ассирия становится могущественной империей, которая распространяет свое влияние от Ирана до Египта и от Персидского залива до Малой Азии. Начинается новоассирийский период.