Нечистая, подлая и себялюбивая душа безошибочно приманивает неудачи и катастрофы, тогда как чистая, бескорыстная и благородная душа, напротив, тяготеет к счастью и благополучию.

Каждая душа тянется к тому, что ей присуще, а то, что ей не свойственно, дойти до нее никак не может. И осознание этого практически равнозначно усвоению всеобщности Божественного закона.

События жизни каждого человека служат и со- зиданию, и разрушению, порождаются качеством и силой его собственной мыслительной деятельности. Каждая душа – это сложное сочетание концентрированного опыта и размышлений, а тело – всего лишь первый подвернувшийся инструмент для их воплощения.

И, следовательно, ваши мысли и есть ваше истинное «я», а окружающий мир в его одушевленных и неодушевленных проявлениях предстает в тех аспектах, в которые его облекают ваши мысли.

«Мы – то, что мы думаем. Все, что мы есть, возникает с нашими мыслями, состоит из них». Так говорил Будда, и отсюда следует вывод, что если человек счастлив, то причина в том, что он пестует счастливые мысли, если же он жалок, то лишь потому, что погряз в унылых и безнадежных мыслях.

Каким бы ни был человек – бесстрашным или трусливым, глупым или мудрым, исполненным тревог или безмятежным, – корень его состояния лежит только в нем и никогда – вне его. Ну, а сейчас я непременно услышу хор голосов, восклицающих: «Неужели вы всерьез утверждаете, что внешние обстоятельства никак не влияют на наши мысли?» Нет, этого я не говорю, но заявляю со всей серьезностью и считаю неопровержимой истиной, что обстоятельства способны влиять на человека лишь настолько, насколько он дозволяет им это.

Обстоятельства могут быть властны над вами потому, что вы не обладаете верным пониманием сути, могущества и методов использования мысли.

Вы верите (и в коротком слове «вера» собраны все печали и радости), что внешние причины способны выстроить или разрушить вашу жизнь, и тем самым подчиняетесь всей этой внешней обстановке, признаете себя ее рабом, а ее – своей безусловной повелительницей, и таким образом наделяете ее властью, которой она в действительности не обладает; вы же на самом деле подчиняетесь не каким-то обстоятельствам, а мрачности или радости, страху или надежде, силе или слабости – тому, что приписывает им ваша умственная сфера.

Я знал двоих человек, которые еще в молодости лишились накоплений, собранных годами тяжелого труда. Одного из них это несчастье подкосило, и он погрузился в тоску и безнадежность.

Второй же, прочитав в утренней газете о крахе банка, которому он доверил свои сбережения, твердо и спокойно сказал: «Что ж, деньги пропали; их можно вернуть лишь упорной работой, а не сетованиями и терзаниями».

Он решительно принялся за работу и быстро преуспел, ну, а первый из упомянутых продолжал горевать из-за потерянных денег, жаловался на «злосчастную судьбину», считал себя жертвой неблагоприятных обстоятельств, тогда как в действительности пребывал в плену собственных мыслей и слабости.

Утрата денег оказалась для него проклятьем, поскольку он облек это событие в мрачные и пугающие мысли, для второго же она обернулась благословением, потому что он сопроводил его жизнеутверждающими, исполненными силы и надежды мыслями, которые подвигли его к новому образу жизни.

Если обстоятельства способны и благоприятствовать, и вредить, то они будут благоприятствовать или вредить любому, а вот непреложный факт, что одни и те же обстоятельства для кого-то могут оказаться благоприятными, а для людей с иным душевным устройством – пагубными, доказывает: дело заключается не в обстоятельствах, а, единственно, в образе мыслей человека.

Когда вы начнете сознавать, что уже способны контролировать свои мысли, регулировать и направлять сознание, что вы приступили к перестройке внутреннего храма своей души, устраняя все бесполезные и лишние материалы и наполняя свое «я» мыслями радости и безмятежности, силы и жизни, сострадания и любви, красоты и бессмертия, то постепенно придете к радости и безмятежности, силе и здоровью, состраданию и любви и обретете красоту вечной жизни.

Мы облекаем в покровы своих мыслей и события, и предметы окружающего нас видимого мира; поэтому там, где одному открываются гармония и красота, другому видится отвратительное уродство.

Однажды некий увлеченный натуралист набрел в сельской местности на солоноватый пруд, расположенный близ фермы.

Набирая в пузырек воду, чтобы исследовать ее под микроскопом, он вел, обращаясь к стоявшему рядом неграмотному селянину, речи, исполненные скорее восторга, нежели смысла, и восхвалявшие бесчисленные потаенные чудеса, сокрытые в этом крохотном водоеме, и закончил такими словами: «Да, мой друг, в этом пруду содержатся тысячи, нет, миллионы вселенных. О, если бы мы обладали чувствами и инструментами, которые позволили бы постичь их!» На что его необразованный собеседник ответил: «Да, тут полно головастиков, и ловить их – плевое дело».

Там, где натуралисту, чей разум обогащен знанием фактов и закономерностей бытия природы, открылись красота, гармония и затаенное величие, непросвещенный разум увидел лишь никчемную грязную лужу.

Полевой цветок, который случайный прохожий бездумно растопчет, предстанет одухотворенному взгляду поэта ангельским посланцем из незримого.

Для очень многих океан – это лишь необозримое водное пространство, по которому плавают корабли и где они порой тонут; для человека с душой музыканта – это живое существо, в переменчивых настроениях которого он слышит божественные гармонии.

Там, где обычный ум видит беду и смятение, ум философа видит идеальную последовательность причин и следствий, где материалист видит только бесконечные смерти, мистику представляются пульсации и вечная жизнь.

Мы облекаем в свои мысли события и предметы, и точно так же мы наряжаем своими мыслями и души других людей.

Подозрительный уверен, что и все остальные взирают на мир и окружающих с глубоким подозрением, лжец находит опору в мысли о том, что он не настолько глуп, чтобы верить в существование такого феномена, как прямодушная и честная личность, завистник видит зависть в каждой душе, скупец считает, что весь мир зарится на его деньги, человек, забывший о совести в погоне за деньгами, спит с револьвером под подушкой, так как заблуждение уверяет его, что мир состоит из бессовестных людей, только и желающих его обокрасть, а пресыщенный сластолюбец подозревает святых в лицемерии.

Те же, чьи мысли направляет любовь, видят ее во всех, кто вызывает у них любовь и сочувствие, честных и доверчивых не терзают подозрения, добродушным и милосердным, радующимся успехам других, вряд ли знакомо чувство зависти, а те, кто сознает в себе Божественное присутствие, распознают его во всем сущем, даже в животных.

И люди укрепляются в своем умственном кругозоре, благодаря тому, что, по причинно-следственному закону, они привлекают к себе то же самое, что выпускают в мир и, следовательно, вступают в контакт с подобными себе.

Значение старинной поговорки «рыбак рыбака видит издалека» куда глубже, чем мы обычно придаем ему, поскольку в мире мыслей, как и материальном мире, подобное тянется к подобному.

Желаешь добра? Будь добрым сам.
Хочешь слышать правду? Будь правдив.
То, что ты отдал, – считай, что нашел;
Твой мир – твое отражение.

Если вы из тех, кто молится за обретение счастливого мира в посмертии и стремитесь попасть туда, то примите радостную весть: вы можете реализовать этот счастливый мир и войти в него прямо сейчас, он занимает всю вселенную, он пребывает в вас и ожидает, когда же вы отыщете и познаете его и вступите во владение им. Один из знающих внутренние законы бытия сказал: «…и не скажут: “Вот, оно здесь”, или: “Вот, там”. Ибо вот, Царство Божие внутри вас есть»^[1].

Вам нужно лишь поверить в это, просто поверить сознанием, которое не было бы замутнено сомнением, а затем осмысливать, до тех пор, пока вы не поймете эту премудрость.

После этого вы начнете вычищать и строить заново свой внутренний мир, и по мере этого, переходя от озарения к озарению, от осознания к осознанию, вы откроете для себя полное бессилие внешнего перед магическим могуществом независимой от него души.

Если ты хочешь исправить мир,
Изгнать из него все беды и зло,
В пустошах пажити возрастить,
Пустыни живой водой напоить, —
Исправься сам.

Если ты хочешь мир изменить,
Освободить из безмерного плена греха,
Разбитые сердца восстановить,
Утешение скорбящим подарить, —
Начни с себя.

Если ты хочешь мир исцелить
От вечных болезней, горя и боли;
Исцеляющей радостью наделить,
Покоем страждущих одарить, —
Исцелися сам.

Если ты хочешь мир пробудить
От снов о смерти и мрачной борьбе,
К Любви и Покою его привести,
К Свету и Жизни бессмертной, —
Пробудись сам.

3. Как вырваться из нежелательных условий

Увидев и осознав, что зло – не что иное, как мимолетная тень, которую отбрасывает «я», проходящее перед ликом трансцендентной формы Вечного добра, а мир – зеркало, в котором каждый видит собственное отражение, мы наконец дошли простыми и твердыми шагами до того плана восприятия, на котором можно увидеть и осознать Видение закона.

С этим осознанием приходит и понимание того, что все сущее включено в непрерывный круговорот причин и следствий, и нет ничего, что было бы неподвластно этому закону.

Закон безраздельно властвует над всем, начиная от самых тривиальных мыслей или поступков людей и кончая движением небесных светил. И потому никаких случайных обстоятельств просто не существует, ибо таковые являлись бы отрицанием и уничтожением закона.

Таким образом любое обстоятельство жизни входит в упорядоченную и гармоническую последовательность, а тайна и причина каждого обстоятельства содержится в человеке. Закон «что посеешь, то и пожнешь» начертан огненными буквами над вратами в Вечность, и никому не дано ни отринуть, ни обмануть, ни избегнуть его.

Тот, кто сунет руку в огонь, непременно получит болезненный ожог и будет страдать, пока не исцелится, и этого не изменить ни проклятьями, ни молитвами.

И совершенно такой же закон управляет царством мысли. Ненависть, гнев, ревность, зависть, вожделение, жадность – все это опаляющие огни, и любой, кто хотя бы прикоснется к ним, обречен страдать от ожога.

Все эти умственные расстройства справедливо именуются злом, ибо они есть не что иное, как попытки души опровергнуть в своем неведении этот закон, что ведет к смятению и хаосу в себе и рано или поздно проявляется в таких внешних обстоятельствах, как болезни, неудачи и несчастья, сопровождаемых печалью, болью и отчаянием.

В то время как любовь, мягкосердечие, доброжелательность, чистота – это прохладный воздух, наполняющий покоем душу, страдающую от ожогов; находясь в гармонии с Вечным законом, они воплощаются в форме здоровья, мирного окружения, неизменного успеха и удачи.

Всестороннее понимание этого Великого закона, распространяющегося на всю вселенную, ведет к становлению состояния ума, известного под названием «смирение».

Уяснить себе, что справедливость, гармония и любовь первенствуют во вселенной, равносильно пониманию того, что все неблагоприятные и тягостные обстоятельства – это результат нашего собственного неповиновения Закону.

Это знание дарует силу и стойкость; лишь опираясь на него, можно выстроить правильную жизнь и добиться непреходящего успеха и счастья.

Хранить терпение при любых условиях и принимать все происходящее как необходимые факторы вашей подготовки означает встать превыше всех неблагоприятных, всех тягостных обстоятельств и превозмочь их надежно, не оставив места опасениям, что они могут вернуться, ибо они ничтожны перед могуществом повиновения закону.