Вячеслав Шпаковский: Читающее Средневековье

От автора

Средневековье… Какие только ужасы не распространялись про это время в книгах советского периода в нашей стране, а до этого – в сочинениях авторов эпохи Просвещения. Они словно хотели откреститься от всего того, что было тогда, причем только для того, чтобы наиболее ярким и зримым образом показать достижения их собственного времени. Но вот что интересно: если мы станем читать не «рассказы о Средних веках», а подлинные документы того времени и обратимся к его книгам, то окажется, что не так уж там все ужасно и было. Тут и не надо голову ломать, чтобы сообразить, что люди… есть люди. Во все времена они ценили удобства и роскошь, любили заниматься любимым делом, а нелюбимого старались избежать, им нравилось вкусно есть и сладко пить, а еще иметь возможность одеваться по сезону и… спать в тепле и уюте. А еще у людей во все времена ощущалась тяга к познанию окружающего их мира, к пище для ума, к новым знаниям и опять-таки красивым вещам и ярким, завораживающим воображение картинкам.

И где они могли все это найти? Ну конечно же, в книгах! Книги нужны были священникам: по ним они вели свои религиозные службы, по ним рассказывали прихожанам в церквях и соборах о деяниях и величии Господа и, будучи неграмотными, многие из христиан проникались к слугам божьим, умеющим читать, еще бо́льшим уважением. Королям, герцогам и графам книги тоже были нужны – прежде всего, для того, чтобы всегда иметь под руками информацию о своих землях и доходах. Герольды, знатоки гербов, собирали изображения гербов и сведения об их владельцах; поэты записывали в книги свои стихи и баллады, путешественники писали толстые «бестиарии» – энциклопедии известных и неизвестных животных, хронисты создавали хроники событий и вели учет всем достойным и недостойным деяниям тогдашних владык, путешественники описывали дальние страны и увиденных там животных. Наконец, писатели (а в Средние века были и писатели) создавали романы для прочтения на досуге, главными потребителями которых опять-таки были рыцари, считавшиеся у нас поголовно неграмотными, и горожане, о которых историки тоже долгое время были не очень-то высокого мнения. Так что, с одной стороны, все так и было – множество людей «грамоте не умели», причем не только крестьяне, но даже сам Карл Великий, который лишь к концу жизни занялся изучением грамматики. С другой стороны, было и много людей грамотных, которые не только читали книги, но и собирали целые библиотеки из сотен и даже тысяч томов, тратили на оплату работы переписчиков книг и иллюстраторов огромные деньги, а результатов их работы ждали… годами!

И вот как раз в этой самой книге мы и расскажем о тех книгах, которые были доступны людям, жившим в эпоху Средневековья. А она, по мнению большинства историков, началась с 476 года и падения Западной Римской империи и закончилась где-то около 1500 года (хотя последняя цифра и обсуждается и часто зависит от страны), то есть длилась практически 1000 лет. Но для нас в любом случае именно эта дата станет концом нашего повествования, поскольку посвящена она будет… исключительно рукописным книгам, то есть манускриптам! В эпоху Средневековья они очень часто, можно даже сказать обычно, иллюстрировались или, как тогда говорили, иллюминировались прекрасными рисунками-миниатюрами, создававшимися поистине замечательными мастерами. Внимательно изучая эти «картинки», можно узнать много интересного о жизни и культуре людей того времени. Рассматривать мы будем исключительно книги, написанные и хранящиеся в музеях и библиотеках Западной Европы, так как литература Древнерусского государства и стран Востока требует отдельных книг. Нужно подчеркнуть, что средневековые книги, как бы редки они ни были, дошли до нас не десятках и не в сотнях, а в многих тысячах экземпляров, так что рассказать о них всех в одной книге не получится чисто физически. Одно только их перечисление заняло бы десятки страниц, так что знакомиться со всей этой массой средневековой литературы мы здесь будем выборочно. Но вот ознакомиться с некоторыми из самых интересных, богато оформленных и значимых по своему содержанию и можно, и должно. Кроме того, благодаря современным возможностям системы Интернет и цифровизации фондов библиотек, архивов и музеев со всем тем, что не вошло в эту книгу, заинтересовавшийся этой темой читатель вполне сможет ознакомиться уже самостоятельно. На взгляд автора, главное – пробудить этот интерес!

Итак, вперед, в путешествие по средневековым рукописным книгам!

Обложка каролингского Евангелия «Золотой Кодекс Святого Эммерама», изготовленный ок. 870 года нашей эры в Ахенском дворце, во время правления Карла Лысого. Баварская государственная библиотека, Мюнхен

Предисловие

Прежде чем переходить к отдельным литературным произведениям Средних веков, давайте посмотрим о том общем, что про нее известно. Прежде всего, нужно подчеркнуть, что она состояла не только из религиозных, но и из светских книг. При этом произведения литературы часто группируются по месту происхождения, языку и жанру. В Западной Европе общим языком средневековой письменности была латынь (латинский язык), поскольку это был язык Римско-католической церкви, доминировавшей все это время в Западной и Центральной Европе, к тому же церковь была практически единственным источником образования. Простые люди использовали родной язык, однако писать на народном языке книги стали далеко не сразу. Многие литературные произведения основаны на более старых устных преданиях своих народов. Например, древние кельтские традиции сохранились в песнях Марии Французской и циклах о короле Артура. Еще один массив народной литературы сохранился в древнескандинавской литературе, в частности, в сагах Исландии.

Интересно, что значительная часть средневековой литературы анонимна. Это связано не только с отсутствием документов той эпохи, но и с трактовкой самой роли автора, существенно отличающейся от той романтической интерпретации этого термина, который мы используем сегодня. Средневековые авторы часто глубоко уважали писателей-классиков прошлого и отцов церкви и были склонны пересказывать и приукрашивать те истории, которые они слышали или читали, а не изобретать нечто новое. И даже когда они это делали, то часто заявляли, что лишь передали в тексте ранее услышанное, потому что ссылка на древность написанного, как это ни кажется странным, повышала его достоверность. С этой точки зрения имена отдельных авторов казались гораздо менее важными, и поэтому многие важные произведения никогда не приписывались какому-то конкретному человеку.

Теологические труды были доминирующей формой литературы, которую обычно можно было найти в библиотеках в Средние века. Католические священнослужители были интеллектуальной элитой средневекового общества, и именно их литература производилась в наибольшем количестве. Религиоведы, такие как Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский и Пьер Абеляр, написали длинные богословские и философские трактаты, часто пытаясь примирить учения греческих и римских языческих авторов с доктринами католической церкви. Агиографии, или «жития святых», создавались для ободрения всех набожных и… предупреждения грешникам. «Золотая легенда» о Якобе де Ворагине достигла, например, такой популярности, что в свое время ее читали даже чаще, чем Библию. Многие священнослужители, например Франциск Ассизский, были плодовитыми поэтами, а его последователи-францисканцы часто сами писали стихи, выражая в них свое благочестие.

Единственным широко распространенным религиозным произведением, которое не было создано священнослужителями, были мистерии: вырастая из простых картинных реконструкций одной библейской сцены, каждая мистерия становилась выражением ключевых событий Библии в своей деревне. Тексты таких пьес часто контролировались местными гильдиями, а мистерии регулярно разыгрывались в установленные праздники и часто длились весь день и всю ночь. Естественно, что со временем распространились и книги специального предназначения: исторические хроники, труды по военному делу, бестиарии и даже поваренные книги с кухонными рецептами.

Самые первые книги в Европе создавали монахи, а центрами их распространения были монастырские скриптории, где их как раз и переписывали, поскольку переписывание книг духовного содержания считалось богоугодным делом на протяжении всего периода Средневековья. Светская литература в Средние века появилась далеко не сразу…

Глава 1. Самые древние книги Европы

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.

Евангелие от Иоанна, 1:1

1. Фрагмент Евангелия от Луки (12:54–13:4). «Александрийский кодекс» – один из древнейших манускриптов с текстом Библии, написанный на греческом языке и датируемый V веком нашей эры. Британская библиотека, Лондон

Мы начинаем рассказ о «читающем Средневековье» с 476 года нашей эры – года, когда ушла в небытие Западная Римская империя. Это был сильнейший удар по античной культуре, на смену которой пришла культура мигрировавших в Европу варваров. Однако влияние Рима было столь сильным, что они, эти самые варвары, очень латинизировались, начали разговаривать на «варварской латыни» и уже в начале VI века – принимать христианскую веру. На бывшей территории империи возникли варварские королевства. Но в целом культура сильно деградировала, были забыты многие технологии, а жизнь людей стала очень простой. Но хотя Римская империя на Западе и погибла, сохранилось папство, отдельные монастыри, а также книги, написанные ранее. Причем новые книги появлялись и в бурном V веке. Как правило, это были переводы Библии и Евангелий, служившие целям распространения веры Христовой среди новой паствы, оформленные в виде книг. Такие манускрипты получили названия кодексов^[1]. На сегодня ученым известно 322 рукописей с текстами Нового Завета, написанных унциальным шрифтом^[2] только лишь на греческом языке и относящихся к III–X векам нашей эры. Но были и другие, написанные на разных языках. То есть «темные века» в Европе на самом деле были не такими уж темными, если в это время люди продолжали писать и переписывать книги.

А еще великолепные и дорогостоящие манускрипты из окрашенного в пурпурный цвет пергамента, с написанным золотом и серебром текстом на библейские темы с IV по VI век создавались, например, в Северной Италии. И не в каком-то одном месте, а в разных мастерских, то есть сложная и дорогостоящая техника создания таких книг отнюдь не была забыта! А ведь именно в это время там шли войны – как минимум четыре раза менялась власть. Готы Одоакра, византийцы, лангобарды – кто только не покушался на эти земли, с захватом городов и повальными грабежами. Но при всем этом, видимо, богатые заказчики таких книг продолжали существовать, как и условия для создания таких вот шедевров. Вот только после создания королевства Лангобардов производство «пурпурных кодексов» почему-то сразу прекратилось. Почему – мы не знаем.

Один из 25 дошедших до нас «пурпурных кодексов» является старолатинской версией Евангелия, был изготовлен в Италии в VI веке. В настоящее время он сохраняется в Брешии (поэтому называется «Кодекс из Брешии») в Гражданской библиотеке Керинианы (выставлен в музее христианского искусства). Рукопись содержит 419 листов окрашенных пурпуром, исписанных серебряными и золотыми чернилами и украшенных арками внизу листа.

Интересно, что, если судить по стихам монаха-переписчика Годескалька (VIII век, оформитель «Евангелия Годескалька»), манускрипты на пурпурном пергаменте имели и еще некое символическое значение: