священник Антоний Борисов: Евангелие от Марка. С комментариями для детей и подростков

© Борисов А.А., текст, 2025

© Аникина Е.А., иллюстрации, 2025

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2025

* * *

Евангелие – как прежде, так и теперь – самая актуальная и современная из всех существующих книг. Потому что это живая весть о любви Бога к человеку и обо всем, что является следствием этой любви. Евангелие – это письмо Бога человеку. Письмо Отца своим любимым детям. Письмо, полное отеческой любви и нежности. Священник Антоний Борисов, замечательный современный богослов, с глубоким вниманием и теплотой показывает, что слова Христа не утратили своей силы и никогда не устареют. Эта книга открывает сердце Евангелия, которое всегда говорит с нами на языке сегодняшнего дня.

I. Начало служения Христа (1:1–13)

1:1 Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия

У каждой истории есть начало. Вот и мы оказались в начале истории земного служения Иисуса Христа. И перед тем, как отправиться вместе с Ним в путешествие, длившееся чуть более трех лет, узнать о Его словах и поступках, полезным было бы уточнить значение некоторых слов. Ведь они будут постоянно встречаться нам в тексте Евангелия. А вот, как кажется, и первое непонятное слово. Евангелие. Оно пришло к нам из греческого языка. И в переводе на русский означает «добрая (радостная) весть или послание».

Верным будет задать вопрос – весть или послание о чем? Что такого доброго собирается рассказать нам автор текста Евангелия? Пока ответ прозвучит кратко. Весть о том, что Бог – это любовь! Любовь, проявленная по отношению к каждому человеку на земле. К тебе, ко мне, ко всем нам. И любовь Божия не осталась какой-то теорией или пустыми словами на бумаге, но выразилась в служении Сына Божьего Иисуса Христа. Потому и пишет апостол Марк – «начало Евангелия Иисуса Христа». Служение Христа – служение жертвенной любви, спасающей человека от власти зла и смерти.

Имя Иисус Христос, как кажется, тоже нуждается в разъяснении. В переводе на русский язык имя Иисус означает «спаситель». В данном случае – Спаситель людей от власти зла. Христос же – это «помазанник» (или по-еврейски – Мессия). Так в древнем Израиле называли царей, которым при начале их служения помазывали голову освященным оливковым маслом. Правда, Иисус Христос не царствовал на земле. Более того, большинство современников Христа вообще отказалось принять Его учение. Но Сын Божий не нуждался в человеческом почитании и рассказывал людям о Царстве не земном, а Небесном. Далеко не всем это понравилось. Разочарование стало одной из причин, почему Христа отправили на казнь. (Но об этом чуть позже.) Впрочем, никакие обстоятельства и сопротивления не помешали Евангельскому учению распространиться по миру и многих людей вдохновить верой в то, что Иисус Христос – Спаситель людей и Небесный Царь.

Иисус Христос родился на земле более двух тысяч лет назад. От события Его Рождества мы ведем привычный нам отсчет лет. Но жизнь Иисуса началась задолго до этого. И нам, людям, сложно или даже невозможно понять: когда и как? Ведь Иисус Христос – Сын Бога Отца, живущий в вечности. Христос не просто учитель или мудрец, а Бог и человек одновременно. Каким образом в Нем соединились эти две природы, до конца понять невозможно. Но факт остается фактом. Бог две тысячи лет назад стал человеком, родившись от Пречистой Девы Марии. Он решил прийти на землю, быть одним из нас. Не для того, чтобы царствовать себе в удовольствие, а для того, чтобы принести людям великую радость, утраченную человечеством в самом начале существования нашего мира. Первые люди, Адам и Ева, согрешили против Бога. Так они лишили себя и своих потомков места в раю, где люди жили бы в мире и согласии со своим Творцом. А еще их грех изменил нашу природу к худшему. Зло для человечества стало приятнее и притягательнее добра. Но Иисус Христос вернул нам потерянное счастье, а еще снова наделил истинной свободой – возможностью не быть рабами тьмы. О том, как случилось данное чудо, нам и рассказывает Евангелие.

1:2–3 как написано у пророков: «вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицом Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою». «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему»

Пустыня обычно ассоциируется с чем-то безжизненным и даже опасным. В пустыне сложно или почти невозможно найти пищу, воду. Палящее солнце, раскаленный песок, змеи и хищные животные – хозяева здешних мест – грозят неосторожному путнику скорой гибелью. Однако в Евангелии от Марка мы видим иное, значительно более радостное отношение к пустыне. Для апостола Марка пустыня становится местом, которое может помочь человеку внутренне измениться, понять самого себя, а еще и найти настоящую свободу. То есть свободу от зла.

В истории Ветхого Завета (эпохи до Рождества Христова) встречаются два эпизода, когда пустыня сыграла в судьбе людей очень важную и добрую роль. Сперва после освобождения от власти Египетского царства древние иудеи во главе с пророком Моисеем сорок лет странствовали по Синайской пустыне. За это продолжительное время еврейский народ освободился от веры в ложных божеств, научился почитать истинного Бога. Второй раз древние иудеи массово оказались в пустыне после окончания Вавилонского плена. Правитель Вавилонского царства Навуходоносор II завоевал Иерусалим, столицу древнего Израиля, и всех евреев превратил в рабов. Почти шестьдесят лет продолжалось это пленение, случившееся всё по той же причине – люди забыли про Бога и сами отказались от Его защиты. После окончания Вавилонского рабства древние иудеи, возвращаясь на родину через пустыни, каялись в грехах прошлого, обещали Богу всегда следовать Его воле. Не потому, что Господь – диктатор, а потому, что, только храня верность Его заповедям, мы оказываемся способны найти настоящее счастье.

1:4–5 Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои

В древнем Израиле воля Творца возвещалась народу через пророков. Однако после окончания Вавилонского плена голоса посланников Божиих стали звучать все тише и, наконец, замолкли на несколько столетий. И вот, как повествуют евангельские строки, еврейскому народу был явлен пришедший из пустыни новый пророк и ангел (то есть вестник) Божий – Иоанн Креститель. Этого святого еще принято именовать Предтечей, то есть предшественником служения Христа.

Пророк Иоанн начал свое служение в пустынном месте недалеко от реки Иордан – главной реки древней Палестины. Здесь он проповедовал, а также совершал над людьми обряд крещения – то есть особого омовения. Ветхозаветное крещение-омовение не стоит путать с церковным таинством крещения. Ведь Церкви в те времена еще не существовало. Во времена пророка Иоанна крещение-омовение обычно использовали для язычников при их переходе в ветхозаветную религию. Но пророк Иоанн совершал крещение именно над иудеями, призывая их к покаянию. Не только к признанию допущенных ошибок, но и к их исправлению. Так пророк показывал, что в покаянии нуждается каждый человек. И тот, кто еще не узнал истинного Бога, и тот, кто в Него уже давно (может быть, с раннего детства) верит.

Иоанн Предтеча совершал крещение и говорил людям о скором пришествии обещанного Спасителя. Но стать жителями Царства Христа могли, как постоянно повторял пророк, только люди с чистым сердцем. Служение Иоанна Крестителя – это не служение чудес, это служение покаяния, очищения, обновления. Не зря апостол Марк начинает свое евангельское повествование со слов – «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божьего». Начало (по-гречески, «архи») – это старт чего-то удивительно нового, того, что ранее просто не существовало. И эта совершенно новая глава в истории мира начинается в пустыне рядом с Иорданом со служения покаяния пророка Иоанна.

Повторюсь, главной темой проповеди Предтечи было покаяние. Часто слово «покаяние» понимается нами просто как сожаление об ошибках или их признание. Но это не все. В иврите (языке, на котором говорил пророк) слово «покаяние» звучит как «тшува». В дословном переводе «тшува» – «возвращение назад», «полный разворот». Куда же призывал слушателей вернуться пророк Иоанн? Он обращался к людям с просьбой вновь вернуться в детство. Но не головой, а сердцем. То есть – стать по-детски незлобными, независтливыми, немстительными. А еще суметь увидеть в Боге не строгого судью или начальника, а любящего Отца.

С чего же начинается настоящее покаяние? Сначала нужно остановиться и подумать – туда ли я иду по жизни? Все ли я правильно делаю? Не подсказывает ли мне моя совесть, что что-то я не так делаю? Задав такие вопросы себе и Богу, мы обязательно получим ответ. Господь не будет молчать. Ведь Он указал верный путь пророку Иоанну, который искренне хотел жить по правде Божией. Каждому из нас, просящему о помощи и поддержке, Бог поможет найти смысл жизни, сохранить в сердце радость и мир.

1:6–8 Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед. И проповедовал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым

На начало пророческого служения Иоанна Предтечи интересно взглянуть глазами современников. Представьте себе только такую картину. Откуда-то из глубин пустыни приходит необычного вида человек – длинноволосый и длиннобородый, одетый в шкуру верблюда. Он начинает проповедовать, рассказывая людям крайне непривычные для них вещи. Например, о том, что наступает время пришествия обещанного Богом Спасителя. При этом сам проповедник явно в лицо этого Спасителя не знает.

Как бы вы отреагировали на такого человека и его поведение? Наверное, сначала очень осторожно. Вот и многие современники Иоанна Крестителя – пророка пустыни – отнеслись к его миссии недоверчиво. В особенности это касалось представителей священников и богословов древнего Израиля. Их сообщество делилось на партии. Наиболее влиятельными из них были: фарисеи (с еврейского – «чистые»), саддукеи (названы в честь своего основателя священника Саддока), иродиане (сторонники царя-диктатора Ирода Великого), законники (то есть знатоки ветхозаветного закона). Несмотря на критику всех этих людей, с самого начала пророка Иоанна не взлюбивших, к Предтече пошли многие и многие люди. Почему? Ведь он не совершал чудес, не творил вообще ничего сверхъестественного?

Причина состояла в том, что в Иоанне люди видели, во-первых, полное совпадение слов и дел. Он был человеком жизни настоящей, праведной, а не показной и лицемерной. Как вели себя, в частности, упомянутые уже фарисеи, саддукеи и иродиане. А во-вторых – Предтеча не привязывал людей к себе, не использовал ради корысти. Он не просил денег, не лишал свободы воли. А еще Иоанн всегда говорил правду. И не свою, а Божью. Потому Предтеча и почитается как пророк. Ведь библейский пророк не столько предсказатель будущего, сколько тот, кто возвещает Истину. А люди на самом деле прежде всего нуждаются в правде. Потому и шли современники святого Иоанна к нему – чтобы услышать слова, в которых не было никакого лукавства. И не ради пустого любопытства. А для того, чтобы сравнить собственную жизнь с заповедями Божиими, исправить ошибки и благодаря такому покаянию снова почувствовать истинную радость.