Илья Агафонов: Древняя Русь: имидж-стратегии Средневековья

История без купюр

© Илья Агафонов, 2025

© ООО Издательство «АСТ»

К читателю

Одна из главных проблем современного научпопа заключается в том, что практически каждый автор позиционирует себя как новатора и первооткрывателя. Каждому хочется сорвать покров с сотни научных загадок, разложив их по полочкам для тех, кто никогда не будет всерьез заниматься математикой, биологией, философией или историей. В погоне за оригинальной подачей образовательного материала автор забывает о базе – той системе понятий, сюжетов и тем, которая и формирует первое представление о науке. Обычно основания научного знания прививаются студентам на первых курсах университетов. Однако автор любого, даже самого качественного научпопа, рассчитывает на то, что его читатель и так все знает. А потому можно начинать рушить неверные представления о прошлом, настоящем и будущем, открывая дверь непознанного прямо с ноги.

Эта книга не является исключением из правил. Как сильно ни хотелось бы автору сказать, что эта работа перевернет ваши представления о политической теории Средневековья, – это неправда. Вы держите в руках сборник интересных сюжетов, объединенных темой идеального образа правителя в пространстве Руси и России. Этот идеальный правитель никогда не существовал и не будет существовать в реальности. Однако надежды на его появление были как в Древней Руси, так и в современном мире. Представления о том, что это за государь, как он выглядит, ведет себя и что делает для своей страны, меняются от эпохи к эпохе. У разных культур, наций и религий образы «доброго правителя», будь это царь, император, президент или халиф, могут быть похожи. Такой правитель всегда оказывается за все хорошее и против всего плохого. Он образец для подражания, которого хотят женщины и стать которым хотят мужчины.

Начинать погружение в образ идеального государя надо постепенно. Мало того, что интеллектуалы разных времен не один век ломали голову над тем, как усовершенствовать абстрактную фигуру правителя, способного причинять только добро, так еще и историки последующих столетий потратили уйму времени на то, чтобы разобрать представления наших предков на составные части. Как было бы здорово понять, что лежит в основании всех этих представлений о власти, как формировались древнейшие видения правителей, как на средневековое миросозерцание влияло христианство с его корнями, уходящими в библейские времена.

Эта книга берет на себя смелость не делать такого экскурса, не давать объяснений сложным словам, понятиям и темам, а также полностью игнорировать тот факт, что юмор многих ситуаций и сюжетов может оказаться неуместным. Все, что остается читателю, – поверить в то, что образ идеального государя в пространстве Средневековой Руси был сложен, многогранен и интересен. После чего смело двинуться к забавным примерам и сюжетам, которые и формировали облик этого нереального правителя.

Элементов политической идеологии было много. В данной работе вы увидите, какую роль играли имена в жизни древнерусского князя, почему титул был настолько важен для средневековой иерархии, в чем специфика отношений между правителем и Богом, и на какие примеры равняться идеальному государю точно не стоит. Однако это лишь малая часть того, что формировалось в головах людей прошлого, когда речь заходила об их правителе: короле, императоре, василевсе или царе. Фольклор, одежды, церемонии, властные регалии, легенды, мифы, символы, гербы, печати, монеты, оружие, библейские отсылки – все это останется за пределами данной книги. Слишком много всего, что остается за бортом. А потому, если вдруг вам покажется, что автор не очень подробно раскрывает какой-то сюжет, уж слишком поверхностно проходится по интересующей вас теме или, быть может, выдает знакомую вам гипотезу за реальность, поступите следующим образом. Смело пролистайте до конца любую из четырех глав, найдите список литературы и обратитесь к ученым, труды которых легли в основание этой книги. Каждая из упомянутых работ достойна отдельного внимания, так как касается самых разных тем от ономастики до символов власти, от титулов до эсхатологии. Обратите внимание на историков – они заслуживают этого.

Образы власти и public relations

«Власть» и «образ» – слова вроде бы понятные каждому человеку, но вместе с тем весьма проблемные, когда дело доходит до научных определений и категорий. Практически у каждой науки, имеющей дело с этой самой властью, есть собственные понятия, которые определяют метод ученого и его подход к изучению разных ее ипостасей. Одни вспомнят деление власти на исполнительную, законодательную и судебную, вторые – ее религиозное толкование, третьи – иерархичность и социальные функции. Каждый окажется прав по-своему, ведь мы считываем мир на уровне ассоциаций, где правильным оказывается то представление о власти, которое сложилось именно у нас.

Если опираться на практические представления человека о мире, то «власть» прежде всего ассоциируется с теми, кто этой властью обладает – персонами, что обладают возможностью управлять. Они могли получить ее силой, в соответствии с традицией или посредством демократических выборов. Однако эти люди, вне зависимости от их чинов и имен, стоят несколько выше прочих. Они облечены властью, а значит, способны принимать решения, влияющие на жизнь их подданных или граждан.

«Образ власти» – не что иное, как представления людей о том, кто ими правит. Нельзя сказать, что массовое сознание во все времена было одинаковым, однако знакомые многим образы «царя-батюшки» могут дать нам подсказку. У людей всегда было что сказать по поводу их правителя. Одних оценивали как тиранов, других как строгих, но справедливых отцов, власть третьих сравнивали с материнской заботой, и так до бесконечности. Понятное дело, что искренняя любовь к правителю не всегда оказывается правдой, однако это понимают все участники этого непростого симбиоза. Власть, то есть власть держащие, хочет представать перед теми, кем она управляет, в выгодном свете. А те, кто наблюдает за властью, хотят, чтобы всякие уважаемые князья, цари и императоры хотя бы капельку были похожи на тот идеал, в который хочется верить. Этот хрупкий баланс и становился зачастую залогом успешного существования общества. Шаг влево, шаг вправо, и вот тебя уже описывают в хрониках как деспота, еретика и содомита. И неизвестно, что хуже.

В пространстве научной дискуссии вокруг власти есть еще один неочевидный подход – рассмотрение ее в отрыве от личности. Казалось бы, бред! Властью обладает человек (ну или группа людей), в то время как остальные лишь наблюдают за ее применением и реализацией. Или нет? Тут все не очень просто. Можно представить, что само понятие «власти» так или иначе пронизывает человека каждый день. Он видит проявление власти не только в лидере, который держит верховную власть, но и в ежедневной рутине, следуя определенной иерархии общества. Он подчиняется своему начальнику, ему подчиняется кто-то другой, социальная иерархия работает как часы, у каждого есть свое место в системе. И вот именно отношение человека к этой системе и есть «власть» – взгляд на то, как между людьми устанавливаются отношения господства и подчинения. Справедливо или несправедливо, честно или нет.

* * *

Трактовка «власти» как чего-то более общего, вписанного в повседневную культуру, оказывается гораздо шире более понятных отношений с верховными начальниками. Однако таким понятием гораздо чаще пользуются культурологи и социологи, которых политическая сторона власти и представления о ней волнуют гораздо меньше историков. Последние же обычно изучают уже упомянутое первое значение. Их интересует, как власть взаимодействовала с подчиненными ей народами, какие отношения выстраивала с ними, какие идеи пыталась продвинуть и каким образом она «зависела» от тех, кем, казалось бы, должна рулить, не имея никаких запретов и препон. И если реалиями новейшего времени занимаются скорее политологи, то изучением более древних времен и того, как власть и общество сосуществовали во времена без знакомых нам принципов, исследуют ученые, посвятившие себя потестарной имагологии.

Еще один незнакомый термин. И хуже того – не очень-то и модный среди самих историков. Всего 15 лет назад его ввел в научный обиход историк Михаил Бойцов. Однако с того времени что этот термин, что даже формулировка «образы власти» стали критиковаться за то, что не отражают сути того, с чем работают всякие умники. Однако это беды ученых и их бесконечных споров. Для этой работы «потестарная имагология» станет наглядным примером того, что именно имеют в виду историки, работая с представлениями о власти.

Наиболее важное здесь слово – «имагология». Оно как раз и определяет интерес ученого к изучению образов. Самое забавное, что изучать образ чего угодно можно не только в истории, но также в языке, культуре, литературе и иных формах творчества. И если в XIX–XX веках ученых мужей интересовал образ своей нации в художественных романах и сочинениях иностранцев, то сейчас можно найти работы, изучающие образ России в компьютерных играх про Вторую мировую войну или иных произведениях цифровой эпохи. Образ в данном случае – это то же самое «представление», меняющееся от эпохи к эпохе. Он может быть позитивным, негативным, иметь длительную эволюцию и меняться от случая к случаю.

Слово же «потестарность» (от латинского potestas – мощь, власть) определяет уже исторический интерес ученых в изучении образов. Обычно «потестарной властью» называли власть военных вождей в ранних обществах на заре цивилизации. Однако сейчас это понятие стало гораздо шире, позволяя изучать государства Древнего Мира, Античности и Средневековья, а также нации Нового времени. Очень легко подумать, что потестарная имагология, всего лишь очередное узкое направление науки, которое ученые придумали, чтобы усложнить себе и другим людям жизнь. Тем более что многие академические мужи даже не в курсе, что занимаются ею, избегая или намеренно обходя это понятие стороной. Однако это не мешает историкам заниматься изучением образов власти – тем, чему на самом деле и посвящено это направление.

* * *

Еще одно современное понятие, вынесенное прямо в заголовок книги – "имидж стратегии", тесно связанное по своей сути с пиаром. Современный «пиарщик» – это человек множества талантов. Однако основная его задача так или иначе связана с построением в умах общественности образа личности или корпоративного бренда. Для достижения нужного результата ему приходится работать с рекламными кампаниями, проводить полезные для имиджа компании мероприятия, следить за тем, что говорят о его работодателе в социальных сетях и СМИ. Если использовать доступную и понятную аналогию, в которой фигурируют сова и глобус, то он занимается тем же, чем и древнерусский книжник – формирует образ.

На протяжении многих веков власть и общество взаимодействовали друг с другом не только напрямую, через взимание налогов и ведение войн. Им приходилось налаживать отношения посредством куда более тонких материй, где немаловажную роль играл тот самый «образ власти». Ни один государь – будь то король, император или князь – не мог выйти на балкон своего замка или терема, а после объявить народу: «Любите меня за то, какой я крутой!» Обычно приходилось действовать гораздо более аккуратно, ведь люди не очень любят, когда им указывают, что делать. Конечно, при дворах великих государей и в их ближайшем окружении не было специалистов, которых можно назвать «менеджерами по связям с общественностью». Однако закреплять определенный, нужный им образ в умах современников или потомков они старались примерно так же, как и современные пиарщики.