Мумии со всего света (страница 2)
* * *
Ни одно из сохранившихся на земном шаре тел не защищено от мародерства, будь то мумии египетские или любые другие. В наши дни в изъятии у пассажира на таможне части мумии нет ничего особенного. Более неожиданным оказался другой факт, обнаруженный современными археологами: речь идет о многочисленных следах мародерства, происходившего в далеком прошлом. Наличие в захоронениях различных предметов, как драгоценных, так и повседневного обихода, но имеющих несомненную торговую ценность, провоцировало кражи; перепродажа этих артефактов была для одних способом заработать на жизнь, а для других – единственной возможностью выжить.
Чем сложнее становилась погребальная церемония, а предметы, сопровождавшие мумию, более изысканными, тем сильнее было искушение осквернить захоронение, чтобы завладеть его содержимым. Некоторые грабители устраивали быстрые и беспорядочные раскопки, наугад хватая все, что попадалось прямо на поверхности или под тонким слоем песка, прежде чем скрыться с места преступления. Другие, добывая солидные трофеи, действовали организованными группами и выкапывали целые туннели, чтобы пробраться внутрь могилы и остаться незамеченными снаружи. И в этой безудержной погоне за сокровищами наши бедные мумии не могли остаться невредимыми! С их телами, украшенными драгоценностями и амулетами, поступали безжалостно: бинты разматывали, чтобы достать украшения, а сами мумии бесцеремонно бросали где-нибудь в углу гробницы.
В античном обществе грабитель считался опасным преступником, так как, оскверняя могилу, он нарушал покой усопшего. Тем не менее ни авторитет религиозных верований, ни страх навлечь на себя кару в этой жизни, а тем более в следующей – ничто не могло удержать расхитителей, решившихся на преступление. Именно поэтому древние египтяне выработали беспрецедентные архитектурные приспособления, позволявшие защитить мумии и их сокровища; они создавали ловушки, тайники и лабиринты коридоров с единственной целью – преградить дорогу тем, кто, вооружившись факелами, осмеливался проникать в гробницы [7]. Так или иначе, благодаря архивам мы знаем, что кое-кому эти места были отлично известны, и они ничуть не рисковали там заблудиться, поскольку сами работали в похоронной сфере. Так, в одном из папирусов из коллекции Амхерста [8] рассказывается о разграблении усыпальницы фараона Собекемсафа II, которое случилось в период царствования фараона Рамзеса IX [9]. В нем участвовали восемь человек – каменотесы и служители храма Амона. В документе уточняется, что некто Аменпуфер на допросе признался, что после разграбления гробницы Собекемсафа II и его супруги он вместе с другими злоумышленниками сожгли тела покойных.
В папирусе Эббота, датируемом 1100 г. до н. э., хранящемся в Британском музее в Лондоне, также говорится о разграблении гробниц и следствии, проведенном властями с целью пресечь подобные действия. Наказания, которые назначали злоумышленникам, были многочисленны и могли – дополнительный сдерживающий фактор! – распространяться также на членов их семей.
В самых тяжких случаях преступники рисковали подвергнуться мучительной смертной казни и пыткам (сажание на кол или нанесение различных увечий – например, отрезание носа и ушей). Несмотря на это, опасный, но весьма рентабельный промысел разграбления гробниц продолжал существовать на протяжении всей древнеегипетской эпохи.
* * *
Начиная с XII века в средневековой арабской и западной литературе упоминается о мумиях в связи с разработкой медикаментов и наркотических средств. По этим источникам довольно трудно понять, что имеется в виду под термином «мумия» – само законсервированное тело или вещества, применявшиеся для его консервации. Так или иначе, ясно, что отныне захоронения грабили не только для того, чтобы завладеть хранящимися там предметами, но и для того, чтобы заполучить сами тела. В результате некоторые мумии продавались даже не подпольно, а буквально с рыночных прилавков. У торговцев по этому поводу не было никаких сомнений: главное, дело – чрезвычайно прибыльное!
Однако вскоре на рынке у египетских и арабских дельцов появляются конкуренты. Начиная со Средних веков успешно «добыть мумию» – один из основных показателей удачной экспедиции в Египет. Это поворотный момент в практике разграбления, которая разворачивается все масштабнее и достигает апогея в XIX веке, когда в путешествие отправляются не только авантюристы, но и состоятельная публика, которой доступны любые транспортные средства, чтобы добраться до места и прихватить на обратном пути несколько «сувениров». Так, нередко случалось, что во время круиза по Нилу пассажиров, созерцавших живописные берега, атаковали торговцы, подпольно сбывавшие краденое и таскавшие фрагменты человеческих тел чуть ли не под мышкой. Туристы, коллекционеры, случайно оказавшиеся здесь военные… В общем, отныне все желают заполучить свой кусочек мумии! Египетские забальзамированные тела, которые западные путешественники воспринимали как «нечто экзотическое», быстро оказывались в кунсткамерах, утрачивая при этом свою научную ценность, становились предметом коллекционирования.
Именно тогда случилось то, что должно было случиться: некоторые любопытствующие желали «раздеть» мумию, чтобы выяснить, что скрыто под бинтами. Участие в сеансе разбинтовывания становится чрезвычайно модным развлечением в Европе, особенно в Англии, в XIX веке. Гостям высылалась пригласительная открытка, украшенная восточным узором, и собиралась компания – несколько ученых мужей и люди из высшего общества, которые с азартом подвергали мумию худшим из надругательств, – правда, испытывая при этом легкую дрожь. Ибо на протяжении всего этого века, отмеченного весьма мрачной эстетикой, мумии в равной степени завораживали и наводили ужас. Их опасались, обожали и даже превозносили за красоту, когда речь шла о мумиях женских – с помощью иллюстраций или литературных произведений.
С короткометражкой «Клеопатра» Жоржа Мельеса 1899 года мумия торжественно входит в кинематограф. Это позволило воплотить на экране все фантазии, которые она породила… а заодно подарить ей возможность отомстить за все страдания, которым ее подвергли грабители! Благодаря седьмому искусству мумия получила наконец право голоса – хотя фильм и был немым – и пробудилась к новой жизни, чтобы заставить уважать свои права и наказать тех, кто осмелился потревожить ее покой.
Мне кажется интересным тот факт, что в кино мумий часто изображают в роли монстров-мстителей, тогда как, если задуматься, речь идет скорее о людях, которые восстают против навязанной им судьбы. Впрочем, разве не предупреждали расхитителей гробниц еще со времен Античности, что с потусторонним миром шутки плохи? После открытия гробницы Тутанхамона в 1922 году легенда о якобы настигшем участников экспедиции проклятии прочно закрепилась в общественном сознании и продолжала распространяться долгие годы[2]