Магия народов мира

Серия «Мифы мира. Самые сказочные истории человечества»

В оформлении обложки использованы иллюстрации:

Vera Petruk, tanais, kates_illustrations, Bodor Tivadar, Oleksandra Klestova / Shutterstock / FOTODOM

Используется по лицензии от Shutterstock / FOTODOM

Во внутреннем оформлении использованы иллюстрации:

Alexey Smyshlyaev, AlexAnton, Andreas_Fotos, Andy Sutherland, Bappa Pabitra, Blue Ice, chuyuss, Daria Volyanskaya, Dave Primov, Dmitry Pichugin, Dima Moroz, Evgeny Haritonov, Ferda Demir, Fernanda Flugel, frantic00, gorid photo, Gkirwan, Guillermo Aparicio Servin, hemro, ibpstock, In Green, Jaroslav Moravcik, Jozef Klopacka, Jukka Palm, Lina_123, Lorworld, Milla77, Mistervlad, muhannad muhannad, mushika, Nila Newsom, norr, Pieyu Art, Pic Media Aus, Piotr Velixar, Pinkasevich, Photon75, samuraisunshine, Sergey Bezgodov, Sarchenko Aleksey, Serlena Bessonova, shfl ickinger, SoleneBa, StanislavBeloglazov, stefanophotographer, ShU studio, Sunshine Seeds, T.Den_Team, tangsign studioTorsten Pursche, Quality Stock Arts, Vladfotograf, WH_Pics, ZsuzsannaBird / Shutterstock / FOTODOM

Используется по лицензии от Shutterstock / FOTODOM

© ИП Москаленко Н.В., текст, 2025

© ИП Москаленко Н.В., оформление, 2025

© Давлетбаева В.В., обложка, 2025

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2025

Введение

В эссе «Магия, наука и религия» этнограф Бронислав Малиновский определяет магию как совокупность сугубо практических действий, направленных на достижение конкретных целей в условиях неопределенности и отсутствия контроля.

Советский исследователь Сергей Токарев заключал слово «магия» в кавычки и рассматривал его как обобщающее обозначение множества разнородных обрядов и связанных с ними поверий. По его мнению, все они объединены общим психологическим содержанием – представлением о том, что человек способен сверхъестественным образом воздействовать на явления внешнего мира, минуя рациональные средства.

На протяжении веков люди действительно изобретали самые разные способы влияния на реальность с помощью магии: одни приносили страшные жертвы, другие запускали в небо послания к богам с помощью воздушных змеев, третьи сочиняли заклинания в стихах или проводили в уединении таинственные ритуалы.

В этой книге мы отправимся в путешествие по миру магических практик – от античных и средневековых ритуалов до шаманизма, который занимает особое место в истории колдовства. Мы разберемся в природе самых живучих предрассудков о вуду и ведьмах, познакомимся с различными формами магии – от ритуальной до бытовой – и приоткроем завесу над искусством гадания и символикой карт Таро.

Глава 1
Начало начал

Рождение магии

Когда появилась магия? Вероятнее всего, тогда, когда у человека сформировались речь, абстрактное мышление и способность воспринимать мир символически. Ведь умение обращаться к высшим силам – важнейшее качество для любого мага. По мнению исследователей, первые ритуалы возникли в эпоху позднего палеолита.

Археологическая стоянка Дольни-Вестонице в Чехии, где люди жили уже 30–27 тысяч лет назад, дает примеры древнейших ритуальных практик. Здесь были найдены глиняные фигурки животных и женщин, а одно из жилищ с необычным захоронением интерпретируется как возможное «жилище шамана».

Ритуальные захоронения появляются уже у неандертальцев около 100–90 тысяч лет назад, но именно в позднем палеолите (40–12 тысяч лет назад) они становятся более выразительными: тела посыпали охрой, рядом клали предметы, символизирующие веру в загробную жизнь.

Для человека того времени природа была и источником жизни, и угрозой. Гром, молнии, болезни и смерть воспринимались как проявления могущественных сил. Чтобы защититься от них, люди создавали ритуалы. Магия стала первой попыткой объяснить и контролировать реальность – задолго до появления религии и науки.

Какими были эти древние обряды, мы уже никогда точно не узнаем. Но их отголоски можно уловить, наблюдая за жизнью некоторых традиционных обществ, где до сих пор сохраняются элементы архаического мышления – у пираха и номоле в Южной Америке, сурма и бушменов в Африке, короваев и чимбу в Папуа – Новой Гвинее.

Магия между делом. Путешествие с духами

В одной из деревень Бенина на каждом шагу можно увидеть странных бронзовых львов, будто бы завезенных из Венеции. Когда у старейшины спросили, зачем они нужны, тот ответил, что для него эти львы как система видеонаблюдения. По его словам, бронзовые стражи все видят и передают ему знания о том, что происходит в разных уголках деревни, помогая поддерживать порядок и дисциплину.

Цивилизация проникла даже в самые отдаленные поселения, но во многих уголках Африки люди по-прежнему хранят верность своим традициям, в том числе магическим. Таков этот континент, где вера не просто сопровождает повседневную жизнь, а нередко определяет саму реальность.

В глубокой древности жители африканского континента верили в высшие силы и духов. Их представления о божествах отличались от привычных религиозных систем и были весьма разнообразны. Космос воспринимался как сложная, многослойная структура, где земля, небо и подземный мир соединялись между собой через символические образы – горы, деревья, дороги, звезды.

Африканские куклы вуду

Зулусы, один из крупнейших народов Южной Африки, считали, что звезды – это дороги, по которым духи предков переходят между мирами. Млечный Путь символизировал путь души, полный изгибов и ловушек. Чтобы не сбиться с этого пути, человек обращался за помощью к аматонго – духу умершего отца или далекого предка. Если на семью обрушивалось несчастье, старший в роду восхвалял предка, вспоминал его деяния и устраивал обряд с угощением. Часто духу приносили жертву, а затем просили защиты и поддержки. Культ предков у зулусов не имел строго установленной формы – вера усиливалась в трудные периоды.

Иногда человек, столкнувшись с бедой, отправлялся в путь без определенной цели, надеясь найти личного духовного покровителя. Все, что попадалось на дороге первым – животное, предмет, растение – могло стать таким покровителем. С этого момента выбранному объекту приносили жертвы, рассказывали о своих бедах и искали у него помощи. Если трудность удавалось преодолеть, вера человека в силу своего защитника становилась сильнее, и он сохранял с ним связь на протяжении жизни.

В Кот-д’Ивуаре живет народ бете, о котором до сих пор ходят легенды. Соседние племена считают, что почти каждый бете обладает магическими способностями. Особым почетом пользуются те, кто отличается необычным поведением – таких нередко считают наделенными особым даром. Профессиональные колдуны до сих пор уважаемы в африканских сообществах: их приглашают как целителей, посредников между людьми и духами, а также как знатоков древних знаний, передаваемых из поколения в поколение.

Все могут колдуны?

В некоторых районах Африки, особенно в центральной части Сахары, археологи находят удивительные наскальные изображения. В пещерах Тассилин-Адджер в Алжире можно увидеть фигуры существ, которые значительно превосходят по размеру изображенных рядом людей. Некоторые из них имеют непропорциональные тела и округлые головы, словно скрытые под масками или шлемами.

Исследователи предполагают, что древние художники могли изображать не просто людей, а духов, мифических существ или шаманов во время ритуалов. Возможно, эти изображения связаны с верой в потусторонние силы и отражают магические практики того времени.

Общение с духами во многих африканских культурах было, а порой и остается, почетным занятием. Жрецы, шаманы и прорицатели пользовались высоким статусом, так как именно они обеспечивали связь с предками и невидимым миром. В традиционных обществах такие люди часто входили в ближний круг вождя и играли важную роль в жизни сообщества: участвовали в обрядах, давали советы по важнейшим вопросам, принимали участие в важных решениях, связанных с войной, земледелием и правосудием.

Гадание на доске и орешках

Ифа – одна из самых известных гадательных систем Западной Африки. У народа йоруба она называется ифа, у эве – эфа, у фон – фа. Гадатель (бабалаво) использует доску и цепочку орешков или семена пальмы, чтобы вызвать одну из 256 комбинаций – оду. Каждой соответствует миф или притча. Главное – правильно истолковать знак. Ифа – не просто гадание, а важная часть культуры и религии народов региона.

Доска для гадания ифа. Африка

Дар прорицателя или колдуна в африканских традициях может передаваться по наследству или проявляться во взрослом возрасте под влиянием сверхъестественных сил. В некоторых регионах, например в Нигерии и Конго, верят, что злые духи могут выбрать человека и призвать его к служению в свое время. В таких случаях проводится особый ритуал, включающий прием особого напитка и установление контакта с духами.

Сила может передаваться не только по воле духов. Некоторые легенды утверждают, что ее можно «купить» у могущественного мага, пожертвовав душой родственника по материнской линии. Во время обряда посвящения эта жертва символически приносится, чтобы открыть доступ к тайным знаниям.

Народ ваньякуса в Танзании считает, что магическая сила обитает в желудке в форме змеи, чаще всего питона. Она передается по наследству и пробуждается в определенный момент. Ребенок может получить ее не только от родителей, но и от посторонних через ритуальную передачу.

В некоторых районах Тропической Африки распространено представление о том, что магия связана с особой силой, называемой ниама. Считается, что она передается с кровью и способна пробуждать склонность к черной магии.

Сфера деятельности африканских магов охватывает почти все аспекты жизни – от предсказаний и исцеления до защиты от злых воздействий и наведения порчи. Во многих культурах бытует представление, что у сильного мага есть астральный двойник, способный покидать тело и воздействовать на жизненную силу другого человека. Этот двойник может причинять вред – особенно во сне – или отбирать силу у жертвы.

Ангольские целители.

Иллюстрация из журнала Die Gartenlaube,

1877 г.

Народ ваньякуса из Танзании различает два типа магии: агрессивную, направленную на причинение вреда, и оборонительную, предназначенную для защиты от чужих чар. Такое разделение встречается и в других частях Восточной Африки.

Народы бауле, гуро и сенуфо (Кот-д’Ивуар) верят, что колдуны могут незаметно вмешиваться в жизнь людей. Приняв облик мышей или обезьян, они портят урожай или вызывают болезни. Считается, что во время колдовства маг вводит в тело жертвы посторонние предметы: осколки, камни, нити и даже усы леопарда. По поверьям, у таких магов есть еще одна пара глаз на затылке, позволяющая видеть все, что происходит за их спиной.

В районе реки Черная Вольта (Западная Африка) существуют легенды о колдунах, способных превращаться в гиен или камни, исчезать под землей или передвигаться верхом на летучих мышах. Эти образы живут в народном воображении как часть магической картины мира, где границы между людьми, духами и животными легко преодолеваются.

Во многих регионах Африки существовал необычный ритуал, связанный с выяснением причин внезапной смерти. Если кто-то умирал по непонятной причине, это почти всегда связывали со злонамеренным колдовством. Возникал вопрос: кто виноват? Для ответа на этот вопрос приглашали местного мага, и он проводил своеобразный обряд – допрос покойника. Церемония напоминала расследование. Тело усопшего ставили на носилках на центральную площадь деревни, где собирались все жители. Маг выходил в круг, поочередно указывал на разных людей и задавал вопрос покойному:

– Кто из присутствующих твой враг?