Цель психобиографических методов – способствовать тому, чтобы, говоря словами И. А. Ильина, «из духа семьи и рода, из духовно-осмысленного приятия своих родителей и предков родилось и утвердилось в человеке чувство собственного духовного достоинства, эта первая основа внутренней свободы…»^[11].

Задача консультативного процесса – сделать жизнь клиента выражением его глубинной сущности.

Проблемы, решаемые с помощью психобиографических методов, – самые разнообразные.

Прежде всего, это проблема самопринятия – позитивного отношения к себе, своему личностному потенциалу, своим знаниям, навыкам, достижениям.

Затем – проблема мотивации человека к развитию и самосовершенствованию. Актуальная для любого возраста, она особенно значима в периоды личностных кризисов.

В кризис человек утрачивает смысл своего существования, который, по замечательному определению С. Л. Рубинштейна^[12], состоит в том, чтобы «быть источником света и тепла для других людей. Быть сознанием Вселенной и совестью человечества. Быть центром превращения стихийных сил в силы сознательные. Быть преобразователем жизни, выкорчевывать из нее всякую скверну и непрерывно совершенствовать жизнь».

Применение психобиографических методов доказало свою эффективность как при консультировании ненормативных кризисов в личной и семейной жизни, вызванных непредсказуемыми драматическими событиями (появление хронического заболевания, неверность партнера, потеря работы/источника средств существования, уход из жизни близкого человека и пр.), так и при консультировании возрастных кризисов среднего возраста и старости.

Кризис среднего возраста наступает в 35–45 лет, когда приходит время первого серьезного подведения итогов. Оказывается, что цели, поставленные в юности, либо полностью достигнуты, либо разошлись с реальностью и оказались не осуществленными, без шансов быть воплощенными в жизнь в дальнейшем. И в том, и в другом случае человек может испытывать бессилие и растерянность, не чувствуя в себе достаточно сил для продвижения вперед и постановки новых целей, теряя веру в себя и в свои жизненные перспективы. Предпринимаемое в рамках психобиографических методов изучение опыта предков, осмысление их стратегий преодоления трудностей дает человеку пищу для размышлений, мотивирует на поиск образцов, достойных подражания, и в целом помогает преодолеть состояние душевного смятения, свойственное кризису среднего возраста.

Кризис старости вызывают неизбежные в пожилом возрасте изменения физиологических возможностей (появление физической слабости, ухудшение памяти, замедление когнитивных процессов), а также такие тягостные переживания, как тоска по утрате социальной активности, страх потерять здоровье и стать недееспособным, оказаться один на один с травмой ухода из жизни близких.

Эти негативные эмоциональные состояния зачастую усиливаются тем, как человек подводит свои жизненные итоги. Здесь, по мнению Э. Эриксона, возможно либо обретение пожилым человеком такого качества, как интегративность – целостность личности, либо переживание отчаяния от того, что жизнь почти окончена, но прожита не так, как хотелось и планировалось^[13].

Если, размышляя о прожитом времени, человек сфокусирован на упущенных возможностях, неполученных наградах, премиях, званиях, его общение с окружающими превращается в злобное предъявление им бесконечного списка претензий, которые никто не может удовлетворить. Он погружается в самоотрицание, разрушает родственные и дружеские связи.

Предлагаемая психобиографическими методами работа с историей своей жизни позволяет пожилому человеку лучше понять самого себя, упорядочить свой внутренний мир, выделить из своей жизни и истории рода все лучшее и ценное, чтобы передать это наследие детям и внукам. Возникающее чувство «патриарха» – собирателя и носителя ценных знаний – привносит в жизнь пожилого человека новый смысл и наполняет его новыми силами^[14].

Другой обширный класс решаемых с помощью психобиографических методов проблем – проблемы супружеских взаимоотношений на всех стадиях жизненного цикла семьи: от добрачного «конфетно-букетного» до «пустого гнезда», когда дети выросли, отправились в самостоятельную жизнь, а из жизни супругов ушел мощный сплачивающий их дуэт «психологический клей» – забота о воспитании наследников.

Не меньше востребованность психобиографических методов при решении проблем родительства, ведь задача продолжения рода – рождения и воспитания детей – во все времена в любой семье являлась и является важнейшей. При этом именно качество семейного воспитания определяет эффективность подготовки ребенка к жизни в социуме, усвоения им необходимых знаний, умений и навыков. Задача настолько непростая, что, размышляя над ней, Иммануил Кант в свое время писал: «Два человеческих изобретения можно считать самыми трудными, а именно: искусство управлять и искусство воспитывать».

Особенно непросто быть хорошим родителем в сложном, стремительно меняющемся мире сегодняшнего времени. Помимо задач, которые решали родители в доцифровую эпоху, современные родители должны справляться с вызовами, которые привнесла в жизнь виртуальная реальность интернет-пространства, сделавшая доступными не только полезные источники информации, но и множество деструктивных соблазнов, а также существенно изменившая стиль социальной коммуникации, способы обучения, инструменты достижения жизненного успеха.

Все это привело к тому, что семья, взаимоотношения в ней и ее воспитательный потенциал подвергаются изменениям кардинального характера^[15]. Тем не менее, как показывает практика, искусство современного родителя во многом определяется тем, насколько осознанными являются паттерны воспитательного воздействия в предыдущих поколениях семьи, что именно из багажа предков в сфере семейного воспитания можно и нужно применять в ситуации сегодняшнего дня, а от чего следует решительно отказаться.

Весьма эффективен психобиографический метод в процессе оздоровления человека через преодоление психосоматических заболеваний. Особенно в свете идеи наследования травм, пережитых предками, среди которых могут быть ситуации массового голода, мучительный опыт лишений военного времени, насильственных переселений и т. д.

Проблемы взаимодействия человека с социумом также могут быть успешно преодолены с помощью психобиографических методов. Это и проблема выбора критериев своей социальной успешности (в бизнесе, карьере, профессии), и проблема реагирования на конфликты, и выработка эффективных копинг-стратегий управления стрессовыми ситуациями, и многое другое.

В семейном консультировании действия консультанта направлены на то, чтобы помочь супружеской паре преодолеть противоречия в представлениях каждого из супругов о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо» в тех сферах семейной жизни, которые стали дисфункциональными и вызывают неудовлетворенность. Для этого необходимо, при изучении семейных историй мужа и жены, вывести конфликтные по своей сути представления из области неосознаваемого и сформировать новые, осознаваемые и совместимые друг с другом представления, выработать на их основе новые правила супружеского взаимодействия.

Глава II
Изучение, анализ, осмысление биографии индивидуума в психокоррекционной работе

Консультанты, работающие в парадигме психобиографических методов, следуют в двух направлениях. Во-первых, это реконструкция жизни одного поколения семьи (обсуждение биографии самого клиента) и, во-вторых, это реконструкция жизни нескольких поколений семьи (родителей клиента, его прародителей и более далеких предков).

Цель изучения, обсуждения, анализа собственной биографии заключается в том, чтобы помочь клиенту осознать себя на всем протяжении разных периодов своей жизни, оценить то, что дал или мог дать каждый из этих периодов для развития личности, что было упущено и почему. Такой анализ повышает уровень самосознания и ответственности за свое развитие на жизненном пути. «Можно даже сказать, – утверждал С. Л. Рубинштейн, – что человек лишь постольку является личностью, поскольку имеет свою историю»^[16].

Примером исключительной эффективности этого направления в использовании психобиографических методов является консультативная работа с проблемой негативного отношения человека к своим имени и фамилии.

«Имя – тончайшая плоть, посредством которой объявляется духовная сущность», адекватная «плоть личности»^[17]. Глубинно, психологически «имя является тем аккумулятором, который содействует накоплению положительных эмоций, обращенных к человеку с первых дней его появления на свет, формированию базового доверия к людям и ценностного отношения к самому себе»^[18].

Имя представляет человека в мире как принадлежащего к определенной культуре, выпестованного в истории его страны, верования, мифов и реальных событий. По тому, «какую позицию занимает человек по отношению к именам своего этноса, своей культуры, и по отношению к именам людей, принадлежащих иным культурам, можно судить о ментальности личности, о сущностных особенностях человека»^[19].

Тем не менее отсутствие глубокого понимания роли имени как важнейшего структурного звена самосознания некоторое время назад породило «моду» на смену имени в процессе (или в итоге) психологического консультирования^[20]. Клиенты, поощряемые консультантами, стремятся таким образом ментально отрезать себя от негативного, как им кажется, влияния на их судьбы имени, выбранного их родителями.

На вопрос: «А были ли в вашей биографии моменты, когда имя послужило вам опорой?» – они, не задумываясь, отвечают отрицательно.

Однако в большинстве случаев самостоятельное конструирование новых имен и фамилий (так, например, Елизавета Трупнова одним росчерком пера работника паспортного стола превращается во Властилину Желанную) вместо ожидаемого положительного эффекта создает дополнительные трудности, в частности раздражение, обиду, непонимание со стороны родных и близких, не одобряющих затеянную процедуру смены имени-фамилии.

Как следствие, возникающая на первых порах эйфория, связанная с ожиданиями по типу «новое имя – гарантия новых успехов», сменяется еще более глубоким, чем прежде, непринятием человеком самого себя, усугублением его сомнений в своих силах, возможностях, перспективах.

Ироничное отношение к подобным попыткам повлиять на свою судьбу выразили авторы классического фильма «Укротительница тигров» (1954 г., реж. Н. Кошеверова и А. Ивановский), вложившие в уста отрицательного героя, самовлюбленного и безответственного Казимира Алмазова (Кузьмы Пыжова), такие слова: «И я сменил свое пошлое имя Кузьма, которое дали мне мои необразованные родители, на благозвучное имя Казимир».

Консультативная работа с проблемой отсутствия целостного самопринятия из-за негативного отношения к своим имени и фамилии состоит из несколько этапов.

Первый этап – информационный, когда консультант предлагает клиенту внимательно изучить этимологию своего имени, постараться найти его этнокультурные корни, понять мотивы своих родителей при выборе именно этого имени. Здесь помощь консультанта состоит в предоставлении информационных ресурсов в сфере ономастики (раздела лексикологии, изучающего собственные имена) и этимологии (раздела языкознания, изучающего происхождение и развитие слов). Список интернет-ресурсов и литературы, которые полезно использовать на этом этапе консультативного процесса, приведен в Приложении 2.