Аркадий Гербер: Иерусалим. Полная история города

Символика Востока и Запада значит: Иерусалим или Афины, откровение или культура. Мы можем не захотеть делать выбора и сказать – и Иерусалим и Афины, и откровение и культура… Но нужно делать различие между этими двумя мировыми началами и установить между ними иерархическое соподчинение. Центр мировой культуры, конечно, на Западе, но истоки, в которых этот мир соприкасается с миром иным, – на Востоке.

Николай Бердяев, философ-экзистенциалист, «Восток и Запад»

© Аркадий Гербер, 2025

© ООО Издательство АСТ, 2025

Двадцать самых интересных событий в истории Иерусалима

Конец III тысячелетия до н. э.

Иевусеи основали город, известный как Салим или Иевус.

Около 1000 года до н. э.

Евреи, предводительствуемые царем Давидом, захватили город Салим.

Середина Х века до н. э.

Царь Соломон, сын Давида, строит в Иерусалиме храм.

586 год до н. э.

Вавилоняне захватывают город, сжигают храм Соломона и разрушают городские стены.

516 год до н. э.

Окончание строительства Второго храма.

Около 333 года до н. э.

Иерусалим и вся Иудея переходят под власть Александра Македонского.

70 год

в ходе Первой Иудейской войны римляне захватывают и разрушают Иерусалим.

130 год

по повелению императора Адриана на развалинах Иерусалима строится город Элия Капитолина.

325 год

Римский император Константин I вернул городу название «Иерусалим».

335 год

Освящение храма Воскресения Христова, более известного как храм Гроба Господня, построенного по повелению Константина I, сделавшего христианство государственной религией Рима.

638 год

Второй праведный халиф Умар ибн аль-Хаттаб завоевывает Иерусалим.

1099 год

Участники Первого крестового похода под предводительством Готфрида Бульонского захватывают Иерусалим и провозглашают город столицей основанного ими Иерусалимского королевства.

1244 год

Хорезмийские наемники, состоящие на службе у египетского султана из династии Айюбидов Ас-Салиха Айюба ибн Мухаммада, захватывают и полностью разрушают Иерусалим.

1517 год

Область Сирию, включавшую Иерусалим, захватывают воины османского султана Селима I.

XVI век

Расцвет Иерусалима под османской властью.

1917 год

В ходе Синайско-Палестинской кампании Первой мировой войны британские войска под командованием генерала Эдмунда Алленби захватывают Иерусалим.

1949 год

По соглашению между Израилем и Трансиорданией (Иорданией) Иерусалим разделяется на Восточную (иорданскую) и Западную (израильскую) части.

1950 год

Кнессет (израильский парламент) принимает резолюцию, провозглашающую Иерусалим столицей Израиля.

1967 год

Аннексия Восточного Иерусалима Израилем.

2002

Председатель Палестинской национальной администрации Ясир Арафат подписал Основной закон, провозгласивший Иерусалим столицей государства Палестина.

Десять самых знаменитых жителей Иерусалима

Аль-Мукаддаси, Шамсуддин (946/947 год – после 1000) – знаменитый средневековый арабский географ, автор трактата «Лучшее разделение для познания климатов», содержащего, помимо географических, много ценных исторических сведений.

Блюм, Людвиг (1891–1974) – выдающийся живописец, прозванный «художником Иерусалима» вследствие преобладания в творчестве иерусалимской тематики.

Ирод I Великий (около 74 года до н. э. – 4 год до н. э.) – царь Иудеи, основатель идумейской династии Иродиадов, реконструктор Второго храма и в то же время «злой гений Иудейской нации», имя которого стало нарицательным для обозначения злого и жестокого человека.

Овадия, Йосеф (1920–2013) – выдающийся талмудист, один из наиболее влиятельных сефардских религиозных авторитетов всех времен, основатель религиозной политической партии «Шас», главный сефардский раввин Израиля с 1973 по 1983 год. Также известен как Маран («Наш Учитель») и «Гадоль Исраэль» («Великий из Израиля»).

Оз, Амос (Клаузнер Амос; 1939–2018) – выдающийся писатель и журналист, автор романа «Мой Михаэль», включенного Международной ассоциацией издателей в список ста лучших романов XX века, один из основателей и лидеров движения «Шалом ахшав» («Мир – сейчас»).

Прохор (I век) – апостол от семидесяти, спутник апостола Петра и епископ Никомедии.

Рабин, Ицхак (1922–1995) – израильский политический, государственный и военный деятель, лауреат Нобелевской премии мира (1994).

Секст Юлий Африкан (около 160 года – около 240 года) – один из первых христианских историков, автор пятитомной «Хронографии» на греческом языке, охватывавшей историю мира от его сотворения до 221 года нашей эры.

Соломон (X век до н. э.) – третий еврейский царь, правитель объединенного Израильского царства в период его наивысшего расцвета, строитель Иерусалимского храма.

Флавий, Иосиф (Йосеф бен Матитьягу; около 37 года – около 100 года) – древнееврейский военачальник и историк, автор исторических трактатов «Иудейская война» и «Иудейские древности».

Глава первая
Город, теряющийся во мраке времен

Великое начинается с малого, а если точнее, то с ничего.

Взошли однажды люди на холм, посмотрели вокруг, вдохнули воздух, наполненный запахом сосен и трав, переглянулись и решили, что здесь можно жить. И началось…

Судя по археологическим находкам, началось около шести тысяч лет назад, а может, и раньше. В Эвроне, находящемся в ста тридцати километрах к северу от Иерусалима, люди жили уже миллион лет назад, и уже в то время, если верить ученым (а кому верить, если не им?) умели пользоваться огнем… Так же недалеко, но в другой стороне, в долине реки Эз-Зарка, которая упоминается в Библии под названием Иавок^[1], люди жили аж два миллиона лет назад, а по самым оптимистичным сведениям – и два с половиной! Условная колыбель человечества находится где-то в Африке. Правда, нельзя точно сказать, в какой именно области, но по поводу материка мнения не расходятся. Если Африка – колыбель, то Ближний Восток можно назвать «школой», в которой человечество осваивало такие полезные науки, как земледелие, скотоводство и строительство. Здесь впервые появилась письменность и возникли первые государства… И здесь был построен Иерусалим, в горных пещерах которого сияют тысячи солнц, как поется в песне^[2].

У Иерусалима две истории – научная и мифическая. Некоторые читатели могут сейчас сказать, что вся история человечества представляет собой великолепный миф, в котором выдумки искусно вплетаются в реальность, но на самом деле отделить одно от другого возможно, хотя и не всегда. Знания о так называемом дописьменном периоде истории человечества мы получаем на основе анализа археологических находок и изучения жизни современных примитивных племен. Ученые сравнивают древние артефакты с тем, что сохранилось до наших дней, и делают выводы. Важное место в создании «дописьменной» истории занимает реконструкция, то есть – вымысел, втиснутый в строгие научные рамки.

Йожеф Молнар. Переселение Авраама. 1850

Согласно одному из еврейских преданий, Иерусалим был основан старшим сыном ветхозаветного патриарха Ноя Симом (Шемом) и правнуком Сима Евером (Эбером). А поскольку оба они были предками праотца Авраама, первого, кого в Библии называют евреем^[3], то Иерусалим получается исконно еврейским городом.

Однако в Библии, а именно – в Книге Бытия, сказано, что в дни Авраама город Иерусалим назывался Салим и правил там царь Мелхиседек: «И Мелхиседек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, – он был священник Бога Всевышнего, – и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога Всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Который предал врагов твоих в руки твои. Аврам дал ему десятую часть из всего»^[4].

Упоминается Иерусалим и в Книге Судей Израильских как город Иевус^[5]. В те дни, когда у Израиля еще не было царя, на склоне Ефремовой горы^[6] жил один левит^[7], который взял себе наложницу из Вифлеема. Однажды они поссорились, и наложница вернулась к своему отцу. Левиту пришлось идти за ней в Вифлеем, где тесть его оказал ему теплый прием. «И встал тот человек, чтоб идти, сам он, наложница его и слуга его. И сказал ему тесть его, отец молодой женщины: вот, день преклонился к вечеру, ночуйте, пожалуйте; вот, дню скоро конец, ночуй здесь, пусть повеселится сердце твое; завтра пораньше встанете в путь ваш, и пойдешь в дом твой. Но муж не согласился ночевать, встал и пошел; и пришел к Иевусу, что ныне Иерусалим; с ним пара навьюченных ослов и наложница его с ним».

Наиболее распространенная и практически ставшая официальной версия перехода Иерусалима к евреям излагается во Второй Книге Царств: «И пошел царь [Давид] и люди его на Иерусалим против Иевусеев, жителей той страны; но они говорили Давиду: „ты не войдешь сюда; тебя отгонят слепые и хромые“, – это значило: „не войдет сюда Давид“. Но Давид взял крепость Сион: это – город Давидов. И сказал Давид в тот день: всякий, убивая Иевусеев, пусть поражает копьем и хромых и слепых, ненавидящих душу Давида. Посему и говорится: слепой и хромой не войдет в дом [Господень]. И поселился Давид в крепости, и назвал ее городом Давидовым, и обстроил кругом от Милло и внутри. И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф был с ним»^[8]. Произошло это около 1000 года до нашей эры.

Педро Берругете. Царь Давид. XV век

Согласно Библии, иевусеи, населявшие Иудею до прихода сюда евреев, являлись потомками Иевусея из рода Ханаана, младшего сына Хама, которому пришлось расплачиваться за грехи своего отца. «Ной начал возделывать землю и насадил виноградник; и выпил он вина, и опьянел, и лежал обнаженным в шатре своем. И увидел Хам, отец Ханаана, наготу отца своего, и выйдя рассказал двум братьям своим. Сим же и Иафет взяли одежду и, положив ее на плечи свои, пошли задом и покрыли наготу отца своего; лица их были обращены назад, и они не видали наготы отца своего. Ной проспался от вина своего и узнал, что сделал над ним меньший сын его, и сказал: проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих»^[9]. По сути, о иевусеях нам известно лишь то, что сказано в священных книгах, и нет возможности проследить эту линию до наших дней.

Имя иевусейского правителя Абду-Геба, ставленника фараона Аменхотепа III, встречается в египетских папирусах первой половины XIV века до нашей эры вместе с упоминанием города Урушалима, в котором пребывал Абду-Геб. Стало быть, город существовал как минимум около четырех веков до завоевания его евреями. Легенда об основании Иерусалима Симом и Евером используется для утверждения еврейского приоритета над священным городом, в то время как некоторые палестинские лидеры настаивают на том, что иевусеи были предками арабов.