Был ли иевусеем царь салимский Мелхиседек, встречавший Авраама хлебом и вином? Ответа на этот вопрос нет, но эта встреча делает возраст Иерусалима еще почтеннее, чем древнеегипетские папирусы, ведь Авраам жил то ли в XXII–XX, то ли в XIX–XVII веках до нашей эры. Кстати говоря, имя Мелхиседек переводится как «Царь справедливости». «Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, – во-первых, по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда»^[10]. Те, кто считает Сима основателем Иерусалима, склонны отождествлять его с Мельхиседеком, это так, к слову.

Фреска с изображением Мелхиседека в сербском монастыре Грачаница. XIV век

В Книге Иисуса Навина упоминается царь Иерусалимский Адониседек, который «послал к Гогаму, царю Хевронскому, и к Фираму, царю Иармуфскому, и к Яфию, царю Лахисскому, и к Девиру, царю Еглонскому, чтобы сказать: придите ко мне и помогите мне поразить Гаваон за то, что он заключил мир с Иисусом и сынами Израилевыми»^[11]. Пятеро царей, выступивших против Иисуса Навина, потерпели поражение: «Вывели к нему [Иисусу Навину] из пещеры пятерых царей тех: царя Иерусалимского, царя Хевронского, царя Иармуфского, царя Лахисского и царя Еглонского. Когда вывели царей сих к Иисусу, Иисус призвал всех Израильтян и сказал вождям воинов, ходившим с ним: подойдите, наступите ногами вашими на выи царей сих. Они подошли и наступили ногами своими на выи их. Иисус сказал им: не бойтесь и не ужасайтесь, будьте тверды и мужественны; ибо так поступит Господь со всеми врагами вашими, с которыми будете воевать. Потом поразил их Иисус и убил их и повесил их на пяти деревах; и висели они на деревах до вечера. При захождении солнца приказал Иисус, и сняли их с дерев, и бросили их в пещеру, в которой они скрывались, и привалили большие камни к отверстию пещеры, которые там даже до сего дня» ^[12].

«И поразил Иисус всю землю нагорную и полуденную, и низменные места и землю, лежащую у гор, и всех царей их: никого не оставил, кто уцелел бы, и все дышащее предал заклятию, как повелел Господь Бог Израилев»^[13].

«Но Иевусеев, жителей Иерусалима, не могли изгнать спустя четыре века после победы Иисуса Навина над Адониседеком царю Давиду пришлось отвоевывать Иерусалим у иевусеев, и это вызывает удивление, ведь город оказался на земле, отведенной Вениамину, младшему сыну библейского патриарха Иакова и его любимой жены Рахили, а колено Вениаминово отличалось воинственностью и мужеством.

Как могли потомки Вениамина на протяжении нескольких столетий мириться с иевусейским анклавом на своей территории?

Всему, если захотеть, можно придумать логичное объяснение. Иерусалим находился близ границы надела колена Вениамина с наделом колена Иуды и потому мог рассматриваться представителями обоих колен как «ничейный». Вдобавок многие историки склонны считать Иисуса Навина мифическим персонажем, соответственно и история противоборства с пятью царями представляется мифом. Власть над столичным городом, в котором находился единственный храм иудеев, нуждалась в дополнительной легитимизации, потому-то и появились легенды об основании Иерусалима Симом и Евером и о победе Иисуса Навина над иерусалимским царем Адониседеком. И если кто-то из читателей увидел в имени царя отсылку к древнегреческому богу Адонису, то ошибся. Адониседек – это Адони-Седек, что можно перевести как «Седек – господин» или как «Господин праведный».

Карло Маратта. Иисус Навин останавливает вращение Солнца. 1700-е

И знаете, что самое странное во всей этой истории? То, что после завоевания Иерусалима царю Давиду, как сказано в Танахе, каноническом писании иудеев, пришлось покупать участок на горе Мориа для возведения Первого храма у некоего иевусея Аравны. Деньги на покупку земли были собраны со всех двенадцати колен Израиля. Получается, что иевусеи не только остались жить в Иерусалиме, но и сохранили свое имущество. Это идет вразрез с приказом Давида убивать даже хромых и слепых иевусеев… А может, землю, предназначавшуюся для постройки храма, нельзя отбирать силой? Кстати, именно на горе Мориа Авраам собирался совершить жертвоприношение Исаака^[14], место для которого было указано свыше.

Прежде столицей иудеев был Хеврон, находившийся в тридцати километрах южнее Иерусалима на землях колена Иуды, к которому принадлежал и сам Давид. Перенос столицы в Иерусалим, который прежде считался «ничейным» городом, а затем стал Городом Давида, выглядит весьма логично, ведь центр государства должен стоять над его областями и принадлежать правителю. Только правителю и никому более. Нахождение столицы в Хевроне возвышало колено Иуды над одиннадцатью другими коленами Израиля, а залогом крепкого единства является всеобщее равенство, разве не так?

Давид Победитель. Миниатюра рукописи Толкования псалмов Кассиодора. VIII век

На горе Мориа Давид собирался строить храм, а для своего города, названного Ир Давид («Город Давида»), выбрал холм Офель, на котором прежде никто не жил. Иевусеи селились по холмам, расположенным между долинами Кедрон на востоке и Тиропеон^[15] – на западе, но Офель по каким-то причинам не заселили. Выбор Офеля для основания города на первый взгляд может показаться удивительным, ведь вокруг есть более высокие холмы, например – Масличная гора или тот же Сион. Причин тому три. Во-первых, в давние времена обе долины лежали ниже современного уровня и пройти по ним было непросто, так что Офель был защищен довольно надежно. Во-вторых, вокруг Офеля лежали плодородные земли, что имело важное значение. А в-третьих, на восточном склоне холма находится Гихонский источник, вода из которого в прежние времена годилась для питья, но сейчас используется только для полива, пить ее не рекомендуется (причиной порчи воды стало длительное засорение родника в XIX веке).

С одной стороны, Гихонский источник расположен удобно, близ города, а с другой – не очень удобно, потому что крепостные стены следовало возводить выше его, иначе их оборонительное значение было бы слабым. Впоследствии эта проблема была решена – у источника поставили мощную башню, к которой протянули дополнительную стену, создав таким образом нечто вроде коридора. Воды было много, и часть ее использовалась для орошения. Те, кто называют Гихонский источник «сердцем Иерусалима», не очень-то и преувеличивают, к тому же здесь был помазан на царство Соломон, сын Давида. «И пошли Садок священник и Нафан пророк и Ванея, сын Иодая, и Хелефеи и Фелефеи, и посадили Соломона на мула царя Давида, и повели его к Гиону. И взял Садок священник рог с елеем из скинии и помазал Соломона. И затрубили трубою, и весь народ восклицал: да живет царь Соломон!» ^[16]

Соломон освящает храм. Гравюра. XIX века

Археологический парк «Город Давида» – это музей под открытым небом, в котором продолжаются археологические раскопки. На вопрос: «Какой путеводитель вы можете посоветовать?» сотрудники парка-музея отвечают: «Библию».

Площадь современного Иерусалима составляет около ста двадцати пяти тысяч квадратных километров и среди городов мира Иерусалим занимает по площади сто двадцать пятое место – такое вот совпадение.

Совпадение? Разве в жизни бывают совпадения? Давайте вспомним, что каббала^[17] насчитывает сто двадцать пять божественных эманаций, сто двадцать пять ступеней постижения духовного мира, тянущихся от нашего состояния до мира Бесконечности.

Некоторые историки склонны отделять иевусейский Салим от Города Давида и рассматривать Иерусалим как город, основанный Давидом. Такой взгляд является однобоким и исторически неверным, поскольку с исторической точки зрения иудейский город стал преемником иевусейского города. Из истории нельзя вычеркивать ни одной страницы, иначе это будет не история, а какая-то ерунда. По сути, Давид построил не новый город, а новую царскую резиденцию, крепость на горе.

Возрадовался я, когда сказали мне:
                             «пойдем в дом Господень».
Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим, —
Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно,
куда восходят колена, колена Господни,
               по закону Израилеву, славить имя Господне.
Там стоят престолы суда, престолы дома Давидова.
Просите мира Иерусалиму:
                                  да благоденствуют любящие тебя!
Да будет мир в стенах твоих,
                                 благоденствие – в чертогах твоих!
Ради братьев моих и ближних моих говорю я: «мир тебе!» Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе^[18].

Глава вторая
«…И буду обитать посреди их»

Сущность города определяется его предназначением. Одни города возникали на торговых путях, другие становились крепостями на рубежах государства… Иерусалим – город столичный, возвышенный не только в прямом, но и в переносном смысле. В Иерусалим не приходят, а восходят. Восходят из низин Иудейской пустыни и прочего мира… И знаете, что самое удивительное? При всем своем величии Иерусалим напрочь лишен помпезности. Несмотря на наличие монументальных построек, город не производит давящего впечатления. Иерусалим не просто возвышен, он словно бы парит в воздухе, и лучше всего это парение ощущается на рассвете, когда город обволакивает розовая дымка. Ощущение реальности исчезает, уступая место ощущению надвременной вечности. Кажется, что сейчас из-за угла выйдет Авессалом и спросит: «Из какого ты города?»…^[19]

В 2005 году, под остатками более поздних строений на холме Офель, был найден восьмидесятиметровый фрагмент стены, принадлежавшей какому-то монументальному строению, о чем свидетельствуют размеры – высота от шести до десяти метров и двухметровая толщина. Ученые датируют фрагмент стены и сопутствующие ей находки второй половиной Х века до нашей эры. «Соломон породнился с фараоном, царем Египетским, и взял за себя дочь фараона и ввел ее в город Давидов, доколе не построил дома своего и дома Господня и стены вокруг Иерусалима»^[20]. Скорее всего, находка является частью городской стены, возведенной по приказу царя Соломона, строителя Первого храма.

Маттеус Мериан. Храм Соломона. Лист из издания Icones Biblicae. 1626

Первый храм определил всю последующую судьбу Иерусалима. Определил и продолжает определять, несмотря на то что был разрушен две с половиной тысячи лет назад. Преемником Первого храма стал Второй, о котором нам сегодня напоминает Стена Плача^[21]. Два разрушенных храма и еще один, который, как верят евреи, когда-нибудь будет построен, представляют собой невидимый стержень Иерусалима, стержень, который ощущают все жители и гости города, вне зависимости от принадлежности к той или иной религии. Из сказанного совершенно не следует, что Иерусалим – иудейский город, в котором должны жить только иудеи. Отнюдь. Смысл сказанного в том, что храмы сделали город важным религиозным центром. Сначала он был таковым только для иудеев, а после к ним добавились христиане и мусульмане. Иерусалим – духовный центр трех авраамических религий, место расположения таких святынь, как Храмовая гора со Стеной Плача, мечетью Аль-Акса и Куполом Скалы, а также находящиеся в Христианском квартале Старого города храм Гроба Господня и Голгофа. Для евреев и христиан Иерусалим является главным религиозным центром, а среди мусульманских святынь мечеть Аль-Акса стоит на третьем месте после мечети Аль-Харам в Мекке и мечети Пророка в Медине.

Давид намеревался возвести храм на земле, купленной им у иевусея Аравны, Бог через пророка Нафана передал царю свою волю: «И Господь возвещает тебе, что Он устроит тебе дом. Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки»^[22].